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Micro-ondes a écrit:
As Salam Aleykoum
C'est un sujet qui revient fréquemment sur le forum avec des échanges houleux, la réponse est pourtant très claire
Question :
Concernant l’épouse qui a un emploi, son époux doit-il prendre en charge les dépenses pour elle ?
Réponse :
Oui, cela est exigé par l’acte de mariage. Il est obligatoire pour l’époux de prendre en charge les dépenses de l’épouse car cela est exigé par l’acte de mariage, même si elle a de l’argent et des revenus. Sauf s’il conditionne au moment de l’acte qu’il ne prendra pas en charge ses dépenses et qu’elle agrée d’être déchue de son droit, alors les musulmans sont sur leurs conditions.
[Fin de la réponse de Cheikh Salih Ibn Fawzan Al-Fawzan, qu’Allah le préserve]
Traduit et publié par an-nassiha.com
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casa007 a écrit:
Salam aleykoum,
Si on veut appliquer les règles de l'Islam alors il faut les appliquer jusqu'au bout.
La femme qui travail doit respecter les règles de l'Islam en terme de tenue vestimentaire, de mixité, etc..
Je ne comprend pas les femmes qui parlent du salaire de la femme en islam et ignorent les règles principales de leur religion.
Il ne s'agit pas d'aller en tailleur au travail côtoyer d'autres hommes puis dire à son mari "Oui mais l'islam dit que..." Il faut être cohérent dans la vie.
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Micro-ondes a écrit:
Je pense pas qu'il existe beaucoup de femmes qui engrangent l'argent pour finaliser un projet pendant que l'époux ramasse les miettes pour régler les dépenses du foyer
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oriundi a écrit:
Le texte est intemporel le fiqh non.
Sinon l esclavage devrait toujours exister..... Et la polygamie aussi.
Hamdullah ce n est plus le cas.
Tu parles de maghrébins...
Mais j en vois un qui écrit des choses qui ne sont pas de notre temps.
Le seul fait de poser cette problématique est en soi révélateur d un grave problème de cerveau de beaucoup d hommes et de femmes.
S ils veulent ce fonctionnement a la lettre et bien ils peuvent tenter leur chance en Arabie saoudite
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TIGELLIUS a écrit:
Salam
Oui, cela est exigé par l’acte de mariage. Il est obligatoire pour l’époux de prendre en charge les dépenses de l’épouse car cela est exigé par l’acte de mariage,
Exigé par l'acte de mariage ? Inscrit dans l'acte ? Ou bien sous entendu ?
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Micro-ondes a écrit:
W'Alaykoum Salam
'C'est exigé par l'acte de mariage classique
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TIGELLIUS a écrit:
Est-ce que cela est interdit ? La femme travaille et l'argent gagné lui appartient. Elle veut faire construire au bled ? Pourquoi pas ! C'est son argent et pas celui de son mari qu'elle investit.
En Islam les rôles du mari et de la femme sont bien définis dès le départ. Le mari doit travailler pour subvenir aux besoins du foyer et la femme doit rester dans la maison s'occupant des tâches qui lui incombent.
Or, selon les écoles le mari devrait avoir l'obligation de demander les services d'une personne qui s'occuperait à préparer la nourriture et faire le ménage. La femme serait donc considérée comme une reine dans le foyer du mari.
Si les rôles sont définis dès le départ, chaque famille peut s'organiser différemment. Ce n'est qu'une question d'entente. La règle de base est que le revenu de la femme appartienne à la femme et que le mari n'a aucun droit sur ça. Si la femme veut bien l'aider elle est dans son droit de le faire.
D'autres maris interdisent à leur femmes de travailler. Pourquoi pas! Si tous feraient de même, les femmes ne travailleraient pas. Certains de ces gens sont des hypocrites car si la femme enceinte nécessite des visites à l'hôpital le mari demandera que ça soit une femme qui aille l’ausculter et pas un homme. Du coup on leur répondra que comme vous avez interdit aux femmes de travailler à cause de la mixité etc. maintenant si vous voulez qu'on ausculte vos femmes, il sera un homme médecin qui le fera, ainsi il verra les parties intimes.
Dans certains pays musulmans comme en Afghanistan par exemple, ils ont laissé les femmes privées de l'enseignement à l'école et privées de travail. Les veuves ne pouvant recevoir aucune aide étaient obligées de se prostituer pour donner à manger à leurs enfants.
Allah merci les femmes ont droit à un enseignement, à des stages pour apprendre un métier, à des études pour devenir enseignante, infirmière, médecin, car si ce n'était pas le cas les pays musulmans seraient encore davantage sous développés.
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Micro-ondes a écrit:
Le contrat vient juste après le mariage
Les choses sont établies avant
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Micro-ondes a écrit:
As Salam Aleykoum
C'est un sujet qui revient fréquemment sur le forum avec des échanges houleux, la réponse est pourtant très claire
Question :
Concernant l’épouse qui a un emploi, son époux doit-il prendre en charge les dépenses pour elle ?
Réponse :
Oui, cela est exigé par l’acte de mariage. Il est obligatoire pour l’époux de prendre en charge les dépenses de l’épouse car cela est exigé par l’acte de mariage, même si elle a de l’argent et des revenus. Sauf s’il conditionne au moment de l’acte qu’il ne prendra pas en charge ses dépenses et qu’elle agrée d’être déchue de son droit, alors les musulmans sont sur leurs conditions.
[Fin de la réponse de Cheikh Salih Ibn Fawzan Al-Fawzan, qu’Allah le préserve]
Traduit et publié par an-nassiha.com
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Unesuggestion a écrit:
Tu as posé une question et la réponse: C'est ce qui se nomme "manipulation".
Si tu veux apporter une valeur ajoutée, amène une réflexion qui se distingue de ce qui a déjà été discuté à de nombreuses reprises.
Ce n'est pas une question d'Islam: C'est une question de bon sens et l'Islam ne s’oppose ni au bon sens ni à la réflexion.
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Fleur de lotus** a écrit:
Une chose qui est intemporelle, c'est la maternité et l'allaitement.
Et dans beaucoup de familles, même en France, la femme s'arrête de travailler pour s'occuper de ses enfants en bas age.
Il ne me semble pas que le droit français oblige les jeunes mères à travailler pour participer financièrement aux charges du foyer. Elles participent en terme de travail au sein du foyer.
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oriundi a écrit:
Non mais tu compares ce qui n est pas comparable.
Le cas que tu évoques est le cas classique. Même dans ce cas, les indemnités ou le salaire que pourrait toucher madame rentrent dans la communauté si c est le mariage de base.
La participation aux charges du mariage est un principe du mariage en France. Ç est le droit pas mon avis.
Dans le cas dot Inc discute par définition la femme serait exemptée de cette participation.
Aujourd'hui ce n est pas tenable ni souhaitable ni pour l homme ni pour la femme
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oriundi a écrit:
Le souci est que tu ne contextualises pas..
1/tu rappelles les éléments du fiqh classique. Mais nous sommes dans une période où les femmes ne restent plus à la maison s occuper du foyer intégralement.
2/ nous sommes en France et si pb il y a, notamment au moment du divorce, la question se posera car l homme voudra récupérer ce 'que le droit français lui permet.
Continuer à élever nos enfants de cette manière ce n est pas sain car car ce n'est pas juste islamiquemeny parlant.
Et surtout les filles car foncièrement on crée les conditions pour en faire des profiteuses.
Le fiqh s adapte aux circonstances.
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Esperanza* a écrit:
Alaykoum salam
Allahouahlem mais j’avais lu selon l’ecole Malikite que l’homme qui ne remplit pas son rôle volontairement au regard des dépenses du foyer et laisse cette charge à son épouse qui subvient aux besoins du foyer et des enfants, il perd l’autorité Qu’il a sur elle comme l’islam le définit.
Je te laisse te renseigner à ce sujet selon l'école Que tu suis
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Abdoulaye06 a écrit:
Salam alaykoum,
Pour une fois je suis d'accord avec ce que dit Micro-ondes (dans la 1ère partie de la discussion tout au moins).
Oui, la prise en charge des dépenses courantes est un droit de la femme en islam, même si elle travaille.
Cela inclut le logement (privé, et sans cohabitation imposée avec la belle famille), l'alimentation et l'habillement.
On peut même rajouter dans les droits de la femme l'embauche de personnel de maison : pour le ménage, la garde des enfants...
Et ce droit à l'entretien est inconditionnel. Ceux et celles qui voudraient lier ce droit à une condition "d'autorité" de l'homme sur la femme, ou à l'interdiction pour la femme de travailler se plantent complètement.
Le verset 34 de la sourate An Nissa, loin de conditionner les droits de la femme à l'autorité du mari, ne fait que confirmer ce droit inconditionnel. Les hommes n'ont pas "autorité" sur leurs femmes, mais ils ont la charge / assument / entretiennent leurs femmes.
Maintenant la femme qui le désire a parfaitement le droit de contribuer aux dépenses de la famille à partir de ses biens ou de ses revenus. C'est une sadaqa, pas une obligation.
Ceci reconnu, tous les types d'arrangements sont possibles au sein d'un couple, allant même jusqu'à la situation inverse où c'est la femme qui entretient son mari (dans ce cas vu que c'est elle qui a le plus reçu d'Allah, l'obligation de prise en charge s'inverse).
Concernant les dépenses supplémentaires générées par le fait que la femme travaille (majoration fiscale, essence et frais d'entretien d'un véhicule personnel...), c'est évidemment à la femme de les assumer (au moins en partie). Ma femme paye l'essence de sa moto par exemple (moi je n'ai pas de voiture), sauf si par exemple on part en week-end tous les 2 avec, là évidemment je paye l'essence.
Là encore, une souplesse est permise et un partage des frais d'un commun accord possible. Mais si l'homme paye des frais de ce genre sortant du cadre alimentation/logement/habillement, c'est une sadaqa et pas une obligation.
Et la séparation des biens n'est pas la règle que pour les cas de divorce.
Même durant le mariage, l'un ou l'autre a le droit d'employer son argent comme il le souhaite, d'investir, d'acheter des biens, et ces biens sont sa seule propriété même s'il peut en faire profiter l'autre. Ce qui n'interdit pas aussi la possibilité d'acheter des biens en commun : commerces, logement...
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oriundi a écrit:
Le texte est intemporel le fiqh non.
Sinon l esclavage devrait toujours exister....
Hamdullah ce n est plus le cas.
Tu parles de maghrébins...
Mais j en vois un qui écrit des choses qui ne sont pas de notre temps.
Le seul fait de poser cette problématique est en soi révélateur d un grave problème de cerveau de beaucoup d hommes et de femmes.
S ils veulent ce fonctionnement a la lettre et bien ils peuvent tenter leur chance en Arabie saoudite
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