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ComprendreLempire a écrit:
Les esclavagistes en questions n'agissez pas parce qu'ils étaient musulmans comme les conquistadors espagnols n'agissez pas parce qu'ils étaient catholique.
Le premier adhan, Bilal ibn Rabah, était un esclave et à été libéré par un musulman et les premiers à avoir délaissé l'esclavage ça à été les musulmans avant les Quraysh.
Après, on retrouve des excès, mais associé "esclavagisme" à "islam" c'est comme associé "attentat" à "islam".
Vous êtes conscient que ça c'était au 7ème siècle, et encore, c'est plus des sortes de salariés (avoir/ ou sans salaire) que des esclaves comme l'ont été les Berbères devant les Hébreux par exemple, à l'heure actuel, l'esclavage est interdite.Citation
Ibn Ziyad a écrit:
Sunnisme authentique.
L’Islam exigeait des propriétaires d’esclaves qu’ils respectent les règles suivantes :
Il était exigé des propriétaires d’esclaves qu’ils aient la capacité matérielle de nourrir, vêtir et de fournir un abri à leurs esclaves.
Les propriétaires avaient l’obligation de nourrir et de vêtir leurs esclaves avec de la nourriture et des vêtements de qualité égale à celle qu’ils utilisaient pour eux-mêmes. Le prophète Muhammad (salallâhou ‘alayhi wassalaam) a dit : « Nourrissez-les de ce que vous mangez, et les habillez-les de ce que vous portez » [3].
Le prophète Muhammad a interdit de punir et de maltraiter les esclaves. Lors de son Pèlerinage d’adieu, il a déclaré : « S’ils commettent un péché que vous jugez impardonnable, vendez les esclaves de Dieu. Mais ne les punissez pas » [4].
Il était interdit de contraindre les esclaves à changer leurs noms.
Les esclaves étaient autorisés à posséder leur propre richesse, et à offrir leurs services à d’autres personnes avec la permission de leurs propriétaires.
Les esclaves étaient autorisés à se marier, et le Qour’an encourageait les propriétaires d’esclaves à trouver des partenaires compatibles parmi eux. [5]
La valeur d’un esclave croyant pouvait être rendue égale à celle d’un croyant libre, si la liberté de l’esclave était acquise en réparation du meurtre accidentel d’un croyant libre [6].
Les propriétaires d’esclaves ne pouvaient pas se considérer comme des « maîtres » (asyād). Au contraire, ils devaient se considérer comme des « patrons » (Mawāli).
Un(e) esclave pouvait racheter sa liberté, et un certain nombre d’options permettant l’affranchissement existaient [7].
Le Qour’an a fait la promotion de l’affranchissement comme étant un idéal moral [8].
L’Islam a consolidé la relation entre les propriétaires d’esclaves et les esclaves en attribuant à chacun d’eux une partie de l’héritage de l’autre si l’un d’eux venait à décéder au cours de la vie de l’autre. Le prophète Muhammad a dit : « Le patronage [9]n’est le droit que de celui qui affranchit » [10].
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ComprendreLempire a écrit:
Vous êtes conscient que ça c'était au 7ème siècle, et encore, c'est plus des sortes de salariés (avoir/ ou sans salaire) que des esclaves comme l'ont été les Berbères devant les Hébreux par exemple, à l'heure actuel, l'esclavage est interdite.
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