{Fabimā Raĥmatin Mina Allāhi Linta Lahum Wa Law Kunta Fažžāan Ghalīža Al-Qalbi Lānfađđū Min Ĥawlika Fā`fu `Anhum Wa Astaghfir Lahum Wa Shāwirhum Fī Al-'Amri Fa'idhā `Azamta Fatawakkal `Alá Allāhi 'Inna Allāha Yuĥibbu Al-Mutawakkilīna}
En Français :
{C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au coeur dur, ils se seraient séparés de toi. Pardonne-leur donc et, implore pour eux le pardon (d'Allah). Consulte-les à propos des affaires puis, une fois que tu t'es décidé, mets ta confiance en Allah car, en vérité, Allah aime ceux qui s'en remettent à Lui.}
L et Très-Haut s'adresse à Son Prophète -sallAllahu 3alayhi wa as salam-, lui rappelant le bienfait qu'Il lui a octroyé lui et aux croyants, en faisant du Prophète -3alayhi as salat wa as salam- un homme affable à l'égard de ceux qui suivent toutes ses directives, ne les interpellant qu'en douceur : {C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) a été si doux envers eux !} : C'est bien par la miséricorde d'Allah que tu es tendre et bienveillant à leur égard. Pour Al Hasan Al Basri, ce verset décrit la haute morale du Prophète -3alayhi as salat wa as salam-, comme le verset : {Certes, un Messager, issu de vous, est venu à vous. Les difficultés que vous subissez lui pèsent. Il est plein de sollicitude pour vous, il est compatissant et miséricordieux envers les croyants.} (At-Tawbah, 128).
{Mais si tu étais rude, au coeur dur, ils se seraient séparés de toi} : Si tu avais été un homme à la parole rude et au coeur dur, ils se seraient dispersés et t'auraient abandonné, mais Allah les a réunis autour de toi et t'a rendu doux à leur égard, faisant d'eux des hommes acquis à ta cause. AbdAllah Ibn Amr (*) disait à ce propos : " En consultant les Livres précédents, je constate que le Messager d'Allah -SallAllahu 3alayhi wa as salam- y est désigné comme étant un homme qui n'est ni rude, ni dur. Il ne vocifère pas dans les marchés. Il ne rend pas le mal pour le mal, mais il est indulgent et il pardonne." C'est cela que le Très-Haut a dit : {Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah).} . Le Prophète -SallAllahu 3alayhi wa as salam- avait pour habitude de consulter ses Compagnons en toute chose, leur demandant leur avis afin de leur conférer davantage d'enthousiasme dans ce qu'ils entreprenaient. Ils étaient, pour leur part, reconnaissant et prêts à le suivre partout où il allait. C'est ce qui advint par exemple à la veille de la bataille de Badr, lorsque le Messager (**) -3alayhi as salat wa as salam- les consulta à propos de la caverne des Qurayshites, leur demandant s'ils approuvaient sa décision de les attaquer. Ils répondirent comme on sait : "O Messager d'Allah, si tu nous menais à la mer, nous la traverserions avec toi ; si tu nous menais à Bark Al Ghimad, nous t'y suivrons.Nous ne te dirons point comme les compagnons de Musa lui dirent : {Allez, ton Seigneur et toi, et combattez. Nous resterons là à attendre.}, mais te dirons : Va ! nous sommes avec toi, devant toi, sur ta droite et sur ta gauche, prêts à engager le combat." Il les consulta aussi au sujet des positions à prendre lors de cette même bataille de Badr, adoptant l'avis de Al Moundhir Ibn Amr qui lui conseilla de devancer l'ennemi aux positions stratégiques.
De même, à la veille de la bataille d'Uhud, il demanda leur avis au sujet de la question de sortir à la rencontre de l'ennemi ou l'attendre sur place à Médine. La majorité ayant choisi de sortir, il s'aligna sur leur position et sortit avec son armée.
Lors de la bataille du Fossé, il demanda leur avis au sujet de l'idée de proposer une transaction aux Coalisés, leur octroyant le tiers de la récolte de dattes de l'année contre la levée du siège. Les deux Sa3d (Ibn Mu3adh et Ibn Ubada) s'y étant opposés, il abandonna cette idée.
De même, lors de la trêve d'Al Hudaybiya, il les consulta au sujet du projet de s'attaquer aux camps de l'ennemi. Comme Abu Bakr répondit : "Nous sommes venus accomplir la umra et non pour livrer bataille.", il se rangea à son avis.
Il les consulta aussi lors de l'incident d'al-ifk (La Calomnie), s'adressant en ces termes aux gens : "Conseillez-moi, ô musulmans, au sujet de certains gens qui ont calomnié les miens. Or par Allah, je le jure, je n'ai rien à reprocher aux miens. Et qui accuse-t-on à ce sujet ? Un homme dont, par Allah, je ne sais rien qui puisse lui être reproché."
Modifié 1 fois. Dernière modification le 16/04/20 17:52 par Bim Bam Booom.
La Foi est nue, son vêtement est la Piété, sa parure est la Pudeur, et sa richesse est la Science. {Abu AbdAllah Wahb Ibn Manbah}
Il demanda leur avis à Ali et Usama concernant la répudiation de Aisha -radhiAllahu 3anha- (***), de même qu'il demandait l'avis de ses Compagnos -radhiAllahu 3anhum- en toute chose, qu'il s'agisse de guerre ou de paix.
{Puis une fois que tu t'es décidé, mets ta confiance en Allah} : Quand tu as fini de prendre leur avis et que tu as assis ta décision, fie-toi alors à Allah en ce que tu en auras décidé, car {en vérité, Allah aime ceux qui s'en remettent à Lui.}
(*) : Rapporté Par Al Bukhari (**) : Rapporté Par Al Bukhari (***) : Authentique (Sahih). Nous l'évoquerons lors du commentaire du chapitre relatant l'incdient d'al-ifk.
FIN DE L'EXPLICATION
Modifié 1 fois. Dernière modification le 16/04/20 17:53 par Bim Bam Booom.
La Foi est nue, son vêtement est la Piété, sa parure est la Pudeur, et sa richesse est la Science. {Abu AbdAllah Wahb Ibn Manbah}
chargement...
+ 
