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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Dieu soubhânahou prend la hauteur (et non de la hauteur), le dessus, sur toute chose, rien ne L'atteignant, et Lui atteignant tout - s'il y aurait une parcelle de la création, une seule chose qu'Il n'atteindrait pas, Il n'aurait le dessus sur toute chose - et c'est dans ce sens qu'on peut comprendre l'istiwâ, en tant qu'istiwâ total, s'étendant sur toute chose, tout Lui appartient, comme c'est illustré dans ces versets :
« Le Tout Miséricordieux S’est établi «Istawâ»sur le Trône. A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. » (Coran)
Dieu en créant la création, s'est donné un outil afin que tous Ses attributs puissent prendre forme, s'incarner, de là on peut dire qu'Il est bien établi, qu'Il est bien « assis » sur Sa création.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
S'il s'avère que l'istiwâ divin, qui est un istiwâ de miséricorde (l'Istiwâ du Tout Miséricordieux), comme s'inscrivant en toute chose, notamment en l'homme, il s'avère pour nous comme une fonction universelle, dont nous sommes à la fois le réceptacle et le canal, le récepteur et le diffuseur. Aussi sommes-nous appelés à la réalisation et la réactivation de cette fonction miséricordiale, en nous et à travers nous, pour être une représentation vivante et vivifiée de la Sunna et de la Fonction mohammadienne :
« Nous ne t'avons envoyé que comme miséricorde aux mondes. » (Coran)
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
C'est du n'importe quoi, une ignorance qui se compose à l'ignorance du takfir.
Comme j'en avais fait mention, la création est l'objet de l'istiwâ divin, c'est-à-dire qu'elle est le lieu, le support, le réceptacle des attributs et des noms divins, c'est par elle que ces attributs et ces noms ont pris forme, se sont manifestés, et en ce sens l'homme représente la forme la plus parfaite et la plus manifeste. Dieu a insufflé en lui tous Ses noms, comme c'est illustré par ce verset : " Il apprit à Adam tous les Noms ", alors qu'il a la capacité de découvrir en lui tous les Noms, insufflés par Dieu et qui contiennent la création entière avec ses contradictions et ses complémentarités. Chaque Nom est la clef d'une connaissance, d'une science. Dieu a ainsi appris à Adam la Connaissance qui concerne toute la création. Dans la prééternité, Adam possédait la connaissance de tout ce que l'humanité sait aujourd'hui et de tout ce qu'elle saura dans l'avenir et ce jusqu'à la fin. L'homme possède tous les Noms mais n'en réalisé que quelques uns. Comme l'a souligné Dhû l-Nûn : " la réalisation spirituelle à laquelle doit aboutir toute éducation n'est autre que la réalisation des Noms divins de Miséricorde (tahaqquq bi-l-asmâ' ar-rahmâniya)"
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Ce n'est pas de la spéculation, tout ce qui relève du divin a un sens et une réalité qui nous implique, qui nous concerne, et chacun est appelé à réaliser ce sens en lui, sinon il reste enfermé en lui-même, voilé de son sens, de sa réalité.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Dans les différents versets mentionnant l'istiwâ divin, c'est désigné par l'istiwâ du Tout-Miséricordieux (Al-Rahmâne), c'est un istiwâ de toute miséricorde, et il n'y a pas de doute, d'après ce qui vient dans le Coran et dans la Sunna, que cette Miséricorde s'inscrit en toute chose, aussi l'istiwâ divin, du Tout-Miséricordieux, s'inscrivant, sans exception, en toute chose.
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balagh a écrit:
Je ne me retrouve pas avec vous et ses représentations d'Allah
Allah n'est pas dans un lieu car les lieux sont sa création et donc il n'est pas dans un espace
Allah n'est pas limité par le temps, car il a crée le temps
Allah est partout est nul part mais à ne jamais le contenir dans un endroit ni le limiter dans un temps
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balagh a écrit:
Les salafistes sont des égarés et disent qu'Allah existent dans un lieux, alors que les soufis ne le contiennent pas dans un endroit, c'est les soufis qui ont raisons
écoutez les 10 premières minutes de ce chikh Algerien
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balagh a écrit:
Allah n'est pas au dessus des cieux mon gars
Si tu dis ça, tu limites Allah dans un lieux et c'est pas ça le dieu du monoithéisme
Moussa a dit à Faraon qu'Allah est dieu dans le ciel et la terre, partout
mais ça ne veut pas dire qu'il est dans un lieux, contenu dans un espace
La croyance des salafiste littéraliste est un égarement
Vous vous faites des images mentales d'Allah, comme quoi il est dans le ciel et monte et descend (comme un objet) et imager Allah est interdit , Allah yehdikoum ya salafiya l hachwiya
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