Citation
a écrit:
Qu'Allah (swt) a peut être testé Zaynab (rAa), je veux bien. Mais d'une, ce n'est qu'une hypothèse qui ne se fonde sur aucun argument et de deux (en admettant que ce fut un test), bien qu'elle ne fut pas persévérante dans son mariage contraint, elle fut récompensée...en épousant notre bien aimé Prophète lui même (elle a réussi ou pas le test?).
Citation
a écrit:
Pourquoi montrer l'exemple d'un mariage indépendant d'un événement d'affranchissement, à partir d'un mariage qui devait être dissous, peu de temps après? Il eût mieux valu donner l'exemple avec un mariage solide. Et non avec un mariage dissous pour un autre, avec l'affranchisseur lui-même, suite à sa rencontre avec l'épouse en question.
Citation
a écrit:
Ce n'est pas parce que le Prophète vit Zaynab une fois peut vêtue qu'il fut amoureux d'elle. C'est vrai. Mais parfois, il suffit d'une fois. Il l'a certes vu grandir, mais peut être jamais vue dans les mêmes dispositions qu'à ce moment là (bien formée et peu vêtue).
Citation
a écrit:
Selon ta propre source : But he didn’t find him at home, accordingly, Zaynab came out to receive him, wearing her nightgown. Donc en tenue de nuit...en nuisette?
Citation
a écrit:
Ton hypothèse selon laquelle notre bien aimé Prophète craignait simplement qu'on apprenne que leur mariage n'était pas un succès ne tient pas. Car sa rencontre avec Zaynab juste avant la dissolution de son mariage avec Zayd et son trouble n'avaient rien à voir avec les difficultés de cette femme avec son époux.
Citation
a écrit:
L'embarras de l'Envoyé de Dieu quand ses invités indélicats se sont attardés chez lui, après le repas nuptial, semble également confirmer qu'il ne s'agissait pas que d'une union à des fins socio-religieuses.
Citation
a écrit:
Tes arguments sont intéressants, mais ils ne m'apparaissent pas tout à fait convaincants, si l'on considère la base non tangible sur laquelle ils semblent reposer.
Citation
Chère humilité a écrit:
D'après les informations fournies par ton lien [blog.decouvrirlislam.net] il m'apparait en effet que la chaine de transmission de cette histoire n'est pas fiable. Donc les circonstances du mariage du noble Prophète (asws) avec Zaynab (rAa) ne sont pas claires.
On peut bien entendu compter avec la vertu indéfectible de notre Envoyé de Dieu, comme tu l'as dit.
Je ne cherche pas à connaitre les fins divines qui me dépassent, juste à comprendre la cohérence du récit. Comment comprendre un récit s'il ne parait pas cohérent? Sauf à refuser délibérément d'essayer le comprendre, comme ce que tu me conseilles.
Je suis déçue. Je pensais discuter avec un homme intelligent et sage. Je me retrouve insultée et accusée implicitement de manquer de respect à notre Prophète. Alors que j'ai bien prévenu, dès le départ, en quoi consistaient mes intentions.
Je t'interdis de remettre en cause ma piété. Et je t'en remercie d'avance.
Merci de ta contribution. Wassalam alikom.
Citation
a écrit:
J'accepte tes excuses, mon frère, mais ne mets plus en doute ma piété. C'est offensant.
Le rapport est qu'elle rappellera à maintes reprises que c'est Allah qui l'a marié directement au-dessus des 7 cieux...Citation
a écrit:
Que Zaynab (rAa) s'enorgueillisse de son union avec le noble Prophète, rien d'étonnant à cela.
Ce qui m'intéresse, c'est la réplique face aux orientalistes qui disent que le Prophète saws aurait manigancé tout cela pour récupérer zaynabCitation
a écrit:
Quand il l'a marié, c'était pour donner un statut à son fils adoptif.
Comme je te l'ai dit plus haut, la justification du mariage était pour une raison religieuse citée dans 33/37: rien dans le verset ne permet de faire d'hypothèse supplémentaire. Ce qui gênait le Prophète saws, c'est que cette révélation allait faire du bruit chez ses ennemis...Citation
a écrit:
Parce que notre Prophète est noble et vertueux, et l'a donc encouragé à la patience. En dépit de ses sentiments, qui ont présenté un risque, d'où l'injonction divine à assainir la situation, si l'on en croit les sources.
Citation
a écrit:
Il ne l'a pas épousé dès le début, car elle n'a pas eu dès le début l'intérêt qu'elle a eu par la suite pour lui. D'où l'hypothèse de sa rencontre inopinée avec le Prophète, avant son mariage avec lui.
Citation
a écrit:
Je parlais du statut marital et de son confortement en tant que croyant affranchi (son épouse elle même trouvait que c'était un croyant de seconde zone...).
Citation
a écrit:
Je t'ai déjà répondu concernant le fait que le Prophète a pu voir Zaynab sous un autre jour, même s'il l'avait bien connu avant. Il n'y a vraiment rien d'étonnant à cette hypothèse...
Citation
a écrit:
Ce que tu dis du verset d'Allah est une hypothèse. Tout autant que celle qui suppose que le Prophète n'était pas indifférent à Zaynab. D'ailleurs, les deux hypothèses peuvent cohabiter avec beaucoup de synergie...
Citation
a écrit:
- Quel est l'enjeu si essentiel pour que le Prophète lui même soit impliqué avec tant de risques de discrédit, dans toute cette histoire?
Citation
a écrit:
Pourquoi dans le même temps, prouver qu'une femme doit épouser celui que lui ont commandé Allah et son Messager puis qu'elle doit épouser ensuite le Messager qui avait lui-même qui avait affranchi ce fils épousé? Il s'agit d'une double démonstration qui aurait pu être faite séparément. Avec moins de risques.
chargement...
+ 
