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dix choses qui sont perdues et inutiles
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29 mai 2009 21:06
dix choses qui sont perdues et inutiles

[sounna.over-blog.org]

Par le grand savant Ibn Qayyîm Al-Djawziyya

1- Un savoir ['ilm] qui n'est pas mis en application [à travers les œuvres].

2- Une œuvre sans sincérité et sans exemple à suivre.

3- Un argent [biens] que l'on ne dépense pas [en aumône],
c'est-à-dire, il n'est utilisé ni pour faire jouir son amasseur
dans ce bas-monde [al-dounyâ], ni pour l'offrir en vue d'une récompense
dans l'au-delà [al-âkhira].

4- Un cœur dépourvu d'amour pour Allâh, du désir ardent de Le
rencontrer et d'établir la familiarité avec Lui.

5- Un corps qui ne sert pas à obéir à Allâh et à Le servir.

6- Un amour qui ne s'engage plus à satisfaire au Bien-Aimé
et à obéir à Ses ordres.

7- Un temps libre qui n'est pas utilisé pour profiter d'un bien [argent]
sur le point d'être gaspillé ou pour gagner une bonne action.

8- Une pensée qui se pose sur des choses inutiles.

9- Un service rendu à celui qui, en échange d'être servi, ne
t'approche pas d'Allâh et ne t'aide pas à améliorer ta vie présente.

10-Ta crainte et ton espoir dépendant de celui dont le pouvoir
est dans la Main d'Allâh, qui le prend sous Sa Puissance et qui,
par conséquent, n'a pour soi-même, ni malfaisance ni bénéfice,
ni il se donne la mort, ni il se fait vivre, ni il se fait ressusciter.

Par ailleurs, les plus graves d'entre ces pertes qui sont à l'origine
de toutes les autres pertes, c'est la perte du cœur [al-qalb]
et celle du temps. La perte du cœur provient de la préférence
de ce bas-monde à l'au-delà, et la perte du temps provient
du prolongement de l'espoir. Alors, toute la corruption consiste
dans l'attachement aux passions et au prolongement de l'espoir,
tandis que tout ce qui est conforme, consiste dans le fait de
suivre le droit chemin [itibâ' al-huda], et le fait de se préparer
au dernier rendez-vous [avec Allâh]. Et c'est à Allâh Seul que
l'on implore le secours.

On s'étonne de celui qui, une fois devenu besogneux, suit son désir
et ses préoccupations, au lieu de demander à Allâh de lui satisfaire
ses besoins, de sauver son cœur de la mort, de l'ignorance et
de la répugnance, et de le guérir [de la maladie] des
plaisirs sensuels et des doutes.

Mais toutefois, si le cœur meurt, il cessera de comprendre
son péché [dans la désobéissance].


Sources : Kitâb « al-Fawâ-îd » de Ibn al-Qayyîm, p.140
 
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