Faida sur le tafsir du verset {ou si vous avez touché à des femmes} (trad relat)
Shaykh Ibn Bâz a expliqué: "ce qui est authentique à ce sujet est que sa signification (voulue) est le coît. "Vous avez touché": vous avez eu des relations sexuelles. Quant au fait de toucher sans relation sexuelle comme l'embrasser ou l'effleurer de la main alors ce qui est correct est que cela n'annule pas les ablutions. C'est cela qui est fondé.
Et les savants ont 3 avis à ce sujet: - le 1er est que le fait de toucher annule les ablutions de manière absolue.
- le 2ème est que cela les annule si cela était avec désir, comme l'embrasser ou la caresser avec désir.
- et le 3ème est que cela n'annule pas les ablutions de manière absolue. Le contact n'annule pas les ablutions de manière absolue, que ce soit en l'embrassant ou en touchant la main ou autre partie de son corps.
Donc ce qui est authentique est que cela n'annule pas les ablutions si rien ne sort de lui: s'il n'a eu émission ni de sperme ni de liquide pré-séminal. Ainsi, le simple contact n'annule pas les ablutions si rien n'a été émis".
فــائدة في تفسير قوله تعالى: {أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ } | قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة ابنُ بَاز -رَحِمَهُ الله-: ”... الصواب في ذلك أن معناها الجماع، لامستم: جامعتم، أما اللمس الذي ليس فيه جماع، كونه يقبلها أو يلمسها بيده فالصواب أنه لا ينقض الوضوء، هذا هو المعتمد، وللعلماء في هذا أقوال ثلاثة، أحدها: (١)•• أن المس ينقض الوضوء مطلقاً، (٢)•• والثاني: أنه ينقض إذا كان بشهوة، كأن يقبلها أو يلمسها بشهوة، (٣)•• والقول الثالث: أنه لا ينقض مطلقاً، المسيس لا ينقض مطلقاً، سواء قبلها أو لمس يداً أو غير اليد من بدنها ▪| فالصواب أنه لا ينقض الوضوء إذا لم يخرج منه شيء، إذا لم ينزل منياً ولا مذياً، فإن مجرد المس لا ينقض الوضوء، إذا لم يكن معه خروج شيء“. ?المصــدَرُ : [https://www.binbaz.org.sa/noor/226] ni
chargement...
+ 
