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Salam.
c'est quoi les conditions de i3tikaaaaaaaf (lecture du coran, prière, et Dikr, Isstikhar...) ? il le faisait bp le prophète sws surtout en Ramadan.

Est ce que ça ce fait à la maison ? ou doit-on y aller à la mosquée ? Sachant que la mosquee n'est pas ouverte à la femme jour et nuit!!!

Quand on commence le I3tikaaf! on ne réponds plus au tel, ni regarder la tele ....? ça m’intéresse de savoir les conditions. Quand on peut appeler ça I3tikaaf (une journee + une nuit) ou plus ??

Merci

la prière et le fait de tenir le Coran necessite que tu soit purifié sinon tu peux le faire autant de fois que tu veux le jour la nuit chez toi

le dirkh, les douaas, te prosterner ( en etant pas en etat de priere), penser à Dieu debout assis allongé tu peux le faire ou tu veux le dirkh dans la rue les transports en communs ainsi que les douaas ou tu veux aucun souci le jour la nuit quand tu veux autant que tu veux

Citation
cmoi123 a écrit:
la prière et le fait de tenir le Coran necessite que tu soit purifié sinon tu peux le faire autant de fois que tu veux le jour la nuit chez toi

le dirkh, les douaas, te prosterner ( en etant pas en etat de priere), penser à Dieu debout assis allongé tu peux le faire ou tu veux le dirkh dans la rue les transports en communs ainsi que les douaas ou tu veux aucun souci le jour la nuit quand tu veux autant que tu veux

Salam merci pour ta reponse
Je sais très bien u'on peut faire le dikr n'importe oùù (transports, rue, allonger, debout,..)
Mais moi je parle de I3tikaaaf ? tu sais qu'estce que sais ??
A partir de quel Duree peut-on appeler ça I3tikaf ? (24h ou 3 jours minimum ?) tu me comprend ?

Citation
LaMAROCAINe2013 a écrit:
Salam.
c'est quoi les conditions de i3tikaaaaaaaf (lecture du coran, prière, et Dikr, Isstikhar...) ? il le faisait bp le prophète sws surtout en Ramadan.

Est ce que ça ce fait à la maison ? ou doit-on y aller à la mosquée ? Sachant que la mosquee n'est pas ouverte à la femme jour et nuit!!!

Quand on commence le I3tikaaf! on ne réponds plus au tel, ni regarder la tele ....? ça m’intéresse de savoir les conditions. Quand on peut appeler ça I3tikaaf (une journee + une nuit) ou plus ??

Merci

Alaykoum salam,

Al I’tikaf c’est le fait de rester dans la mosquée avec l’intention de l’adoration, mais s’il n’y a pas d’intention on ne pourra pas le considérer comme un I’tikaf et la personne qui l’aura fait n’aura pas de récompense, sauf si elle reste dans la mosquée dans l’attente de la Salaat car le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« L’un d’entre vous est toujours en Salaat tant qu’il l’attend (la Salaat)et que c’est elle qui l’empêche de retourner chez lui. »

Celui qui fait l’I’tikaf ne doit pas sortir de la mosquée, sauf en cas de force majeure comme celui qui (en état d’impureté majeure après un rêve érotique) veut faire les grandes ablutions ou pour ses besoins et ceci lorsqu’il n’y a pas un lieu propice à cela dans la mosquée, de même que pour manger et boire et ceci s’il n’a pas de provisions ou qu’il n’y a personne pour lui en amener, de même s’il n’y a personne pour laver un mort et prier sur lui. Aïcha dit :
« La Sounnah pour celui qui fait l’I’tikaf est qu’il ne sorte qu’en cas de force majeure. »

Voilà le lien pour lire l'article en entier


50025: La retraite pieuse dite « itikaf » ne peut être faite qu’à la mosquée
La femme peut-elle effectuer ladite retraite chez elle ?
Louange à Allah
Les ulémas soutiennent unanimement que cette retraite ne peut être effectuée valablement qu’à la mosquée. Et ils se fondent sur la parole du Très Haut : «Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous êtes en retraite rituelle dans les mosquées» (Coran, 2 : 187). Il limite ainsi la retraite aux mosquées. Voir al-Moughni, 4/461.

La femme est à cet égard assimilée à l’homme selon l’avis de la majorité des ulémas. Par conséquent, elle ne peut effectuer cette retraite qu’à la mosquée compte tenu du verset ci-dessus cité et du fait que les épouses du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) avaient demandé son autorisation pour se retirer à la mosquée et l’avaient obtenue. C’est pourquoi elles continuaient à effectuer leur retraite pieuse dans la mosquée après le décès du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Si la femme pouvait faire cette retraite dans sa maison, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) l’aurait recommandé puisqu’il est préférable pour la femme de prier chez elle au lieu d’aller à la mosquée.

Certains ulémas soutiennent que la femme peut bien effectuer ladite retraite dans un lieu aménagé à l’intérieur de sa maison. Cette idée est rejetée par la majorité des ulémas qui disent qu’une telle « mosquée » ne l’est qu’au sens figuré et les dispositions qui régissent la mosquée ne lui sont pas applicables. C’est pourquoi une personne ayant contracté une souillure majeure ou ayant ses règles peut y entrer. Voir al-Moughni, 4/464.

Dans al-Madjmou (6/505) al-Nawawi dit : « l’homme et la femme ne peuvent mener « l’itikaf » valablement que dans une mosquée. Celle-ci ne pouvait pas être un lieu de prière aménagé chez soi. C’est-à-dire un abri réservé à la prière ».

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah le Très Haut lui accorder Sa miséricorde) répondant à une question dans ce sens, dit dans Madjmou al-Fatawa, 20/264 : « La femme ne peut faire sa retraite pieuse que dans une mosquée, sauf dans le cas d’une excuse légale ».

Dans al-Mawsoua al-fiqhiyya, 5/212 : « Il y a une divergence de vues à propos de l’endroit où la femme doit effectuer son « itikaf ». La majorité des ulémas soutiennent que, comme l’homme, la femme ne peut faire cette retraite qu’à la mosquée. Ce qui veut dire que la retraite qu’elle effectue chez elle dans cette intention n’est pas valable. Cette opinion est fondée sur un hadith rapporté d’après Ibn Abbas (P.A.a) qui, interrogé à propos d’une femme qui avait formé le vœu d’effectuer sa retraite pieuse chez elle, a dit : « c’est une innovation. Et les œuvres les plus détestables à Allah sont les innovations (en religion) ». La retraite pieuse n’est valable que dans une mosquée normale. Ce qui n’est pas le cas des espaces de prières puisqu’ils peuvent être affectés à un autre usage et une personne ayant contracté une souillure majeure peut s’y coucher. D’ailleurs, si cela était permis, les mères des croyants P.A.a) l’auraient fait, ne serait-ce qu’une seule fois pour en indiquer l’autorisation ».

islam.qa

questions diverses sur la retraite pieuse (al i’tikaf)


Tu trouveras la réponse à tes questions sur les liens ^^

merci sajada pour ta réponse c'est constructif

Citation
LaMAROCAINe2013 a écrit:
merci sajada pour ta réponse c'est constructif

De rien ^^