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Pinky123 a écrit:
Salam Alaykoum,
J’aimerais savoir si c’est autorisé en islam de partir de chez ses parents et ne pas habiter loin d’eux. J’aimerais allez vivre en résidences universitaire car je ne m’entend pas très bien avec les membres de ma famille mais surtout je veut partir car je vit dans une chambre avec mes sœurs et je n’ai pas d’espaces à moi. Je nai pas d’endroit pour prier à part le couloir ou tout le monde passe et me dérange je ne peut même pas prier tranquillement. Ma famille écoute beaucoup de musique ce qui me freine dans mes adorations car cela me dérange malgré je leur fait remarquer. Cela est un vrai frein à ma vie spirituelle car l’a musique est mon pire ennemis. J’ai réussir à arrêté il y a environ 5 mois et ils ruinent tout mes efforts . Je n'arrive pas à pratiquer tranquillement. Suis je obliger de rester chez eux ?
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Celui qui veut a écrit:
Salam mon frr en islam,
Je vais te prouver que la musique n'est pas haram
Je rissque très certainement de dire des choses que des gens ont dit tels quels.
En islam, pour baser un interdit il faut que ce soit une source sure (coran ou sunna), et que cela ne prête pas à confusion (en gros cela doit être explicite, univoque) par exemple pour ce qui est du porc → le porc est interdit car un verset dit clairement que c'est haram, pas autorisé.
Un imam aurait dit que la music haram est haram et que la musique halal est halal, c'est-à-dire que la musique haram c'est celle ou il y a des insultes, des incitations au crimes, au vols etc. (bref si cette musique appelle à faire tous ce que l'islam ne veut pas) alors cela est haram.
Mais si tu écoutes de la musique qui n'est en contradiction avec l'islam dans ses paroles, alors tu peux écouter !
Si tu veux quitté la maison familiale, tu peux il n'y a aucun mal à prendre son indépendance.
Il n'y a aussi aucun mal à dormir avec tes sœurs dans la même chambre, puisque c'est tes sœurs (tu ne va quand même pas avoir l'idée d'avoir des rapports sexuels avec elles).
Soit en bon terme avec tes parents, quand tu es témoin d'un péché, parle le leur avec douceur appelle-les au bien et dire leur que c'est haram ce qu'ils font par exemple. C'est un devoir c'est ce que l'on appelle interdire le blâmable et ordonner le bien. Le jour de la Résurrection, on se fera questionner là-dessus.
Paix mon frr !
N'hésite pas à nous poser d'autre question
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Celui qui veut a écrit:
"La musique peut être selon les cas : illicite, ou blâmable ou licite ou recommandée...
Si l'intention de celui qui joue la musique est de rappeler les gens Dieu ou répandre les bonnes valeurs ou de louer le Prophète paix et salut sur lui : dans ce cas quels que soient les instruments utilisés, cette musique ne peut être que recommandée sauf si elle est jouée au temps de la prière et empêche les gens d'accomplir un devoir religieux..
Si par contre le sujet de la musique et l'intention du musicien est de répandre le péché ou inciter à la désobéissance de Dieu : dans ce cas cette musique est illicite...
Si l'intention de celui qui écoute la musique est mauvaise et qu'il est incité au péché par exemple une musique jouée dans la mixité et qui déchaîne les passions : ceci est illicite.
Et il en va de même si le sujet de la musique est blâmable ou si elle est une perte de temps inutile...Son statut suivra la nuisance(mal) qu'elle améne.
Ceci rejoint le Hadîth du Prophète paix et salut sur lui : « les actes ne valent que par leurs intentions et chacun selon son intention... »
Il n' y a pas de verset ou de parole authentique de notre bien aimé Prophète paix et salut sur lui qui interdit la musique saine et propre...
Le verset suivant où est mentionné l'expression « lahwa al hadîth » : « Parmi les gens, il en est qui achètent (ou aiment beaucoup) la distraction des verbiages futiles afin d'égarer les autres de la voie de Dieu sans s'appuyer sur aucun savoir et afin de la prendre en dérision » (Sourate XXXI Luqmân, verset 6)
Fait allusion à la musique qui éloigne de Dieu et qui incite aux péchés, à la désobéissance de Dieu, et au mépris de la religion...Ibn 'Ajîba al-hasanî dans son tafsîr al-bahr al-madîd dit à propos de l'explication du terme lahwu al-hadîth cité dans le verset 6 de la Sourate Luqmân: lahwu al-hadîth c'est ce qui détourne de Dieu que cela soit de la musique ou autres. Si la musique (le chant) incite à l'invocation d'Allah et amène l'esprit vers la présence d'Allah (vers la guidance) : cela sera une bonne chose et une chose juste (haqq). Si cela provoque (nourrit) la passion de l'âme ce sera un mal (bâtil). Le Samâ' (chant spirituel) chez les soufis est un pilier parmi les piliers dans leur méthode (éducative) avec trois conditions : le lieu, le temps et les frères. ...-fin du commentaire d'Ibn Ajiba-"
Source → [www.doctrine-malikite.fr]
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