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Kindfull a écrit:
Salamoualaykoum.
On me conseille de ne pas les suivre.
J'aimerai avoir des références solides sur le pour ou contre.
Merci d'avance.
Qu'Allah nous guide.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
La question n'est pas seulement une question d'affirmation, mais aussi de sens de cette affirmation. Au sujet de Dieu, l'affirmation ne se réduisant pas à l'attribut, en tant qu'attribut, ce qui est susceptible de comparaison, de tashbîh, mais consistant en l'attribut, en tant qu'Attribut divin, au-delà de toute comparaison, de toute limitation, comme dû essentiel du Tawhîd.
qu'Allah te guide et nous guide! Citation
Kindfull a écrit:
Salamoualaykoum.
On me conseille de ne pas les suivre.
J'aimerai avoir des références solides sur le pour ou contre.
Merci d'avance.
Qu'Allah nous guide.
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islammarocaine a écrit:
Salam!
Je sais pas qui t'a dit sa mais c'est du grand nimporte quoi...
Ce sont de bon savant qui suivent le Coran et la Sunna selon la compréhension des salafs après certains peuvent commettre des erreurs même les grand imams des quatres écoles de fiqh se critiquer eux même en disant qu'ils peuvent se tromper mais ce sont de grand savant et sache que Sheikh Fawzan ainsi que Sheikh Uthaymin qui sont mes référence en matiére de fiqh sont vraiment bien et ne vont pas t'égarer...
Sache que les savants sont les héritiers des prophètes...ceux qui les critique n'ont pas leur science alors je pense qu'il devrait pas te dire de ne pas acheter leur livre ou "les suivre"
On a besoin de savant pour comprendre notre religion...on n'a pas leur compréhension et encore moins leur science ...faut pas suivre un.savant aveuglément mais suivre ceux qui ont de la science et qui puise leur savoir dans le Coran et la Sunna et qui ne contredisent pas la parole d'Allah et du Prophète (sws) par contre un savant (certain peuvent commettre des erreurs sa reste des être humain) qui contredit le Coran et la Sunna dans ce cas là oui faut pas les suivre mais Sheikh Fawzan, Sheikh Uthaymin sont vraiment bien ainsi que Ibn Baz et Sheikh Ibn Abdelwahhab...n'écoute pas ceux qui te disent que ce sont des "wahabbite" ou "salafiste" ils disent nimporte quoi...
Aprés c'est toi qui voit
Fais gaffe au "pseudo-salafi" loool
mais on suit tous le minhaj salaf
Faire attention au secte mais bon sa c'est une longue et grande histoire looool
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Musliman28 a écrit:Citation
Kindfull a écrit:
Salamoualaykoum.
On me conseille de ne pas les suivre.
J'aimerai avoir des références solides sur le pour ou contre.
Merci d'avance.
Qu'Allah nous guide.
Je te conseille de te mefier de albani ra. C'est un autodidacte en hadith et non un mouhaddith. Il a rendu faible des hadiths du sahih boukhari qui est considéré comme le plus fiable des recueils de hadiths. Je vous parle meme pas de riyad salihin.
allah ou a'hlem
Suis une des 4 grandes écoles et tu sera tranquille
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
La question n'est pas seulement une question d'affirmation, mais aussi de sens de cette affirmation. Au sujet de Dieu, l'affirmation ne se réduisant pas à l'attribut, en tant qu'attribut, ce qui est susceptible de comparaison, de tashbîh, mais consistant en l'attribut, en tant qu'Attribut divin, au-delà de toute comparaison, de toute limitation, comme dû essentiel du Tawhîd.
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Kindfull a écrit:
Salam alaykoum mes frères et sœurs.
Merci pour ces premières réponses.
J'ai effectué une petite recherche sur Albany et j'ai été surpris. Je vous expose le sujet.
l' Imam Al Boukhari, a interprété un verset du Qour’an concernant les Attributs de Allah par autre que le sens apparent.
Il s'agit du verset 88 de sourate Al Qasas.
Dans ce verset (88/Al Qasas) il y a le terme « wajh » attribué à Allah. Littéralement le terme wajh veut dire « visage » ou « face », mais l’Imam Al Boukhari l’explique par « al moulk » la souveraineté. Ainsi l’Imam Al Boukhari a fait le ta’wil du verset par autre que le sens apparent, car la traduction littérale (c’est-à-dire mot à mot et non par le sens) du verset serait : « tout sera anéanti sauf le Visage de Allah. » Etant donné que Allah est exempt du corps et des organes, il va de soi que le terme Wajh ici ne signifie pas le visage dans le sens de l’organe. C’est pourquoi l’Imam Al Boukhari a interprété wajh dans ce verset et a dit qu’il s’agit de la Souveraineté de Allah. Le sens de ce verset signifie donc : « tout sera anéantit sauf la Souveraineté de Allah. »
Et dans un de ses livres, Albany semble ne pas être d'accord avec l' Imam Al Boukhari, page 523 du livre fatawa, Voici ses propos: " un musulman croyant ne dit pas cela"
C'est assez surprenant de lire ça. J'ai même lu les pages en arabe car il s'agit d'une traduction.
C'est quand même lourd de conséquence ce qu'il avance comme propos.
Comment peut-il remettre en question Alboukhari alors qu'entre eux des siècles se sont écoulés et que personne n'a sorti de pareil chose parmi les grands savants qui l'on suivi ?
ps: mes sources avec les livres : [aqidasahiha.wordpress.com]/
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Musliman28 a écrit:
@rosiles
c'est un homme de science, ça je ne dirais jamais le contraire .Répond aux questions: albani a etudier avec quel professeur et dans quelle école?combien d'années a t-il étudier? a t-il une ijaza?
c'est un homme de science, ça je ne dirais jamais le contraire.
mais bon le sujet est clos notre frere kindfull a fait ses propres recherches
@islammarocaine
tu es d'accord que les savants wahabites n'arrivent pas à la hauteur des 4 imams alors pourquoi les suivre????
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faqir a écrit:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
La question n'est pas seulement une question d'affirmation, mais aussi de sens de cette affirmation. Au sujet de Dieu, l'affirmation ne se réduisant pas à l'attribut, en tant qu'attribut, ce qui est susceptible de comparaison, de tashbîh, mais consistant en l'attribut, en tant qu'Attribut divin, au-delà de toute comparaison, de toute limitation, comme dû essentiel du Tawhîd.
Assalam alaikoum
Ce qu'il faut, c'est se conformer à la Révélation, au Coran et à la Sunna, désignant l'attribut, non en tant qu'attribut, la main, non en tant que main, l'istiwâ, non en tant qu'istiwâ, mais en tant qu'Attribut divin, dont le sujet est Dieu, en tant qu'Attribut de Dieu, la Main de Dieu, l'Istiwâ de Dieu; « La Main de Dieu sur leurs mains », « Le Tout-Miséricordieux sur le trône s’est établi » (Coran).
Son pere? un savant? Un mouhhadith?Citation
rosiles a écrit:
Assalam alaikum
Le sujet est peut etre clos pour le frere, mais
-- Quant a nous, nous allons avec la permission d Allah démasque la croyance des Jahmite contemporain. les asharia les ahbashe, les soufi et les rawafid.
Cheikh al Albany a étudier avec son pere qui est de Madhab hanafite, contrairement au dire des mauvaise langue, il faut venir avec quelque chose de consistant que l'enseignement qui lui a te donner s'oppose a la révélation.
.
Citation
rosiles a écrit:
Allah nous dit: .....Dis : "Apportez votre preuve, si vous êtes véridiques! :(An-Naml), verset 64
des accusation gratuit..
IL a rendu faible sahih Boukhari tout en fermant les yeux aux imam qui a devancer le cheikh qui on mit en doutes certain hadith, sahih al Boukhari
--- ALORS qu'a tu a dire, de imam Darqoutni, al Baihyaqi qui ont rendu faible certain hadith dans al Boukhari et AL Ghoumari le asharite.de notre époque,
seul un savant qui reconnait un savant en tout le cas, pas les JAHMITE contemporain des yabi
donc, épargne nous des normes selon vos savant asharia et ahabshe.auquel vous vous referer.
sheikh al Albany crois qu' Allah est au-dessus des cieux:
et Allah a cree Adam avec Ses deux Mains.
nous ne disons pas que les savant actuel sont meilleur que les 4 imams, Nous disons seulement qu'il s'opposent a ceux qui s'opposent au coran et a la sounna.quelque soit le merite de l'imam.
peu tu ramener vos référence qui prouve que la croyance de sheikh AL Abany n'est ni dans le coran ni dans la sounna .
--- je dis bien vient avec les preuve du kitab et de la sounna, Pas des avis, car tout avis qui s'oppose au coran et la sounna est a rejeter.
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rosiles a écrit:
résumer de la biographie du cheikh
Du fait de la mauvaise idée que se faisait son père sur les écoles publiques du point de vue religieux, il décida de ne plus le laisser aller à l'école, et lui prépara un programme structuré. De ce programme, il apprit le Coran avec le Tajwid, la grammaire et le Fiqh d'après le Madh-hab Hanafi. De même que des amis à son père ont participé à son enseignement des sciences religieuses.
Citation
rosiles a écrit:
Il étudia chez le cheikh Sa'id al Bourhany le livre Maraqi Alfalah dans le Fiqh Hanafi, le livre Choudhour adh-Dhahab dans la grammaire, et certains livres contemporains dans l'éloquence. Il assistait aux assemblées du grand Savant le cheikh Mouhammad Bahjat al Baitar -que Dieu lui fasse miséricorde-avec des professeurs de al Majma' al 'Ilmi à Damas parmi lesquels 'Izzoud-dine at-Tannoukhy -que Dieu lui fasse miséricorde-, ils lisaient le livre Al Hamassa de Abou Tamam.
[www.el-ilm.net]
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