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Exégèse #19
B
29 avril 2020 14:28
Tafsir du Verset 98, de la Sourate Yunus (Jonas, 10)


[Sahih Tafsir Ibn Kathir]



En Arabe :

{فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ ءَامَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَٰنُهَآ إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُوا۟ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ ٱلْخِزْىِ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَمَتَّعْنَٰهُمْ إِلَىٰ حِينٍۢ}

En Français :

{Si seulement il y avait, à part le peuple de Yunus, une cité qui ait cru et à qui sa croyance eut ensuite profité ! Lorsqu'ils eurent cru, Nous leur enlevâmes le châtiment d'ignominie dans la vie présente et leur donnâmes jouissance pour un certain temps.}


Allah le Très-Haut demande ici : parmi toutes les communautés auxquelles on a envoyé des Messagers, existe-t-il une seule cité qui ait, tout entière, ajouté foi à leur message ? Voire, y'a-t-il un seul Messager parmi ceux qu'on a envoyé avant toi, ô Muhammad, qui n'ait pas été traité de menteur par tout ou partie de son peuple ? Nombreuses sont les occurrences coraniques qui attestent cela : {Hélas pour les serviteurs ! Jamais il ne leur vient de messager sans qu'ils ne s'en raillent} (Ya Sin, 30) ; {Ainsi aucun Messager n'est venu à leurs prédécesseurs sans qu'ils n'aient dit : "C'est un magicien ou un possédé !"} (Ad-Dhariyat, 52) ; {C'est ainsi que Nous n'avons pas envoyé avant toi d'avertisseur dans une cité sans que ses habitants aisés n'aient dit : "Nous avons trouvé nos ancêtres suivant cette religion et nous suivons leurs traces ."} (Az-Zukhruf, 23).

Outre ces versets, il y'a ce hadith jugé valide (*) : "On me présenta les Prophètes. Ils passaient devant moi accompagnés, l'un d'une poignée d'hommes, l'autre d'un seul homme, l'autre encore de deux hommes seulement et enfin, il y en avait qui passait seul [sans aucun adepte]". Enchaînant ce même récit, le Messager d'Allah -SallAllahu 3alayhi wa as salam- signala le grand nombre des adeptes de Musa -3alayhi as salam-, puis il précisa que le nombre des membres de sa communauté -3alayhi as salat wa as salam- est si grand que celle-ci obstrue les deux points cardinaux à savoir, l'Occident et l'Orient.

Ce qu'il faut retenir de tout cela, c'est qu'à l'exception du peuple de Yunus, lequel peuple désigne les gens de Ninive, aucune des cités précédentes n'a cru tout entière en son Prophète. Sauf que la foi de ces derniers n'est que due à leur peur de l'avènement du châtiment dont leur Prophète le avait avertis, notamment après qu'ils eurent constaté les signes avant-coureurs du châtiment annoncé, ainsi que le départ de leur Messager. Dès lors, ils supplièrent Allah et implorèrent Son secours en faisant preuve d'humilité et de soumission. En outre, ils amenèrent leurs enfants, leurs bêtes et leur bétail en priant Allah de leur épargner le châtiment contre lequel leur Messager les avait prévenus. C'est seulement à ce moment qu'Allah leur fit miséricorde en les délivrant du châtiment et en reportant leur jugement. A preuve ce verset coranique : {A part le peuple de Yunus (...) lorsqu'ils eurent cru, Nous leur enlevâmes le châtiment d'ignominie dans la vie présente et leur donnâmes jouissance pour un certain délai.}

Les exégètes ont divergé concernant la nature de ce délai : s'agit-il d'une délivrance qui est limitée au châtiment terrestre, ou bien s'étend-t-elle également au châtiment de la vie dernière ? D'aucuns affirment que cela concerne uniquement la vie présente, conformément à la mention qui en est faite dans ce verset. D'autres avancent qu'il s'agit du châtiment des deux mondes, à savoir la vie présente et la vie future, et en guise d'argument ils mettent en évidence les versets 147 et 148 de la Sourate As-Saffat (37) : {Et l'envoyâmes ensuite [comme Prophète] vers cent mille hommes ou plus. Ils crurent et Nous leur accordâmes la jouissance de la vie jusqu'à un certain temps.}. Ainsi, Il souligne qu'ils crurent, or la foi sauve du châtiment de la dernière demeure : c'est là l'avis le plus prépondérant - mais Allah sait le mieux.


(*) : Hadith Rapporté Par Al Bukhari (5705) et Muslim (220)


FIN DE L'EXPLICATION.
La Foi est nue, son vêtement est la Piété, sa parure est la Pudeur, et sa richesse est la Science. {Abu AbdAllah Wahb Ibn Manbah}
 
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