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Salem a tous et toutes. J'amerai savoir ce l'islam pourraient penser du don d'organes?
Aprés tous, c'est une question de charité ultime, et peut etre considéré comme une grande hasanate (bonne action).
Merci pour vos réponses

Wa^laykoum assalem

Donner ses organes est haram, même si la personne n'est plus en vie

Qu'Allah nous accorde la bonne santé

Merci pour ta réponse, mais serait il possible d'avoir un peu plus de détail avec des citations de cheik ou oulemas.
De plus pour information importantes: Saviez vous que vous étiez hospitalisé et que vous rendiez l'ame au tout Puissant, et que de votre vivant vous n'aviez pas exprimé le refus que votre corps soit emputé de quelques sois la partie votre corps, la loi autorise le prélèvement sans votre consentement! Je viens de lire sa a 'l'hospital meme.

Salam alaïcoum,

En espérant que ça réponde à ta question.

Le don d'organes est-il autorisé ?



Question: Est-ce que je peux donner mes organes quand je serai décédé ou est-ce que je dois les garder avec moi dans ma tombe? Ceci est une question fortement controversée parmi le monde islamique.


Réponse: Comme vous le faites justement remarquer, la question du don d'organe fait l'objet de nombreuses divergences parmi les savants musulmans. Pour simplifier, vous trouverez dans les lignes suivantes un résumé de la position des savants du monde arabe, ainsi que celle des savants indo-pakistanais sur les différents aspects de cette question.
Voici d'abord un extrait du compte rendu qui a été publié à la suite du deuxième séminaire sur la jurisprudence islamique, qui s'est déroulé à Delhi les 1er, 2 et 3 Avril 1989, concernant la transplantation d'organe (Il est important de rappeler que ce compte rendu exprime l'opinion de la quasi-totalité des participants du séminaire, et fait donc autorité sur la question en ce qui concerne l'école hanafite):

* La vente d'organes humains est interdite.

* Si un malade se trouve dans la situation suivante:
- il a complètement perdu l'usage d'un de ses organes
- si une transplantation d'organe n'est pas effectuée, il y a un fort risque qu'il décède
- aucune prothèse ne peut palier la déficience dont il est victime
- des médecins expérimentés ont la certitude qu'il n'y a aucun moyen de sauver sa vie, excepté par une transplantation d'organe
- les médecins sont à peu prêt sûrs qu'à la suite d'un transplantation, sa vie sera sauvée
- un organe sain est disponible

dans un tel cas extrême de nécessité, il sera permis à ce malade d'avoir recours à une transplantation d'organe.



* Si une personne en bonne santé arrive à être persuadée (à la suite de diagnostiques émis par des médecins expérimentés) que s'il se sépare d'un des organes présents en double dans son corps (comme ses reins etc…), sa santé ne sera pas affectée, alors il a le droit de faire don d'un de ses organes à un membre de sa famille qui risque de mourir s'il n'a pas immédiatement recours à une transplantation (et il ne dispose pas non plus d'aucune autre alternative en matière de traitement).

* Il n'est pas permis au mourant de léguer ses organes pour un éventuel prélèvement après la mort. (Référence: "Djadîd fiqhi masâil Volume 2 - Pages 408/409)

* Ce dernier article vous donne l'opinion des savants indo-pakistanais sur la question que vous posez. Cependant, il faut savoir que ce point ne fait pas l'unanimité. Certains savants, comme Cheikh Khâlid Saïfoullah (éminent savant indien de l'école hanafite), autorisent le prélèvement des organes du corps d'une personne défunte, à condition qu'elle ait donnée pour cela son accord durant sa vie; de même, il sera nécessaire d'avoir au préalable le consentement de ses héritiers. (Référence: "Al halâl wal harâm" (Pages 182 - 183)


Pour ce qui est de l'opinion des savants du monde arabe, voici la traduction d'une Fatwa émise par "The Islamic Fiqh Council" (Madjma' al-Fiqh al Islâmi):
* Il est permis de transplanter et de greffer un organe à partir d'une partie du corps d'une personne vers une autre partie de son corps, en veillant à ce que les profits de cette opération dépassent les éventuels maux qu'elle pourrait occasionner, et à condition que cela est fait afin de remplacer la perte d'un organe, pour restaurer son apparence ou sa fonction régulière, ou encore afin de corriger un défaut occasionnant un état de détresse psychologique.

* Il est permis de transplanter un organe ou un tissu à partir d'une personne sur une autre, si cet organe ou ce tissu est capable de se régénérer seul, comme la peau ou le sang par exemple, à condition que le donneur est mature et comprend parfaitement ce qu'il est en train de faire. Il est nécessaire aussi que les autres conditions essentielles de la Charia' (portant sur ce genre de don) soient respectées.

* Il est permis d'utiliser un organe ou un tissu qui a été prélevé d'une personne pour cause de maladie afin d'en faire profiter une autre. Il est ainsi autorisé d'utiliser pour une transplantation la cornée d'un œil qui a été retiré pour cause de maladie.

* Il est interdit de prélever un organe vital (comme le cœur, par exemple) d'une personne vivante pour le transplanter sur une autre.

* Il est interdit de prélever un ou plusieurs organes d'une personne vivante quand cela peut affecter une de ses fonctions essentielles et primordiales, même si cela ne met pas sa vie en danger (comme c'est le cas, par exemple, si les cornées des deux yeux sont prélevées). Cependant, si un tel prélèvement n'occasionne qu'une affectation partielle de ce genre de fonction, la question de savoir le caractère licite ou illicite de cet acte est encore à l'étude parmi les savants.

* Il est permis de prélever un organe à partir du corps d'une personne décédée et de le transplanter sur une personne dont la vie ou la préservation d'une de ses fonctions essentielles et primordiales dépendent de cet organe, à condition que la permission de ce prélèvement soit donnée par la personne durant son vivant, ou par ses héritiers, ou par le responsable des musulmans, dans le cas où l'identité du défunt n'est pas établie ou qu'il n'a pas d'héritiers.

* Une précaution particulière doit être prise afin de s'assurer qu'un réel accord inconditionnel a été obtenu dans le cas mentionné ci-dessus, et que ce transfert d'organe n'a pas fait l'objet d'une transaction financière quelconque, car le commerce d'organes n'est en aucun cas autorisé.
* Tous les autres cas de figure pouvant se présenter sont encore à l'étude et nécessitent des recherches supplémentaires, aussi bien à la lumière des données d'ordre médical que des principes juridiques.

Vous trouverez cette Fatwa (qui pourrait être considérée comme un texte de référence pour les écoles châféites et hambalites) en arabe à l'adresse suivante: [www.islam-qa.com] , dans la rubrique jurisprudence, At- Tibb (Fatwa N° 2117)

Wa Allâhou A'lam !

Dieu est Plus Savant !

Source: [www.muslimfr.com]

Merci zouitina pour cette réponse, et donc si jen conclu, si demain je décide demon vivant faire don de mes organes a un malade a qui sa pourrait servir, je ne serai pas pècheur a l'égard du TOUT PUISSANT?
Merci énormément. Je c que ce sujet n'est pas facile pour Nous, etre humain de donnée une partie de nous mais si c pour sauver la vie de kelkun alors un choix imminent doit se faire.
qu'ALLAH nous guide mes freres et soeurs.

Citation
salem27 a écrit:
Merci pour ta réponse, mais serait il possible d'avoir un peu plus de détail avec des citations de cheik ou oulemas.
De plus pour information importantes: Saviez vous que vous étiez hospitalisé et que vous rendiez l'ame au tout Puissant, et que de votre vivant vous n'aviez pas exprimé le refus que votre corps soit emputé de quelques sois la partie votre corps, la loi autorise le prélèvement sans votre consentement! Je viens de lire sa a 'l'hospital meme.

Oui il faut a manifester notre refus de don d'organe

Allah ta^ala accorde a chaque être ce qu'Il a voulu lui accorder, dans chaque chose interdite il y a une sagesse qui est parfois evidente, et parfois non

salam

[www.maison-islam.com]

le don d'organe est un don d'amour et donc est licite

arretez de hrrm tout

tolerance et amour

[

Evitez de donner des avis personnels, des avis sans science, c'est très grave
Préférons le silence dans ces moments la

Citation
Mouslima_ahlou_sounna a écrit:
Evitez de donner des avis personnels, des avis sans science, c'est très grave
Préférons le silence dans ces moments la

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le silence n'a pas sa place ici, c'est un forum de discution. Si l'humanité devait se taire jamais il n'apprendrai! Ou vois-tu un avis sans science? la preuve a été apporté par le frere "Patience" et soeur "Zitouna" n'as tu pas lu leurs dires?

Je m'adressais à jihane21fr2001, c'est clairement son avis personnel qu'elle a donné, hors en Islam on ne donne pas son avis personnel, ca peut être très grave

L'IMAM MALIK (que Dieu le préserve) a dit ce qui singnifie :

"Celui qui aime répondre aux questions concernant la religion, qu'il pense qu'il s'expose par cela au paradis ou à l'enfer et qu'il réfléchisse à la façon de s'en sortir au jour dernier puis,aprés cela, qu'il réponde."

Tu dis que la science n'a pas sa place ici, je parle de la science de la religion et on est sur un forum où il est question d'Islam, donc la science forcément à sa place ici et comme partout ailleurs, la religion intervient dans notre quotidien