Citation
CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Encore faudrait-il que le dhikr soir fait avec conscience et raison et non machinalement et sans compréhension.
Quand on dit bismillāh avant de frauder le bus ou autre, je crois qu'on n'a pas compris le truc.
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Citation
CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Encore faudrait-il que le dhikr soir fait avec conscience et raison et non machinalement et sans compréhension.
Quand on dit bismillāh avant de frauder le bus ou autre, je crois qu'on n'a pas compris le truc.
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Citation
Une_Soeur_ a écrit:
.
Salam alaykum,
Il y a dans le dhikr plus de cent avantages (parmi lesquelles) ✨ :
- Il chasse Satan, le réprime et le brise.
- Il entraîne l'agrément d'Allah.
- Il dissipe les soucis et les angoisses du coeur.
- Il procure au coeur la joie et l'allégresse.
- Il illumine le visage et le coeur.
- Il fortifie le coeur et le corps.
- Il attire la subsistance.
- Il revêt l'invocateur de respect, de douceur et d'aspect agréable.
- Il fait acquérir l'amour qui est l'esprit de l'Islam, le moteur de la religion et l'axe du bonheur et du salut.
Allah a suscité une cause à chaque chose et celle de l'amour (d'Allah) est inscrite dans la continuité de la pratique du dhikr.
Celui qui veut gagner l'Amour d'Allah doit Le mentionner souvent.
C'est que le dhikr est la porte de l'amour, son plus grand symbole et sa voie la plus droite.
- Il fait acquérir à l'invocateur qu'Allah l'observe et le fait de s'introduire dans la porte qui mène au degré de l'ihssan (la perfection dans l'adoration).
Ainsi, il adorera Allah comme s'il Le voyait.
Il n'y a donc à l'insouciant aucune autre issue vers le rang de l'ihssan que celle du dhikr, de la même manière que celui qui demeure assis ne pourra jamais rejoindre sa maison (qu'en marchant).
- Il fait obtenir la qualité de « la remise confiante à Dieu dans toutes ses affaires » c'est-à-dire le retour à Allah.
Et celui qui se retourne souvent vers Allah au moyen du dhikr, verra son coeur se tourner vers Allah en toutes circonstances.
Allah devient ainsi son refuge et son asile, son Protecteur contre les calamités et les malheurs de la vie.
- Il héritera une place rapprochée de Allah.
Ainsi en fonction de l'ampleur de son dhikr se situe sa position par rapport à Allah.
C'est dire que plus son dhikr est abondant, plus il se trouve dans la proximité de Allah et plus son insouciance s'accroît (en ne se rappelant pas Allah), plus son éloignement s'accentue.
- Il lui ouvre une des plus grandes portes de la connaissance.
C'est-à-dire que son savoir grandira au fur et à mesure que ses évocations se multiplieront.
- Il lui procure le respect mêlé de crainte envers son Seigneur, Sa magnificence en raison de l'emprise que le dhikr a sur son coeur, et de sa présence constante avec Allah.
C'est le contraire de l'insouciant dont le voile du respect mêlé de crainte est trop épais dans son coeur.
- Il lui procure la mention que Allah fera de lui, comme l'indique ce verset (traduction rapprochée) :
« Souvenez-vous de Moi et je Me souviendrai de vous » (Coran, 2/152)
S'il n'y avait que cela comme bienfaits du dhikr, cela suffirait comme mérite et noblesse.
Le Prophète -qu'Allah lui accorde la grâce et la paix - a rapporté ce que son Seigneur a dit :
« Celui qui se souvient de Moi en lui-même, Je Me souviendrai de lui en Moi-Même. Celui qui me mentionne dans une assemblée, Je le mentionnerai dans une assemblée meilleure. »
[Cité par Bukhârî]
- Il réconforte la vie du coeur.
J'ai entendu le chaykh al-islâm Ibn Taymiyya dire :
« Le dhikr est au coeur ce que l'eau est au poisson. Quel serait l'état du poisson s'il venait à quitter l'eau ? »
- Il évacue la rouille du coeur.
Chaque chose a sa rouille et celle du coeur, c'est l'insouciance et les passions irréfléchies ; et son polissage se fait par le dhikr, le repentir et la demande du pardon à Allah.
- Il efface les fautes et les élimine complètement. Il compte au nombre des plus grandes oeuvres et celles-ci chassent inévitablement les mauvaises actions.
- Il détruit l'appréhension (al wahchatou) qui sépare l'adorateur de son Seigneur.
C'est qu'entre l'insouciant et Allah, il y a une cloison (appréhension) qui ne peut être effacée que par le dhikr.
- Lorsque le serviteur fait la connaissance de Allah à travers son dhikr pendant les jours heureux, il le connaîtra aussi pendant les jours sombres.
En effet, lorsque le serviteur obéissant, qui invoque Allah, est gagné par l'adversité ou demande à Allah de satisfaire un de ses besoins, les anges disent :
« Ô Seigneur ! C'est une voix connue d'un serviteur connu. »
Par contre, quand l'insouciant appelle Allah et lui demande quelque chose, les anges disent :
« Ô Seigneur ! C'est une voix inconnue qui provient d'un serviteur inconnu. »
- Il sauve du châtiment de Allah, comme l'a indiqué Mu'âdh :
« Il n'y pas meilleur salut vis-à-vis du châtiment de Allah que le dhikr de Allah. »
[Cité par Tirmidhi.]
C'est la cause qui fait descendre la sérénité (sakîna), celle de la manifestation de la miséricorde et le regroupement des anges autour des invocateurs, comme nous en a informé l'Envoyé de Allah -que Allah lui accorde la grâce et la paix.
{ Al-wâbil assayib minal kalâm at-tayyab ?
Ibn Qayyîm al-jawziya }
Citation
Une_Soeur_ a écrit:
.
Salam alaykum,
Il y a dans le dhikr plus de cent avantages (parmi lesquelles) ✨ :
- Il chasse Satan, le réprime et le brise.
- Il entraîne l'agrément d'Allah.
- Il dissipe les soucis et les angoisses du coeur.
- Il procure au coeur la joie et l'allégresse.
- Il illumine le visage et le coeur.
- Il fortifie le coeur et le corps.
- Il attire la subsistance.
- Il revêt l'invocateur de respect, de douceur et d'aspect agréable.
- Il fait acquérir l'amour qui est l'esprit de l'Islam, le moteur de la religion et l'axe du bonheur et du salut.
Allah a suscité une cause à chaque chose et celle de l'amour (d'Allah) est inscrite dans la continuité de la pratique du dhikr.
Celui qui veut gagner l'Amour d'Allah doit Le mentionner souvent.
C'est que le dhikr est la porte de l'amour, son plus grand symbole et sa voie la plus droite.
- Il fait acquérir à l'invocateur qu'Allah l'observe et le fait de s'introduire dans la porte qui mène au degré de l'ihssan (la perfection dans l'adoration).
Ainsi, il adorera Allah comme s'il Le voyait.
Il n'y a donc à l'insouciant aucune autre issue vers le rang de l'ihssan que celle du dhikr, de la même manière que celui qui demeure assis ne pourra jamais rejoindre sa maison (qu'en marchant).
- Il fait obtenir la qualité de « la remise confiante à Dieu dans toutes ses affaires » c'est-à-dire le retour à Allah.
Et celui qui se retourne souvent vers Allah au moyen du dhikr, verra son coeur se tourner vers Allah en toutes circonstances.
Allah devient ainsi son refuge et son asile, son Protecteur contre les calamités et les malheurs de la vie.
- Il héritera une place rapprochée de Allah.
Ainsi en fonction de l'ampleur de son dhikr se situe sa position par rapport à Allah.
C'est dire que plus son dhikr est abondant, plus il se trouve dans la proximité de Allah et plus son insouciance s'accroît (en ne se rappelant pas Allah), plus son éloignement s'accentue.
- Il lui ouvre une des plus grandes portes de la connaissance.
C'est-à-dire que son savoir grandira au fur et à mesure que ses évocations se multiplieront.
- Il lui procure le respect mêlé de crainte envers son Seigneur, Sa magnificence en raison de l'emprise que le dhikr a sur son coeur, et de sa présence constante avec Allah.
C'est le contraire de l'insouciant dont le voile du respect mêlé de crainte est trop épais dans son coeur.
- Il lui procure la mention que Allah fera de lui, comme l'indique ce verset (traduction rapprochée) :
« Souvenez-vous de Moi et je Me souviendrai de vous » (Coran, 2/152)
S'il n'y avait que cela comme bienfaits du dhikr, cela suffirait comme mérite et noblesse.
Le Prophète -qu'Allah lui accorde la grâce et la paix - a rapporté ce que son Seigneur a dit :
« Celui qui se souvient de Moi en lui-même, Je Me souviendrai de lui en Moi-Même. Celui qui me mentionne dans une assemblée, Je le mentionnerai dans une assemblée meilleure. »
[Cité par Bukhârî]
- Il réconforte la vie du coeur.
J'ai entendu le chaykh al-islâm Ibn Taymiyya dire :
« Le dhikr est au coeur ce que l'eau est au poisson. Quel serait l'état du poisson s'il venait à quitter l'eau ? »
- Il évacue la rouille du coeur.
Chaque chose a sa rouille et celle du coeur, c'est l'insouciance et les passions irréfléchies ; et son polissage se fait par le dhikr, le repentir et la demande du pardon à Allah.
- Il efface les fautes et les élimine complètement. Il compte au nombre des plus grandes oeuvres et celles-ci chassent inévitablement les mauvaises actions.
- Il détruit l'appréhension (al wahchatou) qui sépare l'adorateur de son Seigneur.
C'est qu'entre l'insouciant et Allah, il y a une cloison (appréhension) qui ne peut être effacée que par le dhikr.
- Lorsque le serviteur fait la connaissance de Allah à travers son dhikr pendant les jours heureux, il le connaîtra aussi pendant les jours sombres.
En effet, lorsque le serviteur obéissant, qui invoque Allah, est gagné par l'adversité ou demande à Allah de satisfaire un de ses besoins, les anges disent :
« Ô Seigneur ! C'est une voix connue d'un serviteur connu. »
Par contre, quand l'insouciant appelle Allah et lui demande quelque chose, les anges disent :
« Ô Seigneur ! C'est une voix inconnue qui provient d'un serviteur inconnu. »
- Il sauve du châtiment de Allah, comme l'a indiqué Mu'âdh :
« Il n'y pas meilleur salut vis-à-vis du châtiment de Allah que le dhikr de Allah. »
[Cité par Tirmidhi.]
C'est la cause qui fait descendre la sérénité (sakîna), celle de la manifestation de la miséricorde et le regroupement des anges autour des invocateurs, comme nous en a informé l'Envoyé de Allah -que Allah lui accorde la grâce et la paix.
{ Al-wâbil assayib minal kalâm at-tayyab ?
Ibn Qayyîm al-jawziya }
Citation
Une_Soeur_ a écrit:
Dans le sens , augmentée.
Citation
*TIGELLIUS* a écrit:
Même dans le sens c'est faux, dans la mesure qu'Allah avant même notre création a décrété ce que sera notre subsistance et celle-ci sera telle qu'Il aura voulu, ni plus ni moins.
« Il possède les clefs [des trésors] des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint à qui Il veut. Certes, Il est Omniscient."sourate 11
Citation
Une_Soeur_ a écrit:
Stp juste une fois dans ta vie arrete d’interpréter les choses a ta maniere, une seule fois it’s possibeul ?
Rien ne vient ici dans ce verset contredire le fait qu’il est possible d’augmenter la subsistance par le dhikr, ou par l’invocation
Citation
*TIGELLIUS* a écrit:
Stp juste une fois dans ta vie arrete d’interpréter les choses a ta maniere, une seule fois it’s possibeul ?
Stp juste une fois arrête de suivre sans te faire une opinion personnelle concernant le DIN !
Rien ne vient ici dans ce verset contredire le fait qu’il est possible d’augmenter la subsistance par le dhikr, ou par l’invocation
Ce qu'Allah a décrété dès le début ne changera pas. Quant au fait que l'invocation ou par le dhikr pourrait augmenter la subsistance, alors cela montre que vous n'avez pas encore compris que le dhikr et l'invocation font partie du destin.
Nous ignorons notre avénir et en cas de detresse nous implorons Allah pour qu'il nous donne de quoi sortir de cette detresse. Or, ce qu'Il va nous donner est déjà programmé et nous ignorons quand il nous parviendra.
Citation
Une_Soeur_ a écrit:
L’islam ne s’arrête pas a ta seule petite opinion personnelle.
C’est bien plus profond que ça.
Des grandes personnes de science ont charbonner dur pour interpréter et traduire les paroles d’Allah. Et je doute tres fortement que tu sois a leur niveau.
Je dis pas ça pour te rabaisser.
Allah a dit dans la sourate Ghafir verset 60 :
« Et votre Seigneur a dit: Invoquez moi je vous exaucerai. […] »
« J'ai donc dit : "Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Absoluteur, pour qu'Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes, et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivières." » (Coran 71/10-12)
Citation
*TIGELLIUS* a écrit:
Même dans le sens c'est faux, dans la mesure qu'Allah avant même notre création a décrété ce que sera notre subsistance et celle-ci sera telle qu'Il aura voulu, ni plus ni moins.
« Il possède les clefs [des trésors] des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint à qui Il veut. Certes, Il est Omniscient."sourate 11
Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) relate : « Allah a confié l'utérus à un Ange, qui dit : " Ô Seigneur ! Voici une goutte ! Ô Seigneur ! Voici un caillot ! Ô Seigneur ! Voici un morceau de chair ! " Puis, quand Allah veut achever sa création, l'Ange dit : " Ô Seigneur ! Est-ce un mâle ou une femelle ? Heureux ou malheureux ? Quelle subsistance ? Quel délai de vie ? " Et c'est ainsi que tout sera écrit dans le ventre de sa mère. »
[Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim]
Citation
PellYm785 a écrit:
Il y a des causes pour augmenter sa subsistance
"J’ai donc dit : « Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est Grand Pardonneur,*pour qu’Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes,*et qu’Il vous accorde beaucoup de biens et d’enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivières.» (Nouh 10-12).
« Demandez pardon à votre Seigneur ; ensuite, revenez à Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu’à un terme fixé, et Il accordera à chaque méritant l’honneur qu’il mérite. Mais si vous tournez le dos, je crains alors pour vous le châtiment d’un grand jour.» (Houd 3). Et la parole du Très-Haut par la voie de Houd (que la paix soit sur lui) s’adressant à son peuple : « Ô mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui afin qu’Il envoie sur vous, du ciel, des pluies abondantes et qu’Il ajoute force à votre force : Et ne vous détournez pas [de Lui] en devenant coupables.» (Houd 52).
« Si vous êtes reconnaissants, très certainement j’augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats, Mon châtiment sera terrible. » (Ibrahim 7). Et la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) : « Il y avait assurément, pour la tribu de Saba’ un Signe dans leurs habitat : deux jardins, l’un à droite et l’autre à gauche. « Mangez de ce que votre Seigneur vous a attribué, et soyez-Lui reconnaissants : une bonne contrée et un Seigneur Pardonneur.*Mais ils se détournèrent. Nous déchainâmes contre eux l’inondation du Barrage, et leur changeâmes leurs deux jardins en deux jardins aux fruits amers, tamaris et quelques jujubiers.*Ainsi les rétribuâmes Nous pour leur mécréance. Saurions-Nous sanctionner un autre que le mécréant ? » (Saba’ 15-17).
Ensuite ce que tu appelles "libre-penseur" est bien de l'orgueil car tu fais plein d'erreurs, pleins d'ignorance et tu refuses de te remettre en question.
De ce que je vois de tes actes ton cœur est malade et bien plus que celui de la sœur 3iyanAa ou d'autres sœurs ou frères.
Tes positions parlent pour toi.
Citation
*TIGELLIUS* a écrit:
L’islam ne s’arrête pas a ta seule petite opinion personnelle.
Ma petite personne n'est personne, pourtant elle possède un intellect et une raison, les moyens qu'Allah lui a accordé afin d'essayer de comprendre ce qu'Il a révélé par Sa Parole. A quoi bon sinon le fait qu'Allah nous encourage à refléchir et à mediter sur la Création et les signes qui se trouvent aussi en nous mêmes ?
Le Cartel dont tu sembles faire partie, n'aime pas les libres penseurs qui ne refléchissent et ne pensent pas comme le Cartel veut qu'on doit penser. Ce n'est pas de l'orgueil, mais la liberté de penser et de mediter sans la pression d'un groupe qui veut diriger nos vies selon son idéologie.
Allah a dit dans la sourate Ghafir verset 60 :
« Et votre Seigneur a dit: Invoquez moi je vous exaucerai. […] »
Peut-on invoquer Allah sans qu'Il le veuille ? Ce qu'Allah veut EST et ce qu'Il ne veut pas n'EST PAS. Allah s'adresse avec le langage de la perspective locale, mais dans la perspective globale n'arrive que ce qu'Allah a décrété. Si j'invoque Allah c'est qu'Allah veut que je l'invoque, sinon je ne pourrais pas le faire dans le cas contraire.
« J'ai donc dit : "Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Absoluteur, pour qu'Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes, et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivières." » (Coran 71/10-12)
Idem. Allah accorde autant de biens aux mécréants tout comme aux croyants. Il faut de temps en temps observer ce qui se passe dans le monde pour constater ce que je dis.
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