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mystérieux1-1 a écrit:
Le problème c'est les femmes pas les hommes. C'est les femmes qui se mélangent aux hommes.
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Al Hurra a écrit:
D'accord.. mais s'il y a pas de femmes dans le monde du travail, comment fera ta femme pour consulter un médecin ? Une sage-femme ? Une gynéco ? Une infirmière ? Et la liste est longue...
T'es de mauvaise foi et pas réaliste.
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mystérieux1-1 a écrit:
Question :
Quelle réponse peut on donner à ceux qui disent que si la femme musulmane ne travaille pas dans les domaines de la médecine et de l'enseignement, qui le fera à leur place, sachant qu'elles commettent certaines transgressions religieuses, avançant la règle que les cas de nécessité juridique autorisent les prohibitions ?
Réponse :
Je ne crois pas que se baser sur cette règle dans ce sujet soit correct, car les cas de nécessité majeure autorisent les prohibitions en ce qui concerne les individus.
Cette règle est d'ailleurs tirée des versets suivants (traduction rapprochée) :
" vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc..." -al mâ'ida- verset 3
et (traduction rapprochée) :
"... à moins que vous ne soyez contraints d'y recourir" -al an'am - verset 119
il est important de faire remarquer deux choses :
Premièrement : s'il arrive à la personne responsable quelque chose et qu'elle est contrainte de recourir à ce qui est à la base illicite, ici le cas de nécessité majeure autorise les prohibitions.
Deuxièmement : on ne dira pas que les cas de nécéssité majeure autorisent les prohibitions pour quelque chose qui ne s'est pas encore produit mais qui pourra avoirlieu dans le futur.
Il ne nous convient pas par exemple, d'exposer notre personne à la destruction et là où on ne peut l'éviter avec ce qu'Allah a permis.
Préméditer d'aller dans un lieu où l'on sait que l'on commettra ce qu'Allah -azza wa djal- a interdit puis se justifier par la règle : les cas de nécessité majeure autorisent les prohibitions, cette règle n'a pas sa place ici.
De même les savants ont posé comme condition à cette règle une autre règle qui est : la nécessité majeure est mesurée à sa juste valeur.
Si la personne est forcée à manger le cadavre d'une bête, elle ne prendra pas place pour manger comme si elle mangeait une viande pure et licite, mais elle mangera la quantité lui permettant de repousser le danger de mort.
Nous disons aussi qu'il s'agit d'une obligation "solidaire" (1) qu'il y ait des doctoresses musulmanes, mais si remplir une telle obligation implique de commettre une transgression religieuse, il n'est pas permis de le faire.
Il ne nous est pas permis d'exposer nos femmes et nos filles aux méfaits que nous pouvons constater dans les universités et autres en prétendant que nous voulons leur apprendre une obligation solidaire.
En outre, toutes les filles musulmanes dans les écoles et les universités ne sont pas "pratiquantes", celles qui sont laxistes se chargeront de remplir cette obligation solidaire.
Les autres femmes qui sont pratiquantes, si elles ne la remplissent pas, ne seront pas tenues pour responsables car il s'agit d'une obligation solidaire.
(1) Par opposition à l'obligation individuelle, l'obligation solidaire est celle qui, si remplie par autrui, n'incombe plus aux autres, mais si elle n'est remplie par personne, le péché revient à tous .
cette fatwa est extraite de l'ouvrage recueil de fatwas concernant le femmes
question n°245 posée au cheikh al albani, page 268
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
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Al Hurra a écrit:
Au lieu de répondre par des longs copier/coller tu pourrais donner ton avis de manière concise parce que là en l'occurrence je t'ai demandé ton point de vue et non des textes pris sur internet.
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Al Hurra a écrit:
Au lieu de répondre par des longs copier/coller tu pourrais donner ton avis de manière concise parce que là en l'occurrence je t'ai demandé ton point de vue et non des textes pris sur internet.
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LesEcritsVains76 a écrit:
Entre toucher 400 euros de rsa tout en gardant le voile et toucher 2000euros en travaillant sans le voile, je suis désolé mais les comptes sont fait, dieu aime les gens qui travaillent
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naima64 a écrit:
Salam halycoum
Il est difficile de porter le voile au travail, nous vivons dans un pays non musulmans.
Je suis musulmane pratiquante, mais je ne porte pas le voile
On a tous besoin d'argent.
Comment font elle les filles qui portent le voile et qui travaillent ?
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mystérieux1-1 a écrit:
Les savants sont les héritiers des prophètes et moi je ne suis personne donc sois-tu accepte la fatwa où sois tu suis tes passions.
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TomberAPic a écrit:
Salam ,
Donc la femme voilée devrait aller à l école puis faire des études eventuellement et attendre un mari qui se chargera d elle ? Mais si elle se mari jamais , elle reste à la charge de son père
Remplace le mot femme par le mot homme et regarde ce que ça donne
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mystérieux1-1 a écrit:
Question :
Je porte le jilbab mais je suis contrainte de l’enlever pour le travail.
Quel est le jugement de mon travail sachant que je subviens au besoin de ma famille, car mon père est décédé, ma mère est malade et mes frères sont petits ?
Réponse :
La réponse à cette question est que le voile est obligatoire et il n’y a pas d’excuse permettant à la femme d’enlever son voile pour des affaires mondaines, quelle que soit sa situation.
Cette femme, qu’Allâh a honorée par l’Islam et qui a été guidée vers le port du voile, il lui est obligatoire de porter constamment le voile légiféré, que ce soit au travail, dans la rue ou dans tout endroit dans lequel il y a des gens qui lui sont étrangers.
Si elle est seule dans son travail, ou avec des femmes
Alors il n’y a pas de mal, elle peut enlever son voile et porter ses vêtements ordinaires. Ceci est dans le cas où elle travaille seule ou bien qu’avec des femmes.
Dans ce cas il n’y a pas de mal, elle peut enlever son jilbab et porter ses vêtements ordinaires qui recouvrent son corps.
Mais s’il y a de la mixité avec les hommes ou que les hommes la voient
Alors il ne lui est pas permis d’enlever le voile. Elle ne doit pas découvrir son visage ni aucune partie de son corps, et ce en aucun cas.
Et le fait qu’elle subvienne aux besoins d’une famille ne lui rend pas licite cela car le droit d’Allâh est plus important que le droit de quiconque.
Et Allâh a ordonné le voile et le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a également ordonné, il est donc obligatoire de s’y soumettre quelle que soit la situation ou la cause.
✅ Traduit et publié par an-nassiha.com
Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
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mystérieux1-1 a écrit:
Pas du tout
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