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L’Imâm le Juriste Abû ‘Abd’Allâh Muhammad Bin Sâlih Al-‘Uthaymîn An-Najdi Al-Hanbali (رحمه الله) m.1421H a dit :

« Et la divergence de la Communauté n’est absolument pas une miséricorde tel que rapporté dans le récit fabriqué [attribué faussement au Prophète] : « La divergence de ma Communauté est une miséricorde.» Car il n’a aucune authenticité. Et la divergence représente un mal comme dans Sa Parole Exalté Soit-Il : « Or, ils ne cessent d’être en désaccord [entre eux], sauf ceux à qui ton Seigneur a accordé Miséricorde (Sourate 11 Versets 118-119).» La miséricorde se trouve alors dans l’unanimité [et la cohésion] et non pas dans la divergence [et la division] »

Sharh Sahih Al-Bukhârî Vol.10 page 106 Kitab Al-I‘tisâm Bil Kitab Wa As-Sunnâh Chap.11 Hadîth n°7313.

Ash Shaykh Ahmad Ibn Taymiyyah, a dit : « Le consensus des Imâms est une preuve indubitable et leur divergence est une vaste miséricorde. » [Mukhtasar Fatâwî Al Misriyyah].

Que les détracteurs de la Sunnah et de l’Islâm légué par nos pieux prédécesseurs se rendent donc à l’évidence, la divergence est une miséricorde pour la communauté musulmane, et s’opposer à cela est une innovation blâmable (bid’ah) et une rébellion à l’encontre de nos savants.

[www.havredesavoir.fr]

Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâh.

Imam ibn 'Uthaymin (détails ici) vs Sheykh ibn Taymiyya (détails ici)

Je crois qu'ils ne sont pas du même calibre...

Les savants saoudiens prennent un peu ce qu'ils les arrangent en fait. Détails ici.

Wassalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâh.

si elle netait pas une misericorde et interdite...il n'existerait pas 4 ecoles!!!

vous nous saoulez, la verité

Salam

Contentez-vous du plus simple. Avant de chercher : Midi à Quatorze heures...

Citation
inconnu pour inconnu a écrit:
L’Imâm le Juriste Abû ‘Abd’Allâh Muhammad Bin Sâlih Al-‘Uthaymîn An-Najdi Al-Hanbali (رحمه الله) m.1421H a dit :

« Et la divergence de la Communauté n’est absolument pas une miséricorde tel que rapporté dans le récit fabriqué [attribué faussement au Prophète] : « La divergence de ma Communauté est une miséricorde.» Car il n’a aucune authenticité. Et la divergence représente un mal comme dans Sa Parole Exalté Soit-Il : « Or, ils ne cessent d’être en désaccord [entre eux], sauf ceux à qui ton Seigneur a accordé Miséricorde (Sourate 11 Versets 118-119).» La miséricorde se trouve alors dans l’unanimité [et la cohésion] et non pas dans la divergence [et la division] »

Sharh Sahih Al-Bukhârî Vol.10 page 106 Kitab Al-I‘tisâm Bil Kitab Wa As-Sunnâh Chap.11 Hadîth n°7313.

Merci.

Citation
Je Suis Absente a écrit:
si elle netait pas une misericorde et interdite...il n'existerait pas 4 ecoles!!!

vous nous saoulez, la verité

[Partie N°1]
(Mouhammad Nacerdine al-Albany qu’Allah lui fasse miséricorde)

Fatwa de Cheikh al Albany

Il y a deux types de divergence :

· La divergence de compréhension,

· La divergence qui engendre la dissension et l’inimitié.

Nos pieux prédécesseurs (salaf) étaient sur le premier, ils ne se combattaient pas, ni ne se fâchaient à cause de leurs divergences d’opinion, et cela du fait du verset suivant :

وَ لاَ تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ

« ne soyez pas parmi les associateurs, parmi ceux qui ont divisé leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce qu’il détenait. »[3].

Par contre si on a affaire à deux savants connus et pieux alors la méthode est la suivante :

Si tu es capable de faire la distinction entre une preuve et une autre alors tu as le devoir de regarder toutes les preuves sur lesquelles s’appuie chaque savant puis tu te penches vers celui qui te tranquillise le plus, vers la preuve qui te semble la plus forte.

Je veux signifier par là que même le commun des musulmans a le devoir de faire un effort de réflexion [dans la recherche de la vérité] (ijtihad, dans le sens linguistique du terme).Cet effort de réflexion (ijtihad) diffère d’une personne à une autre.

La divergence est inéluctable et on ne doit pas essayer de l’éliminer, on ne doit pas demander l’impossible.

Donc la position du commun des musulmans devant la divergence des savants doit être celle que l’on a décrite auparavant, c’est-à-dire qu’ils doivent rechercher la vérité.

Ensuite, ils seront jugés de la même manière que les savants moujtahides, c’est à dire : s’ils se sont trompés alors ils auront une récompense et s’ils ont atteint la vérité alors ils en auront deux.

L’essentiel est qu’ils ne soient pas guidés par leurs envies.

juste pour dire que la Divergence est nécessaire, inévitable même pour Al Abany spécialiste de la science du Hadith

qu' il y a même des Divergences entre Ggrands savants, on prend ce qui nous semble juste, compris selon notre capacité en faisant un effort de réflexion

Salam,

Le contraire de la divergence c'est la dictature.