Citation
amirene a écrit:
non c est non
tu ne vas pas t endetter des dizaines d années pour ton père qui ça se trouve ne te remboursera même pas
comporte toi en adulte et retourne chez toi avec ton fils
la demande de ton père est déraisonnable
Citation
Hikma’ a écrit:
Si au Maroc vous arrêtiez de faire des crédits à tout va, ce genre de situation n’arriverait pas!
Tu veux faire un crédit pour une maison ou partir au Canada???
Quoiqu’il en soit, si vous êtes musulman, éloignez vous du crédit avec riba, qui est haram.
Certains te diront: mais non c’est les intérêts qui le sont mais à partir du moment où tu contracte ces crédits, tu es complice de ce fléaux.
Bref la prochaine fois, faites vos projets qu’avec ton mari.
Ton fils occupe toi en, met le à la crèche , dommage pour ta maman qui s’en occupe mais s’ils ne veulent plus de toi, ils n’ont pas à garder le bébé.
N’en parle surtout pas à ton mari, il risque de se disputer avec ton père et ce sera pire!
. Citation
Hasnaaklil85 a écrit:
Mon père ma demander de demander à mon mon mari de lui prêter des millions pour qu'il achète une maison mon mari veux nous acheter une maison à moi et mon fils quand j'ai dit à mon père que c pas possible car mon mari n ai pas propriétaire d'une maison cette argent j en ai besoin pour mes enfants pour leur acheter un bien d'ailleur moi et mon mari il nous faux beaucoup plus pour acheter en compte faire un petit crédit pour acheter sa veux dire que c pas de l'argent en plus sur nos compte quand je lui é dit sa il m'a dit prend un crédit de la banque prend 30million et moi je te donne 2000dh pr mois j ai refusé car je peux pas j ai un enfant et moi aussi je veux acheter une petite maison enfaîte je compte fusionner avec mon mari pour acheter et en plus en compte même peux être émigré pour le Canada avec cette argent quand j ai refusé mon père ma insulter et m demander de sortir de chez lui é vu que j ai un bébé c ma mère qui le garde pour moi et je la paye s'il vous plaît il mon demandé de prendre mes affaires et quitter je peux laisser mon fils à conditions je viens le récupérer le week end mais moi je ne reste pas à la maison sachant que nous avons un petit appartement avec mon mari mais juste en location et mon mari vu la nature de son travail il se déplace chaque jour dans tout le pays il passe des nuits dans d autre ville moi je reste seul avec mon fils j ai préfère rester chez mes parents le week-end quand mon mari rentre je rentre chez moi avec mon fils je paye avec eux même l'eau je donne à ma mère pour la garde de mon fils je fait des courses comme je peux je ne suis pas nourrit loger gratuitement et quand j ai refusé il m demandé de quitter la maison é comme quoi j était mauvaise car j ai pas voulu prendre le crédit pour qu'il prene la maison car il sont toujours en location mon père ne m'a jamais payer mon école.... C ma mère qui payer nos études qui a tout fait pour nous........ Bref la liste et longue s'il vous plaît j ai besoin de votre avis
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amirene a écrit:
non c est non
tu ne vas pas t endetter des dizaines d années pour ton père qui ça se trouve ne te remboursera même pas
comporte toi en adulte et retourne chez toi avec ton fils
la demande de ton père est déraisonnable
Citation
Hikma’ a écrit:
Si au Maroc vous arrêtiez de faire des crédits à tout va, ce genre de situation n’arriverait pas!
Tu veux faire un crédit pour une maison ou partir au Canada???
Quoiqu’il en soit, si vous êtes musulman, éloignez vous du crédit avec riba, qui est haram.
Certains te diront: mais non c’est les intérêts qui le sont mais à partir du moment où tu contracte ces crédits, tu es complice de ce fléaux.
Bref la prochaine fois, faites vos projets qu’avec ton mari.
Ton fils occupe toi en, met le à la crèche , dommage pour ta maman qui s’en occupe mais s’ils ne veulent plus de toi, ils n’ont pas à garder le bébé.
N’en parle surtout pas à ton mari, il risque de se disputer avec ton père et ce sera pire!
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DsiBelles a écrit:
Certains te diront: mais non c’est les intérêts qui le sont mais à partir du moment où tu contracte ces crédits, tu es complice de ce fléaux.
l'intérêt n'a rien à avoir avec la riba lorsque tu fais un emprunt, car l'emprunt est autorisé en cas de nécessité, et on doit avoir les moyens de rembourser ce qui a été prévu (qu'il y ait des intérêts ou non)
ce qui est interdit, c'est de demander plus que ce qui a été prévu, en clair, c'est au prêteur de ne pas demander plus que ce qui a été écrit en terme de remboursement.
"Ô les croyants! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée, mettez-la en écrit; et qu'un scribe l'écrive, entre vous, en toute justice; un scribe n'a pas à refuser d'écrire selon ce qu'Allah lui a enseigné; qu'il écrive donc, et que dicte le débiteur: qu'il craigne Allah son Seigneur, et se garde d'en rien diminuer. Si le débiteur est gaspilleur ou faible, ou incapable de dicter lui-même, que son représentant dicte alors en toute justice. Faites-en témoigner par deux témoins d'entre vos hommes; et à défaut de deux hommes, un homme et deux femmes d'entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte que si l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler. Et que les témoins ne refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez pas d'écrire la dette, ainsi que son terme, qu'elle soit petite ou grande: c'est plus équitable auprès d'Allah, et plus droit pour le témoignage, et plus susceptible d'écarter les doutes. Mais s'il s'agit d'une marchandise présente que vous négociez entre vous: dans ce cas, il n'y a pas de péché à ne pas l'écrire. Mais prenez des témoins lorsque vous faites une transaction entre vous; et qu'on ne fasse aucun tort à aucun scribe ni à aucun témoin. Si vous le faisiez, cela serait une perversité en vous. Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est Omniscient. " S2V282
Citation
Farès13 a écrit:
Masha-Allah, Masha-Allah, que des Muftis sur ce site, Allahouma Barek! Elles ne lui ont même pas posé d’autre question pour comprendre la situation. Si le divorce existait avec le père, elles lui auraient toutes conseillé le divorce Masha-Allah. En tout cas bravo ! Des questions comme celles-ci qui nécessite un temps pour répondre pour de grands savants, ici sur Yabi, la fatwa est prête à la seconde même. TbarkaLah
Bah écoute là posteuse, quand les expertes parlent, il n’y a plus rien à rajouter. Bon chance !
Citation
Farès13 a écrit:
Masha-Allah, Masha-Allah, que des Muftis sur ce site, Allahouma Barek! Elles ne lui ont même pas posé d’autre question pour comprendre la situation. Si le divorce existait avec le père, elles lui auraient toutes conseillé le divorce Masha-Allah. En tout cas bravo ! Des questions comme celles-ci qui nécessite un temps pour répondre pour de grands savants, ici sur Yabi, la fatwa est prête à la seconde même. TbarkaLah
Bah écoute là posteuse, quand les expertes parlent, il n’y a plus rien à rajouter. Bon chance !
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Farès13 a écrit:
Masha-Allah, Masha-Allah, que des Muftis sur ce site, Allahouma Barek! Elles ne lui ont même pas posé d’autre question pour comprendre la situation. Si le divorce existait avec le père, elles lui auraient toutes conseillé le divorce Masha-Allah. En tout cas bravo ! Des questions comme celles-ci qui nécessite un temps pour répondre pour de grands savants, ici sur Yabi, la fatwa est prête à la seconde même. TbarkaLah
Bah écoute là posteuse, quand les expertes parlent, il n’y a plus rien à rajouter. Bon chance !
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DsiBelles a écrit:
Certains te diront: mais non c’est les intérêts qui le sont mais à partir du moment où tu contracte ces crédits, tu es complice de ce fléaux.
l'intérêt n'a rien à avoir avec la riba lorsque tu fais un emprunt, car l'emprunt est autorisé en cas de nécessité, et on doit avoir les moyens de rembourser ce qui a été prévu (qu'il y ait des intérêts ou non)
ce qui est interdit, c'est de demander plus que ce qui a été prévu, en clair, c'est au prêteur de ne pas demander plus que ce qui a été écrit en terme de remboursement.
"Ô les croyants! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée, mettez-la en écrit; et qu'un scribe l'écrive, entre vous, en toute justice; un scribe n'a pas à refuser d'écrire selon ce qu'Allah lui a enseigné; qu'il écrive donc, et que dicte le débiteur: qu'il craigne Allah son Seigneur, et se garde d'en rien diminuer. Si le débiteur est gaspilleur ou faible, ou incapable de dicter lui-même, que son représentant dicte alors en toute justice. Faites-en témoigner par deux témoins d'entre vos hommes; et à défaut de deux hommes, un homme et deux femmes d'entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte que si l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler. Et que les témoins ne refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez pas d'écrire la dette, ainsi que son terme, qu'elle soit petite ou grande: c'est plus équitable auprès d'Allah, et plus droit pour le témoignage, et plus susceptible d'écarter les doutes. Mais s'il s'agit d'une marchandise présente que vous négociez entre vous: dans ce cas, il n'y a pas de péché à ne pas l'écrire. Mais prenez des témoins lorsque vous faites une transaction entre vous; et qu'on ne fasse aucun tort à aucun scribe ni à aucun témoin. Si vous le faisiez, cela serait une perversité en vous. Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est Omniscient. " S2V282
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