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salam
c est a quelle semaine c est interdit d avorter ?
MERCI

Tout d'abord, il est nécessaire de rappeler que la vie du foetus, à l'instar de la vie humaine en général, est sacrée en Islam. A ce titre, elle se doit d'être gardée et protégée dans la mesure du possible. On peut se faire une idée de l'importance reconnue au foetus lorsqu'on considère le fait que la jurisprudence musulmane autorise à la femme qui est enceinte et qui craint pour la santé du futur bébé de ne pas jeûner durant le mois de Ramadhân (et de remplacer les jours ainsi manqués plus tard) ... alors que la pratique du jeûne du Ramadhân compte parmi les cinq piliers les plus connus de l'Islam...
Plus révélateur encore: A l'époque du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam), une femme ("Al Ghâmidiya" était tombée enceinte après avoir commis l'adultère... Comme elle était venue se dénoncer devant le Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam), celui-ci prit la décision d'appliquer la peine prévue, mais pas avant que la femme en question n'eut accouché et complété la période d'allaitement...

C'est pourquoi, comme le souligne Cheikh Qaradâwi r.a., la règle de base en Islam par rapport à l'avortement, c'est l'interdiction. Néanmoins, cette interdiction peut être plus ou moins sévère, en fonction des circonstances et surtout en fonction du moment où a lieu l'interruption de la grossesse... (Réf: "Fatâwa Mou'âsirah" - Volume 2 / Page 547)

L'avortement après l'insufflation de l'âme ("Nafkh our roûh":

Dans un certain nombre de Hadiths authentiques où sont détaillés les différentes étapes du développement embryonnaire, le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) affirme que l'âme est insufflée ("nafkh our roûh" dans le fœtus au terme du quatrième mois de grossesse (120 jours). 1
C'est justement en raison de ce genre de Hadiths que les savants musulmans considèrent unanimement que, passé la limite de quatre mois (120 jours), l'avortement est strictement interdit. Avorter dans un tel cas de figure est considéré comme étant un acte d'infanticide et est assimilé à un crime en Islam. Allâmah Ibné Taymiyyah r.a. écrit dans une de ses Fatâwa que cet acte relève du "wa'd" (enterrement d'un enfant vivant), à propos duquel Allah dit sur un ton d'avertissement dans le Qour'aane:

"Et lorsqu'on demandera à la fillette enterrée vivante , pour quel péché elle a été tuée".

(Sourate 81 - Versets 8/9)

(Réf: Madjmou'oul Fatâwa - Volume 4 / Page 217)

Cependant, si le fait de conserver ce fœtus met la vie de la mère en danger, et qu'il ne soit pas possible de la sauver sans le retirer, dans ce cas, certains oulémas affirment que l'avortement est toléré, même si la vie a déjà été insufflée, en vertu de la règle en Islam, qui veut que, lorsqu'on est obligé de choisir entre deux maux, on doit opter pour le moindre des deux. Dans ce cas précis, il est évident que la mort de la mère est une perte beaucoup plus grande que celle du fœtus. Qui de plus est, la vie de la mère est une réalité, alors que la naissance du futur enfant n'est encore, à ce stade, qu'espérée... (Réf: "Fatâwa Mou'âsirah" - Volume 2 / Page 547; il est à noter que certains savants ont interdit l'avortement même dans ce cas... C'est ce qui est mentionné dans les références hanafites suivantes: "Al Bahr oul Râïq" - Volume 8 / Page 233 et "Fatâwa Qâdhi Khân" - Volume 4 / Page 385.)


L'avortement avant l'insufflation de l'âme ("Nafkh our roûh":

Ecole hanafite: Si l'âme n'a pas encore été insufflée et le futur enfant se trouve encore à l'état embryonnaire, selon l'école hanafite, la femme peut avorter dans un cas de grande nécessité (réelle et reconnue) et pour une raison valable. Si une femme avorte sans raison valable alors que les membres et les organes de foetus avaient déjà commencé à se former, elle aura le péché d'avoir commis un crime, comme le mentionne explicitement Ibné Âbidine Châmi r.a. dans son ouvrage de référence de l'école hanafite, "Raddoul Mouhtâr" (Volume 5 - Page 519). Et même si les membres et organes du fœtus n'ont pas encore commencé à se former, il n'est pas permis de procéder à un avortement sans raison valable. Cependant, si une femme le fait quand même, elle n'aura pas autant de péchés que si elle avorte après que les membres aient commencé à se former. 2

Les raisons valables pour un avortement peuvent être de deux types:


Les facteurs qui sont en rapport avec le fœtus. Exemples: une malformation décelée du fœtus; la présence chez lui d'une déficience importante; le fort risque qu'il soit atteint par une maladie génétique grave héritée des parents. Néanmoins, dans ce genre de cas, la décision éventuelle d'une interruption de grossesse devra être basée sur un diagnostic médical fiable et digne de confiance, et non pas sur de simples suppositions... 3

Les facteurs qui sont en rapport avec la mère. Exemples: la présence du fœtus met en danger la vie ou la santé mentale de la future mère; la femme étant handicapée physiquement ou mentalement, elle ne pourra pas élever correctement un éventuel enfant, et il n'y a personne non plus de sa famille pour le faire à sa place; la femme est tombée enceinte à la suite d'un viol et elle ne désire pas garder cet enfant. (Réf: "Al Halâl wal Harâm" de Cheikh Khâlid Sayfoullâh - Pages 309 / 310)


Ecole hambalite: Selon le rapport de Cheikh Wahbah Az Zouheïli, l'avis de l'école hambalite sur cette question est similaire à celle de l'école hanafite. (Réf: "Al Fiqh oul Islâmiy" - Page 2648)


Ecole châféïte: Il y a principalement trois avis qui sont rapportés de l'école châféite concernant l'interruption de la grossesse avant l'insufflation de l'âme:

- Une opinion est assez proche de celle des hanafites. (C'est là l'avis qui a la préférence du juriste châféite, Al Ramali r.a.).

- L'autre avis est qu'il est permis mais déconseillé ("Makrouh" d'avorter avant 40 jours de grossesse. (Si cela devait se faire, l'accord des deux époux serait nécessaire.) Après 40 jours, l'avortement est strictement interdit. (Réf: "Al Fiqh oul Islâmiy" - Page 2648)

- L'avortement est interdit depuis le moment où a lieu la fécondation. Cette troisième opinion est celle qui a été retenue par l'Imâm Abou Hâmid Al Ghazâli r.a." (Voir "Ihyâou ouloûmi dîne", Volume 2 - Page 47).


Ecole mâlékite: L'avis le plus fiable au sein de l'école mâlékite est que l'avortement est interdit depuis le début même de la grossesse. (Réf: "Al-Qawaaneen al-Fiqhiyyah" de Ibn Djizzi - Page 141 - "Al Fiqh oul Islâmiy"


Il est à noter que, sur cette question, bon nombre de savants contemporains ont adopté une position qui, finalement, va dans le sens de celle qui a été définie par les experts de l'école hanafite...

Cheikh Wahbah Az Zouheïli écrit ainsi:

"Et je donne préférence (à l'avis stipulant) l'interdiction de l'avortement depuis le début de la grossesse, sauf en en cas de nécessité ou dans le cadre d'une raison valable (...)" (Réf: "Al Fiqh oul Islâmiy" - Page 2647)


Cheikh Qaradâwi affirme pour sa part:

"La règle de base en ce qui concerne l'avortement est l'interdiction. Cette interdiction prend de l'ampleur en fonction de l'état d'avancement et de développement du foetus. Ainsi, durant les quarante premiers jours de grossesse, l'interdiction est la plus légère. C'est pourquoi, l'avortement sera autorisé dans ce cas pour des raisons valables. Après la période de quarante jours, l'interdiction devient plus forte; l'avortement ne sera alors toléré que pour des motifs plus graves (par rapport à l'étape précédente), motifs qui seront déterminés par des personnes versées dans le "Fiqh". Et l'interdiction continuera ainsi à prendre de l'ampleur (...)" (Fatâwa Mou'âsirah - Volume 2 / Page 547)

il ne faut jamais avorter madame c harame et harame et haram

salam

quand tu dit interdit tu parle de religion ??

Salam


Je te conseillerais d'aller cherche sur le net, ou mieux, d'appeler un gynéco, qui saura t'aider.

Ici, c'est un forum pour avoir des enfants. Donc c'est un peu déplacé tu trouves pas????

salam
on connais pas ton cas m demande conseil a un imam c mieux

après 12 semaines c'est interdi.

Citation
casa-nantes a écrit:
après 12 semaines c'est interdi.

salam

tu parle d'interdit dans la religion ou interdit par la loi

par la loi.....
pour avorter il doit y avoir une bonne raison car au planing familial ils ne font pas cela sans avoir un long entretien avec la mère. ils font voir le bébé etc............
Pour ma première fille, tous le monde me disai d'avorter et j'ai tenu bon, pour mon deuxième quand on a vu qu'il y avait un problème je l'ai garder aussi.......
certains gardent les bébé et ils font une naissance sous x......
a voir toutes les posibilité avant de passer a un acte que l'on regretera toujour.

Désolée mais on a pas besoin de raison pour avorter!!!
De nos jours, c'est devenu très banal. Ils te font passer un entretien, qui ressemble souvent à un coup de pression pour te faire changer d'avis, et après, écho, et si tu es toujours dans les délais, c'est parti!


Aujourd'hui il est encore plus facile d'avorter que de tomber enceinte!

salam
deja pour commencé c est pour moi que je demande (lah yastar) j ai mes deux garcon hamdoulah j ai esseyé pour faire le 3 eme mais rabi makatabch 3 fausse couche( hamdoulah pour tout)
mais c pour ma soeur qui aussi 2 garcon en bas age accident meme avec la pilule) et son mari au chomage elle habite dans une petite piece (des fois trouve mm pas les sous pour acheter du lait des couches alors elle veut avorter elle habite en espagne
merci pour vos reponses
w salam

Bon, beh pour ma part, aussi difficile soit sa situation, je cautionne pas l'avortement. Mais ça n'engage que moi!

Et si elle est en Espagne, :
1° les lois sont différentes (délais plus long je crois)
2° c'est encore plus facile, donc si elle t'a demandé de l'aide, c'est plus parce qu'elle ne veut pas avorter je pense!


Wallah en France, les femmes vont en Espagne pour avorter parce que c'est plus "facile"...

Selem Je pense comme nicky je cautionne pas l'avortement tant qu'il ny a pas de danger pour l'enfant ou la maman, peut être que si elle le garde Allah lui facilitera la vie.

Je le prendrai bien moi ce petit ange

franchement elle devrait avoir honte de penser a sa meme avec pas de moyen
elle ne devrait pas le faire tout d abord parce que c HRAM
rzak aala allah qui c peu etre qu avec l aide de dieu soubhana allah tout s arrangera avec larriver de ce bb
la houa kouata bilaih

salam


et si c'était un viol?

SALAM
Je ne cautionne pas que ta soeur avorte, meme si qu'elle ne vit pas aisément ce n'est pas raison
et dans la religion c interdit!!!!
les femmes qui avortent je trouve qu'elle n'ont pas de coeur, starfoullah faire ça à son propre enfant je trouve sa grave!

salam

dans l.islam si c'est une question de vie ou de mort pour l,enfant ou la mere tu peux avorter.

mais la pour une question d,argent ce n,est pas possible. ana ma tante au maroc ne peut pas avoir d'enfant et elle reverait d,en avoir un.
enfin,tout ca pour dire, a chacun ce que lui donne le bon Dieu swt donc te7med Allah et elle verra ce qui se passe inchaAllah. un bb souvent kei ji berzko.

Citation
salima1985 a écrit:
salam


et si c'était un viol?

Salam

C'est pas le cas ici, relis les explications de la posteuse

salam
essaye de parler avce ta soeur dit lui que c haram ce qu elle veut faire c dieu qui decide le rizk de chacun et peut etre l arrive de ce bebe changera ts il y on a qui sont pret e ts donner pour avoir un bebe et elle le bon dieu lui accorde et elle veut s en debarrasser pour question de moyen
si elle avorte elle le regrettera toute sa vie et elle devera s expliquer devant allah le jour du jugement
alors tu es sa soeur explique lui calmement et allah yhdiha amine

j'ai vécu avec rien avec mes deux premiers enfants, des pates des pates et des pates.........
les petits ont grandi et sont toujour la, maintenant c'est eux qui m'aident.