Citation
a écrit:
Et en passant, ce qui est haram, c'est de se nourrir de l'argent de l'intérêt, pas de le donner
Citation
Chamass a écrit:
Assalam aleykoum, il y a quelque jours j'ai été à Micromania et j'ai acheté une
console (PS5) en plusieurs fois, avec la garantie des jeux et de la console que j'ai également payé, sur le ticket il y a marqué "frais TTC 17,51€ " est-ce que ces 17€ de frais sont haram ? Si oui puis-je revendre la console si je ne peux pas l'utiliser ? Car j'ai tenté de demander si je pouvais retourner la console au magasin et ils répondent que "comme c'est un crédit, c'est
compliqué"
De plus je sais que s'il y a des retards de paiement certains organismes
applique des pénalités de retard. Mais en regardant les conditions générales d'octroi de la facilité de
paiement avec ALMA Il est dit que: En cas de retard de paiement de plus de quinze (15) jours sur une échéance, ALMA fera tout son possible pour procéder à une résolution amiable et n'appliquera pas de pénalités de retard.
Le Client a la possibilité de demander à ALMA un délai de paiement pour le règlement amiable
de la Facilité de paiement. Le délai de paiement est octroyé gratuitement par ALMA jusqu'à trente (30) jours pour le paiement des échéances prévues dans l'échéancier du Client. Donc est-ce que ça veut dire que je
peux utiliser la console si les 17€ de
frais ne sont pas haram ?
Dans l'attente d'une réponse claire
Assalam aleykoum
Citation
CHN-W a écrit:
Assalamou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Un crédit suppose un taux d'intérêt en fonction de l'argent prêté. Pas de taux d'intérêt, ni d'argent prêté dans le cas présenté.
Et en passant, ce qui est haram, c'est de se nourrir de l'argent de l'intérêt, pas de le donner. Ce que dit Allah a plusieurs reprises dans le Qour'an.
Parmi ces versets :
Sourate 2, La Vache :
278. Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah et renoncez au reliquat de l’intérêt usuraire, si vous êtes croyants.
279. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.
280. A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu’à ce qu’il soit dans l’aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité ! Si vous saviez !
Allah ne s’adresse qu’aux gens qui prêtent à intérêt.
Allah leur commande de renoncer à percevoir le reste des intérêts des prêts en cours.
Allah leur garantit qu’ils récupèreront quand même leur capital.
Allah leur demande, cependant, d’accorder un sursis en faveur des emprunteurs démunis, voire de leur faire aumône de ce qu’il reste à rembourser du capital. Parce que normalement, le contrat étant annulé, les emprunteurs auraient dû rembourser tout de suite.
Les emprunteurs ont reçu l'intercession d'Allah ! Qui peut recevoir l'intercession d'Allah ? Un criminel ou bien une victime ?
Et dans un hadith, on lance la malédiction d’Allah sur une personne qui a reçu l’intercession d’Allah ? Est-ce qu’on doit interpréter le verset selon le hadith ou bien l’inverse ?
Il existe 2 sortes d’interdiction : l’interdit en soi et l’interdit par précaution. Détails ici.
Le premier ne peut être levé que par nécessité absolue.
Le second peut être levé par simple besoin.
Si emprunter est interdit, il ne peut l’être que par précaution. N’en déplaise à certains.
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Citation
Particule a écrit:Citation
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Et en passant, ce qui est haram, c'est de se nourrir de l'argent de l'intérêt, pas de le donner
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Et en passant, ce qui est haram, c'est de se nourrir de l'argent de l'intérêt, pas de le donner
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Et en passant, ce qui est haram, c'est de se nourrir de l'argent de l'intérêt, pas de le donner
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CHN-W a écrit:
Assalamou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Un crédit suppose un taux d'intérêt en fonction de l'argent prêté. Pas de taux d'intérêt, ni d'argent prêté dans le cas présenté.
Et en passant, ce qui est haram, c'est de se nourrir de l'argent de l'intérêt, pas de le donner. Ce que dit Allah a plusieurs reprises dans le Qour'an.
Parmi ces versets :
Sourate 2, La Vache :
278. Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah et renoncez au reliquat de l’intérêt usuraire, si vous êtes croyants.
279. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.
280. A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu’à ce qu’il soit dans l’aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité ! Si vous saviez !
Allah ne s’adresse qu’aux gens qui prêtent à intérêt.
Allah leur commande de renoncer à percevoir le reste des intérêts des prêts en cours.
Allah leur garantit qu’ils récupèreront quand même leur capital.
Allah leur demande, cependant, d’accorder un sursis en faveur des emprunteurs démunis, voire de leur faire aumône de ce qu’il reste à rembourser du capital. Parce que normalement, le contrat étant annulé, les emprunteurs auraient dû rembourser tout de suite.
Les emprunteurs ont reçu l'intercession d'Allah ! Qui peut recevoir l'intercession d'Allah ? Un criminel ou bien une victime ?
Et dans un hadith, on lance la malédiction d’Allah sur une personne qui a reçu l’intercession d’Allah ? Est-ce qu’on doit interpréter le verset selon le hadith ou bien l’inverse ?
Il existe 2 sortes d’interdiction : l’interdit en soi et l’interdit par précaution. Détails ici.
Le premier ne peut être levé que par nécessité absolue.
Le second peut être levé par simple besoin.
Si emprunter est interdit, il ne peut l’être que par précaution. N’en déplaise à certains.
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
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Particule a écrit:Citation
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Et en passant, ce qui est haram, c'est de se nourrir de l'argent de l'intérêt, pas de le donner