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DontKnow a écrit:
Donc les versets qui parlent de la guidance ne sont pas contradictoires, la guidée n'a pas le même sens selon le verset. Par exemple, dans un verset Allah swt dit à son prophète saws : « Tu ne guides pas qui tu veux mais c'est Allah qui guide qui il veut » et dans un autre verset il lui dit : « Et tu guides vers un chemin droit ». La guidée dans le premier verset signifie que c'est Allah swt qui choisit qui aider à emprunter le chemin du bien, et dans le deuxième verset elle signifie que le prophète saws montre à tout le monde le chemin du bien. Pour résumer les deux significations de la guidée sont « montrer le chemin » et l'autre « aider à emprunter le chemin ».
La guidée qui montre le chemin est destinée à tous les êtres humains, et la guidée qui aide à emprunter le chemin du bien est réservée à celui qui choisit le chemin du bien et qui demande à Allah swt de l'aider à l'emprunter.
Il est étonnant que ceux qui disent si Allah swt m'a obligé à faire un mal alors pourquoi il me châtie, ne disent jamais si Allah swt m'a obligé à faire un bien alors pourquoi il me récompense pour ce bien. On voit donc que la question n'est pas posée car elle est logique mais uniquement parce que celui qui la pose essaye d'échapper à ses responsabilités. Allah swt ne nous juges que pour les actes pour lesquels on avait le choix, c'est pour cela que quand quelqu'un est forcé à faire un mal contre son gré, Allah swt ne lui en tient pas compte.
Concernant le fait qu'Allah swt a écrit ce que chaque personne choisira et où elle finira (au paradis ou en enfer).
Il faut comprendre que le fait de savoir qu'une chose va se produire ne signifie en aucun cas le fait de forcer cette chose à se produire. Prenons l'exemple d'un professeur qui connaît très bien ses élèves à qui il enseigne depuis le début de l'année, ce prof est capable de dire à la fin de l'année que tel élève réussira à passer et tel autre redoublera avec une grande précision et sans avoir à leur passer un examen. Si les résultats viennent confirmer les dires du prof, est-ce que cela signifie que le prof a obligé ceux qui ont réussis à réussir et ceux qui ont échoués à échouer ? Bien sûr que non,. Maintenant il se peut qu'un élève vient dire au professer, tu t'es trompé sur mon compte, je me suis repris en main à la fin de l'année et j'ai très bien révisé et je suis sûr que je serais passé malgré ce que tu sais de moi. C'est pour ça que le professeur va quand même faire un examen à la fin de l'année pour prouver à celui qui a échoué que le professeur n'a pas été injuste envers lui et que s'il a échoué il ne peut s'en prendre qu'à lui même.
C'est pour cela que Allah swt nous éprouve dans cette vie malgré le fait qu'il connaît déjà nos choix depuis la nuit des temps.
Dernière chose à comprendre, c'est que pour l'être humain il y a un présent, un passé et un futur. Pour le créateur, ces 3 éléments existent tous en même temps, c'est pour cela qu'Allah swt nous dit au sujet du jour du jugement dernier : « L'ordre d'Allah est arrivé. Ne le hâtez donc pas », pour nous le jour du jugement dernier est dans le futur pourtant Allah swt en parle au passé. Il y a beaucoup d'exemple de ce type dans d'autres versets du Coran.
Le temps et l'espace sont des création d'Allah swt, auxquelles il n'est pas soumis donc, toute la grandeur d'Allah swt se manifeste dans le fait qu'il a donné la raison à l'homme pour qu'il choisisse librement de faire le bien et le mal sans qu'Allah swt fasse ce choix pour lui et malgré ça Allah swt sait ce que cet homme va choisir...
Personnellement, je ne pense pas que notre compréhension du libre arbitre puisse aller au delà de ça car il y a un élément qui est déterminant et pour lequel on n'a et n'aura aucune connaissance qui est l'âme.
Ceci n'est que la traduction de la parole de celui qui est considéré par ses pairs comme le savant qui a renouvelé l'islam à la oumma sur les 100 dernières années (cf le hadith authentique « Allah envoi tout les cents ans à cette oumma quelqu'un qui lui renouvelle sa religion », renouveler ici c'est dans le sens de lui donner un nouveau souffle et non pas modifier)
Je mets le lien du Darss pour les arabophones :
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louloutedelest a écrit:
Salam,
Texte intéressant. Il est essentiel de comprendre cette question en islam car celle-ci peut mener à la mécréance. La croyance en le destin est un des grands fondamentaux de notre religion. Mais ne serait il pas également intéressant de préciser les évènements importants de la vie qui relèvent ou ne non du destin: santé, handicap, subsistance, moyens financiers, mariage ou célibat, personne destinée au mariage, bonheur ou non dans celui-ci...
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