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PellYm785 a écrit:
Wa aleykoum salam wa rahmatoullah wa barakatouh
Le crédit est illicite et constitue un grave péché, extrêmement grave.
Faire appel au riba, c'est déclaré une guerre à Allah سبحانه وتعالى et Son Messenger صلى الله عليه وسلم
Si on doit faire une affaire, on doit employer des moyens licites.
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Sansblaze a écrit:
D'accord ah ouais c'est compliqué alors en gros je pourrez jamais me lancer sauf si je coffre mon petit salaire mes y va me falloir 10 ans pour avoir 100k et encore lol
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HalteAuxFautes a écrit:
Il y a un énorme débat dans les pays musulmans sur l’aspect licite ou pas des cryptomonnaies entre les économistes et certains oulemas. La maison des fatwa egyptienne l’a rendu illucite dans une fatwa !!! Mais quand on se penche sur leurs arguments on s’aperçout très vite qu’ils n’ont pas compris comment fonctionne la ceyptomonnaie et l’associe par exemple aux jeus de hasard !!!! Ils ont balayé les fondamentaux derrière les cryptos en ne regardant que l’aspect speculatif (lié à la volatilité) et certaines transactions particulières comme la spéculation sur les futurs.
Si tu veux avoir ton opinion en attendant la fin des débats, il suffit de regarder les avis religieux sur les marchés et bourses traditionnelles, les cryotos ne sont pas différentes, les mécanismes illicites dans les classiques le sont aussi aussi dans les cryptos. Les précautions conséillées dns les classiques le sont aussi dans les cryptomonnaies.
Quand au crédit, ce qui est illicite ce sont les intérêts pas le prêt en lui même. Mais là aussi, si on va plus loin dans l’analyse de l’analogie entre les prêts modernes et la riba décrite dans le coran et les hadiths on constate des incohérences (mais chuut il ne faut pas le dire publiquement).
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PellYm785 a écrit:
Wa aleykoum salam wa rahmatoullah wa barakatouh
Le crédit est illicite et constitue un grave péché, extrêmement grave.
Faire appel au riba, c'est déclaré une guerre à Allah سبحانه وتعالى et Son Messenger صلى الله عليه وسلم
Si on doit faire une affaire, on doit employer des moyens licites.
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CHN-W a écrit:
Sourate 2, La Vache :
278. Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah et renoncez au reliquat de l’intérêt usuraire, si vous êtes croyants.
279. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.
280. A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu’à ce qu’il soit dans l’aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité ! Si vous saviez !
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Faux. A aucun moment, Allah ne s'adresse aux emprunteurs. Allah ne s’adresse qu’aux gens qui ont prêté à intérêt.
Allah leur commande de renoncer à percevoir le reste des intérêts des prêts en cours.
Allah leur garantit qu’ils récupèreront quand même leur capital.
Cependant Allah leur demande d’accorder un sursis en faveur des emprunteurs démunis, voire de leur faire aumône de ce qu’il reste à rembourser du capital.
Les emprunteurs ont reçu l'intercession d'Allah ! Qui peut recevoir l'intercession d'Allah ? Un criminel ou bien une victime ?
Emprunter à crédit = guerre contre Allah et Son Messager. FAUX, FAUX, FAUX.
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
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PellYm785 a écrit:
Wa aleykoum salam wa rahmatoullah wa barakatouh
Le crédit est illicite et constitue un grave péché, extrêmement grave.
Faire appel au riba, c'est déclaré une guerre à Allah سبحانه وتعالى et Son Messenger صلى الله عليه وسلم
Si on doit faire une affaire, on doit employer des moyens licites.
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PellYm785 a écrit:
Exact. Mais je ne connais pas de crédit sans intérêt...
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CHN-W a écrit:
Pas de crime sans victime.
Allah a déclaré la guerre aux criminels et Allah a intercédé en faveur des victimes.
C'est les hadiths qu'on doit interpréter selon le Qour'an ou bien l'inverse ?
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PellYm785 a écrit:
Pas de crime sans victime.
Allah a déclaré la guerre aux criminels et Allah a intercédé en faveur des victimes.
Ça ce sont tes interprétations personnelles.
C'est les hadiths qu'on doit interpréter selon le Qour'an ou bien l'inverse ?
On doit interpréter le Coran en conformité avec la sunna.
Sinon c'est comme si tu me disais que tu peux mieux comprendre le Coran que le Prophète صلى الله عليه وسلم. Est-ce que c'est le cas ?
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CHN-W a écrit:
La parole la plus haute n'est pas celle d'Allah ? C'est du koufr ou pas ?
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