Menu
Connexion Rencontres Yabiladies Islam INVESTIR Vidéos Forum News
Les intêrets
fatiha93 [ MP ]
7 janvier 2007 10:59
Salam alikoum

Je voulais savoir que fait ont des intêret?est ce que ont paut les donnés a une association?ou bien a une personne de la famille qui n'a pas de revenue?

Merci de m'éclaircir sur cette question.Ballakallah o fikoum
tachilhite78 [ MP ]
7 janvier 2007 12:53
salam

voici un article qui répond a la question Smiling Smiley

Question: Ma question se pose concernant l'argent que l'on place à la banque. Est-il interdit par l'Islam d'en garder les intérêts étant donné que la banque est une entreprise fonctionnant grâce aux intérêts? Si oui, que doit-on faire de cet argent ?





Réponse (réponse revue et complétée) : L'argent rapporté par certains types de comptes bancaires (compte épargne, livret …) est en effet considéré par les juristes musulmans comme étant de l'intérêt ("Ribâ"Winking smiley. C'est pourquoi, dans la mesure du possible, il faut absolument éviter d'ouvrir des comptes bancaires de cette nature. Si vraiment on n'a pas le choix et on est contraint d'ouvrir un tel compte, il faut alors savoir qu'il reste strictement interdit de faire usage des intérêts ainsi obtenus pour soi et d'en tirer un quelconque profit.

Mais il n'est pas permis non plus de laisser ces intérêts en banque, car cela revient à apporter une contribution directe, aussi infime soit-elle, aux opérations illicites de l'établissement bancaire: Et il est bien connu qu'en Islam, l'entraide dans le mal ("ta'âwoun 'alal ithm"Winking smiley est interdit. Reste à savoir maintenant ce que l'on doit faire de cet argent, une fois qu'on l'a prélevé.

- A ce se sujet, Cheikh Qaradâwi écrit dans une de ses Fatâwa que, à l'instar de tout bien acquis de façon illicite, on devra s'en débarrasser en la donnant à des personnes nécessiteuses ou à des orphelins, ou encore en l'offrant à des oeuvres de bien et de charité (construction de mosquées ou de centres islamiques, actions pour propager l'Islam, impression d'ouvrages religieux...)

- Cheikh Khâlid Sayfoullâh affirme lui aussi que ce genre de bien, à l'instar du "louqtah" (bien qui a été trouvé et dont le propriétaire n'a pu être retrouvé malgré des recherches), doit être donné à des pauvres; mais il peut également être utilisé pour des réalisations ou des constructions servant l'intérêt général des musulmans -il exclut cependant la permission de faire usage de cet argent pour la construction de mosquées, ce qui fait que, sur ce point, son avis diverge de celui de Cheikh Qaradâwi. Il ajoute que Allâmah Souyoûti r.a. a également écrit au sujet des biens dont on ne connaît pas le ou les propriétaires légitimes qu'ils seront utilisés dans ce qui sert l'intérêt général des musulmans. ("Al Achbâh wan Nadhaïr" - Page 174)



Néanmoins, par rapport à ces différentes Fatâwa, on pourrait se poser deux questions:

A- En principe, lorsqu'on obtient un bien qui ne nous appartient pas, on doit nécessairement le restituer à son propriétaire légitime... Dans le cas que nous évoquons, ne devrions-nous pas retourner ces sommes d'intérêts à aux clients de la banque qui ont emprunté de l'argent et qui sont donc ceux qui ont payé ces intérêts à la banque ?... Cheikh Qaradâwi répond à cette question en affirmant qu'ici, ceux qui paient des intérêts à la banque n'ont plus aucun lien de propriété avec les sommes qu'ils ont payées, suivant le contrat qu'ils ont établi avec la banque. Par ailleurs, d'un point de vue purement pratique, il est pratiquement impossible de déterminer l'identité des personnes précises qui étaient les propriétaires initiaux des sommes d'argent qui ont été perçus par la suite sous forme d'intérêt par d'autres clients de la banque. C'est pourquoi, les intérêts qui sont versées par la banque sont considérées comme étant des biens dont les propriétaires légitimes sont inconnus. Et concernant ce genre de biens, la règle a été évoquée précédemment.



B- Est-ce que cette attitude, qui consiste à se débarrasser d'un bien "harâm" (illicite) en le donnant à quelqu'un dans le besoin, n'est pas répréhensible de notre part... A cela, Cheikh Qaradâwi répond que, par rapport à ce genre de biens, il faut comprendre que ceux-ci ne sont considérés comme étant "mauvais" (khabîth) que par rapport à ceux qui les ont acquis d'une mauvaise façon. Par contre, pour ce qui est des pauvres et des oeuvres charitables, ces biens restent tout à fait licites. En d'autres mots, le bien lui même ne devient pas "mauvais" par des transactions illicites: Le jugement qui est porté à son sujet est lié à la personne qui l'a acquis et à la façon suivant laquelle elle l'a obtenu.

Bien entendu, ce bien qui sera donné ne sera nullement considéré comme une "Sadaqah" (aumône méritoire), étant donné qu'Allah est Pur, et n'agrée que ce qui est pur (comme cela est rapporté dans un Hadith authentique du Sahîh Mouslim). L'intention qui motivera notre geste sera donc bien de se débarrasser de quelque chose dont on n'a pas droit, et non pas celle d'obtenir la récompense de la Sadaqah.

Malgré tout, il est possible, selon Cheikh Qaradâwi, qu'on sera quand même récompensé pour notre geste, non pas parce qu'on a fait une aumône méritoire, mais pour deux autres raisons:

1- On s'est protégé de ce bien illicite et on s'est abstenu d'en retirer un quelconque profit pour soi.

2- On a servi d'intermédiaire pour faire parvenir cet argent à des pauvres etc..., qui pourront en tirer profit.



Avant de conclure, il est intéressant de citer ici une objection qui est soulevée par l'Imâm Ghazâli r.a. (et qui est reprise par Cheikh Al Qaradâwi dans sa Fatwa) par rapport au fait de donner en aumône à un pauvre un bien illicite: Comment peut on donner à autrui quelque chose dont on n'est pas propriétaire ? Il ajoute d'ailleurs qu'un groupe de savants a justement adopté l'avis qu'il n'était pas permis d'offrir en aumône ce genre de biens. Il est ainsi rapporté de Al Foudhaïl r.a. qu'il avait obtenu deux dirhams. Lorsque par la suite il apprit que cet argent reçu ne lui était pas parvenu de façon correcte, il le jeta et dit: "Je ne donne en aumône que ce qui est pur, et je n'agrée pas pour les autres ce que je n'agrée pas pour moi même."

Après avoir évoqué cette objection, l'Imâm Ghazâli r.a. répond longuement à celle-ci, et présente des arguments extraits de la Sounnah ainsi qu'une analogie afin d'établir la justesse de l'avis autorisant l'aumône des biens illicites.

Il cite ainsi le Hadith qui relate que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) avait ordonné, au sujet d'une brebis rôtie qui lui avait été offerte à manger mais dont il avait su qu'elle n'avait pas été obtenue de façon totalement licite, qu'elle soit donnée à manger à des prisonnier ("Mousnad Ahmad" - La chaîne de transmission est bonne ("djayyid"Winking smiley, selon Hâfidh Al 'Irâqui r.a.)

Il mentionne également le récit concernant Abou Bakr (radhia Allâhou anhou), qui avait gagné des chamelles à la suite d'un pari qu'il avait fait avec des Qouraïchites mecquois concernant la victoire future des byzantins sur les perses (suite à la révélation des premiers passages de la Sourate "Al Roûm"Winking smiley: Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) lui avait ordonné, par la suite -après l'interdiction des jeux de hasard, de donner en aumône le bien gagné. (Bayhaqui dans "Dalâïl oun noubouwwah", Tirmidhi qui le qualifie de "bon" (hassan) et Hâkim qui l'authentifie)

Pour ce qui est du fait que l'on ne doit donner en aumône que ce qui est pur, l'Imâm Ghazâli r.a. affirme que cela est tout à fait vrai lorsqu'on recherche par notre acte une récompense pour soi. Alors que dans le cas présent, on ne cherche qu'à se protéger d'une injustice, et pour cela, on a le choix entre entre détruire le bien ou en faire don: C'est donc pour cette seconde solution que va notre préférence...

Pour ce qui est de dire que l'on ne doit pas agréer pour les autres ce que l'on agrée pas pour soi même, cela est également juste. Mais dans le cas discuté, le bien est illicite pour nous, alors qu'il ne l'est pas pour le pauvre. Pour lui, le bien est licite, en raison de sa situation; c'est donc quelque chose de licite que nous agréons pour lui.

(Réf: "Djadîd Fiqhi Masâïl" de Cheikh Khâlid Sayfoullah - Volume 2 / Pages 269 à 272, "Fatâwa Mou'âsirah" de Cheikh Qaradâwi - Volume 2 / Pages 409 à 414, "Ihyâ ouloûmid dîn" - Volume 2 / Pages 210 à 212.)



Wa Allâhou A'lam !

Et Dieu est Plus Savant !
fatiha93 [ MP ]
7 janvier 2007 13:04
Ballakallah o fik pour ta réponse
tachilhite78 [ MP ]
7 janvier 2007 13:06
Citation
fatiha93 a écrit:
Ballakallah o fik pour ta réponse

wa fika barak'Allah

wa fi le frere Mohammed Patel qui a publié ca dans son site ...

salam
besla [ MP ]
7 janvier 2007 23:52
Mr Quardaoui dit ceci :
" A ce se sujet, Cheikh Qaradâwi écrit dans une de ses Fatâwa que, à l'instar de tout bien acquis de façon illicite, on devra s'en débarrasser en la donnant à des personnes nécessiteuses ou à des orphelins, ou encore en l'offrant à des oeuvres de bien et de charité (construction de mosquées ou de centres islamiques, actions pour propager l'Islam, impression d'ouvrages religieux...) "
Mais comment peut-il utiliser l'argent illicite pour propager l'islam ?
Et Mr Khalid Saïfallah lui prèfère que cette argent aille aux pauvres et au xintérêts muslmans. mais n'est-il pas plus noble de ne jamais discriminer quand il s'agit de l'aumône ou de la solidarité ? Comme je l'avais déjà dit sur ce forum, l'abbé Pierre ne demande jamais à ceux et celles qui travailent avec lui d'aider uniquement les chrétiens. je n'ai jamais entendu un de prédicateurs musulmans bourés de fric, inciter la solidarité et le partage de TOUS LES HUMAINS sans distinction de sexe de race, de couleur ou de religion. En existent -ils ?
ayadim [ MP ]
8 janvier 2007 03:11
Citation
fatiha93 a écrit:
Salam alikoum

Je voulais savoir que fait ont des intêret?est ce que ont paut les donnés a une association?ou bien a une personne de la famille qui n'a pas de revenue?

Merci de m'éclaircir sur cette question.Ballakallah o fikoum
Bonjour il faut pas ecouter les gents qui te disent cheikh gogo ou cheikh bobo ou cheikh blabla a dit si ta des interet donnés par la banque soit tu la donne au pauvres ou tu la garde c'est pareille par l'islam regarde ton relevé banquaire tout les mois il te preleve une somme d'argent de 4€ ou 6€ pour un motif tout les mois ça sa couvre tes interéts
et quand tu pose une question au yabiladiens quand tu vois la reponsse depasse 5 ou 6 lignes ne lis meme pas la reponsse et mefier toi de leurs conseiles
regarde les riches arabes ils gagnent des sommes importantes qu'avec les interéts ou les paries mais nous les musulmants pauvres c'est haram reflichi un peu
fatiha93 [ MP ]
8 janvier 2007 10:49
Citation
ayadim a écrit:
Citation
fatiha93 a écrit:
Salam alikoum

Je voulais savoir que fait ont des intêret?est ce que ont paut les donnés a une association?ou bien a une personne de la famille qui n'a pas de revenue?

Merci de m'éclaircir sur cette question.Ballakallah o fikoum
Bonjour il faut pas ecouter les gents qui te disent cheikh gogo ou cheikh bobo ou cheikh blabla a dit si ta des interet donnés par la banque soit tu la donne au pauvres ou tu la garde c'est pareille par l'islam regarde ton relevé banquaire tout les mois il te preleve une somme d'argent de 4€ ou 6€ pour un motif tout les mois ça sa couvre tes interéts
et quand tu pose une question au yabiladiens quand tu vois la reponsse depasse 5 ou 6 lignes ne lis meme pas la reponsse et mefier toi de leurs conseiles
regarde les riches arabes ils gagnent des sommes importantes qu'avec les interéts ou les paries mais nous les musulmants pauvres c'est haram reflichi un peu

Salam alikoum

Je te rappel que les intêret sont haram donc, si tu les garde tu aura de l'argent illicite avec de l'argent licite mélangée.au contraire je devrait écouter les cheikh car il connaisent l'Islam plus que nous vue qu'il font des études.

Ballakallah o fik Besla pour ta réponse
besla [ MP ]
8 janvier 2007 11:07
Fatiha93
faire des études cela ne veut rien dire ! Ces gens là regarde toujours la religion sous un angle politique et font du prosèlitisme qui va dans leur sens c'est à dire qui explique tout pour garder les gens dans dans leur instinct grégaire incapable de penser par eux-même. Ilm y a d'autres penseurs mois coicés qu'eux aussi musulmans mais qu'on traite d'apostats car ils ont une autre lecture plus adaptée et plus intelligente. Tous ces chikh vivent dans le passé du passé.
 
Emission spécial MRE
2m Radio + Yabiladi.com
Facebook