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Qu'est-ce qu'il y avait dans le sac de abu huraira?
2 février 2016 11:04
iNTiKaM dit.

"Bref venons au verset :
Dans la sourate Al-Qasas verset 15, Moussa (a.s) est cité disant (en tuant l'agresseur):

“c'est à cause de l'oeuvre de Shaytan”




Etant donné que tu cherches des subterfuges, on va prendre un autre exemple.

Celui de AL HYDRE dans la sourate EL KHAF.

Celui qui avait une connaissance supérieur à celle de Moussa :

" Puis ils partirent tous deux; et quand ils eurent rencontré un enfant, [l’homme] le tua"


J'ose pas imaginer le scandale si c'etait Abou Hourayra qui avait rapporter cela...



iNTiKaM dit:

l'un blasphèmatoire où Musa as court tout nu devant tout son peuple derrière une pierre voleuse d'habits, ensuite Musa as frappera la pierre qui gémira et un autre où Musa as en boxant l'ange de la mort pousse Dieu à capituler et à rallonger sa vie du nombre de poils de taureau que Musa as arrivera à arracher (?!), où le Qadar là dedans ? C'est du kufr pur en totale contradiction avec le Coran, et ce verset ?


Le coran n'évoque pas la nudité de Adam et d'Eve?

Concernant le Qadar ça serait bien que t'evites ce genre de sujet trop complexe pour vous, et que deja tu commences par t'interesser à la base de ta réligion et que tu demandes a tes chouyoukh comment ça se fait qu'un homme qui fut aussi proche de la famille du prophète (psl) est considéré comme un moins que rien! Alors que tous vos hadith sur les merites d'ALi émane de lui.

Voila escroquerie du siècle!


Abou Hourayra "vénéré" au sens noble du terme la famille d'Ali.

-Il fut leur hôte.

-Il mangeait chez le frere d'Ali, et dira même de lui.

"Abû Hurayrah — que Dieu l’agrée — disait de lui :

"Le meilleur des hommes envers nous autres nécessiteux était Ja`far — que Dieu l’agrée —. Il passait devant nous en rentrant chez lui, et nous donnait ce qu’il avait comme nourriture. Et s’il n’avait plus de nourriture , alors il nous envoyait un pot contenant du beurre et rien d’autre. Nous l’ouvrions et en léchions le fond, jusqu’à le rendre propre".

D'ailleurs c'est grace à Abou Hourayra que nous connaissons le "surnom" du frere d'Ali qui etait :""le Père des Pauvres".

Abou Hourayra aimait Ali, sa famille, n'a dit que du bien d'eux,mangeait chez eux...

Mais il les aimait comme le prophète (psl) nous a dit de les aimer.

Toi 14 siécle plus tard tu dis l'inverse?

La pure vérité c'est que, sans Abou Hourayra, Ali vous ne l'auriez connu ni d'Eve ni d'Adan!



Modifié 3 fois. Dernière modification le 02/02/16 14:46 par d.slump.
i
2 février 2016 11:35
Adam et Eve as étaient nus au Paradis !!! Puis ils se sont couverts sur Terre. Depuis montrer sa 3awra est un pêché.

Pirouette pathétique.

Tjrs aucune réponse sur le qadar ? À part des accusations sans preuves... encore une fuite en avant.

Non il n'y a pas de pierre qui bouge dans al kahf.
Et même si ça avait été le cas c'est Allah swt qui aurait fait ce miracle pour protéger les gens de la caverne, mais quel est le sens de faire bouger une pierre qui vole des habits ? ne penses tu pas que Musa as serait resté dans l'eau et aurait appelé un de ses compagnons pour qu'il lui apporte au moins un pagne ? Et pq Musa as aurait frappé la pierre qui aurait gémit (!?) sachant que c'était un miracle divin ?


Quant aux ahadith pro ahl el bayt as il est loin d'être le seul à en rapporter loin de là, il a aussi rapporté un pseudo hadith où le Prophète sawaws dit qu'il ne laisse aucun héritage, faisant passer Ali et Az Zahra asws pour des mesquins et bien d'autres notamment sur des soit disant mérites des 3 1ers qui seraient bien au dessus de l'Imam Ali as.
Sa connexion avec les Omeyyades est aussi prouvée.

Il y avait l'Histoire d'un prédicateur saoudien qui disait si j'étais vivant à l'époque de Yazid j'aurais combattu al Hussein as ! Plus tard il est devenu chiite et faisait des odes pour al Hussein as.
Si tu prends ses propos avant et après tu as tout et son contraire.

Abu hurayra pareil, tant qu'il dépendait de la famille de Ali as il leur faisait des éloges, dès qu'il fut pris en charge par Mu3awiya et son gang il sortit des ahadith pro omeyyades.

Au lieu de faire croire que seulement les chiites détestent Abu Hurayra, parle nous de l'opinion des hanafites à son sujet
2 février 2016 14:05
iNTiKaM

Quant aux ahadith pro ahl el bayt as il est loin d'être le seul à en rapporter loin de là, il a aussi rapporté un pseudo hadith où le Prophète sawaws dit qu'il ne laisse aucun héritage, faisant passer Ali et Az Zahra asws pour des mesquins et bien d'autres notamment sur des soit disant mérites des 3 1ers qui seraient bien au dessus de l'Imam Ali as.
Sa connexion avec les Omeyyades est aussi prouvée.




Hé ben, ça va vite avec toi ptdr

Tu dis que Abou Hourayra a vanté les mérites de Omar mais il était pas sensé le haïr? vu qu'il l'a frappé selon toi?

El Kulayni et l'imam Muhamad El Baqir, ils sont ommeyades aussi?

Voici ce que l'ont peut lire dans Al-Kafi, le livre le plus fiable des hadiths Chiites :

“Les Prophètes ne laissent en héritage ni dinars ni dirhams, mais ils laissent le savoir.”(al-Kafi, vol. 1)

Selon l'Imam Muhammad al-Baqir :

“Les femmes n'héritent d'aucune terre ni de biens immobiliers” (al-Kafi, vol. 7)


La question de l'héritage est un faux prétexte.



Modifié 7 fois. Dernière modification le 02/02/16 14:43 par d.slump.
2 février 2016 15:00
Tu sais très bien que tu as tord, que vos "chouyoukh" vous ont trompés.

T'as seul option, c'est d’inonder compulsivement le débat sous des tonnes de pavé de copier coller pré mâché. Vu et revu.

Montre que tu sais réfléchir par toi même, c'est pas en me disant

"lui aime pas lui, donc faut le détester" "lui pense ça d'untel donc"

Je veux savoir ce que toi tu penses, pas ta secte.

Lache tes "copier coller" (technique ultime des chiites, merci internet), lache ton prêt à penser préfabriqué et réfléchi par toi même.

Montre nous que chez les chiites on sait réfléchir au delà des copiers-collers et donc du cadre délimité par la secte.

Donc, comment rationnellement, tu peux soutenir qu'Abou Hourayra a renié le dogme de l'amour des Ahlou l'Bayt ?



Modifié 8 fois. Dernière modification le 02/02/16 15:26 par d.slump.
i
2 février 2016 16:14
Tu m'accuses de copié/collé mais tu les sors d'où tes ahadith ? De ton recueil al Kafi perso, entreposé bien sagement sur ta table de chevet ?!

Tu as eu l'honnêteté de les vérifier ?
As tu des scans stp ? Ou du moins la section et le chapitre que je le fasse pour toi ? smiling smiley
Citation
d.slump a écrit:
Tu sais très bien que tu as tord, que vos "chouyoukh" vous ont trompés.

T'as seul option, c'est d’inonder compulsivement le débat sous des tonnes de pavé de copier coller pré mâché. Vu et revu.

Montre que tu sais réfléchir par toi même, c'est pas en me disant

"lui aime pas lui, donc faut le détester" "lui pense ça d'untel donc"

Je veux savoir ce que toi tu penses, pas ta secte.

Lache tes "copier coller" (technique ultime des chiites, merci internet), lache ton prêt à penser préfabriqué et réfléchi par toi même.

Montre nous que chez les chiites on sait réfléchir au delà des copiers-collers et donc du cadre délimité par la secte.

Donc, comment rationnellement, tu peux soutenir qu'Abou Hourayra a renié le dogme de l'amour des Ahlou l'Bayt ?
2 février 2016 17:19
Voici la preuve que la secte affectionne les hadith d'Abou Hourayra tout en cachant cette vérité a ses adeptes



D'après Abou Hourayra, le prophète (psl) a dit :


« L'heure ne viendra pas jusqu'à ce qu'apparaisse un feu dans la terre du Hidjaz (region de medine), éclairant le cou des chameaux à Busra »

Rapporté par Bukhari et Muslim



Al Qurtubi, Ibn Hajar, Ibn Kathir, An Nawwawi ont indiqué que ce signe s'est réalisé par l'éruption volcanique ayant eu lieux en 1256 de l'ère chrétienne.

Ibn Kathir rapporte que plus d'un Bedouin se trouvant à Busra (syrie) a été témoin de la lumière engendrée par ce feu dans la terre du Hidjaz, visible sur le cou des chameaux

Voici les images de la région encore noircie.




[www.volcanodiscovery.com]



encore une fois c'est fort pour un sois disant "menteur" n'est ce pas?



Mais le plus comique dans cette affaire, c'est que les chiites ont repris à leur compte ce hadith d"Abou Hourayra. Pour expliquer que ce feu du Yemen etait lié ...à la guerre contre les Houthys au Yemen!!! Alors qu'on voit bien qu'il n'y a aucun rapport



Voyez comment le lavage de cerveau de la secte s'opère sur le dos de ce sahaba.





Il y a plein d'autres vidéos ou ils font cela! La plupart sont des hadith d'Abou Hourayra. Ils veulent faire un hold up sur notre eschatologie après avoir tenté de le faire avec Ali.


De plus la secte dans sa video n'a bien evidemment pas indiqué qu'elle etait le sahaba, Abou Hourayra en l'occurence!, qui rapporte le hadith ce contentant d'un simple
"Le Prophète (psl) a dit"


Voyez, comment la secte reprend à son compte les hadith d'Abou Hourayra et vous dit à vous que c'est un menteur!


Quelle perfidie!



Modifié 18 fois. Dernière modification le 02/02/16 18:31 par d.slump.
i
2 février 2016 19:09
Mais tu es un fou furieux ma parole !

I - Certes, Abu Hurayra a rapporté des ahadith véridiques. On ne dit pas le contraire mais les ahadith véridiques d'abu Hurayra passent de toutes manières par d'autres que lui-même. Les hadith ne passant que par lui sont ceux très très étranges ( Musa qui force Dieu à lui rallonger sa vie et d'ailleurs tjrs aucune explication de ta part !)

II - Abu Hurayra avait l'habitude de relater des dires du Prophète sawaws qu'il n'avait pas entendu par lui-même. Il se contentait souvent de reprendre des ahadith entendus par d'autres compagnons sans les mentionner. Voilà pq Abu Hurayra tombe parfois juste et qui pose un gros problème : la plupart des ahadith d'abu Hurayra sont donc ... mou'allaq bien qu'il soit un compagnon car il cite des ahadith qu'il n'a pas entendu personnellement sans citer les maillons. Ce qui donne parfois des situations rocambolesques :


I.- Sources dissimulées et non justifications de hadiths, de chaînes interrompues :

Abou Houreyra, ne faisant pas de distinction entre ceux qu’il a reçus à partir d’intermédiaires, qu’il ne cite pas, et ceux qu’il prétend avoir reçus directement de la bouche du Prophète, sans témoin, il est donc impossible de les classer ailleurs que dans la catégorie des chaînes « interrompues ou incomplètes », et en conséquence, ils ne peuvent être administrés comme preuves.

Pour éviter tout doute sur cette constatation, voici un exemple de ce qu’il affirme:
1.- « Rassoulou Allah, aswaws, a dit à son oncle Abi Talib, as : Dis « la Illaha Illa Allah », j’en témoignerai pour toi au Jour de la Résurrection ». Il répondit : « à condition que les Qoreychites ne m’insultent pas » (Muslim, Livre de la foi : V1p31 du Sahih).

Or, il est de notoriété publique que Abi Talib, as, est décédé avant l’arrivée d’Abou Houreyra, au Hijaz de quelques dix années, en sus du fait qu’il ne dit pas qui lui a fait part de ce « hadith » pour le moins suspect et irraisonnable !
Mais Abou Houreyra, semble avoir vu un film, puisqu’il omet de nous dire, comment il a pu les voir et les entendre, il aurait fallu peut-être qu’il nous en livre la bande sonore ou la vidéo !

2.- Il nous rapporte : « Rassoulou Allah, aswaws, lorsque lui a été révélé le verset : « Avertis tes plus proches parents » (Achou3ara, les poètes, 26-214), a dit : « O Qoreychites, je ne vous cacherai rien » (Boukhari, Sahih V2p86, voir également, Muslim et Ahmed).

Or il est de notoriété publique que ce verset a été révélé au tout début de la Révélation, et avant sa diffusion à la Mecque, et qu’à sa Descente, Abou Houreyra, était encore païen et vivait au Yémen, et qu’il n’est venu au Hijaz, que près de vingt (20) ans après la Révélation de ce verset !
Où se trouvait-il donc pour qu’il ait le culot de dire : « le Prophète s’est levé, et s’adressa aux Qoreychites pour leur dire… ! » Il nous raconte son histoire comme s’il en était témoin et qu’il l’avait vu se mettant debout en train de haranguer les Qoreychites. Son témoignage est digne du film : « Le Messager » du regretté Mustapha Al Akad ou de Cécile B. de Mills.

3.- Il nous apprend que le Prophète priait durant le « kounout », en disant : « O Allah, Sauve Salma bin Hicham, Sauve Al Walid bin Al Walid, Sauve 3Iyach bin Abi Rabi3a, O Allah, Sauve les pauvres miséreux croyants empêchés d’émigrer par les polythéistes : Hadith dit authentique !!! (Boukhari, Sahih, chapitre des prières pour vaincre les Polythéistes et les frapper d’un tremblement de terre : V2/105)

Or, il est clairement établi, que cette prière rapportée par d’autres, a été effectivement accomplie sept (07) années AVANT la conversion d’Abou Houreyra. Où se trouvait donc le scénariste Abou Houreyra, qui nous présente ce film, comme s’il en était le producteur et le témoin de première main ?

4.- Abou Houreyra a dit : « Mouhamad, peut-il vous protéger ? Ils lui répondirent : Oui. (Muslim, chapitre de Allah énonce : « 6] Prenez garde! Vraiment l'homme devient rebelle » Al3alaq,96 » Sahih 2/467)

Si cette question avait été effectivement prononcée par Abi Jahl, elle a donc dû avoir été dite bien avant la conversion d’Abou Houreyra et sa venue du Yemen, de quelques vingt (20) années. Or, cela ne le gêne pourtant pas pour nous en parler comme s’il en était un témoin oculaire et qu’il l’a entendue de ses propres oreilles !

5.- Où se trouvait donc Abou Houreyra, pour nous donner témoignage de la bataille de Araji3 et sur son Emir 3Assim Bin Thabit Al Ansari, qui y a rencontré le martyr.
Or cette bataille a eu lieu durant Safar de l’an 4 H., c'est-à-dire quelques 3 années avant sa conversion ? (Sahih Boukhari, Livre du Jihad et des relations 2/117)

Quiconque est honnête, devrait reconnaître que les habitudes de ce Compagnon, sont de se mettre aux premières loges, de tout ramener à sa triste personne, et de s’approprier tout ce qu’il entend ou croit avoir entendu, sans se soucier ni de la précision, ni du détail, ni de l’authenticité de ce qu’il rapporte !
Citation
d.slump a écrit:
Voici la preuve que la secte affectionne les hadith d'Abou Hourayra tout en cachant cette vérité a ses adeptes



D'après Abou Hourayra, le prophète (psl) a dit :


« L'heure ne viendra pas jusqu'à ce qu'apparaisse un feu dans la terre du Hidjaz (region de medine), éclairant le cou des chameaux à Busra »

Rapporté par Bukhari et Muslim



Al Qurtubi, Ibn Hajar, Ibn Kathir, An Nawwawi ont indiqué que ce signe s'est réalisé par l'éruption volcanique ayant eu lieux en 1256 de l'ère chrétienne.

Ibn Kathir rapporte que plus d'un Bedouin se trouvant à Busra (syrie) a été témoin de la lumière engendrée par ce feu dans la terre du Hidjaz, visible sur le cou des chameaux

Voici les images de la région encore noircie.




[www.volcanodiscovery.com]



encore une fois c'est fort pour un sois disant "menteur" n'est ce pas?



Mais le plus comique dans cette affaire, c'est que les chiites ont repris à leur compte ce hadith d"Abou Hourayra. Pour expliquer que ce feu du Yemen etait lié ...à la guerre contre les Houthys au Yemen!!! Alors qu'on voit bien qu'il n'y a aucun rapport



Voyez comment le lavage de cerveau de la secte s'opère sur le dos de ce sahaba.






Il y a plein d'autres vidéos ou ils font cela! La plupart sont des hadith d'Abou Hourayra. Ils veulent faire un hold up sur notre eschatologie après avoir tenté de le faire avec Ali.


De plus la secte dans sa video n'a bien evidemment pas indiqué qu'elle etait le sahaba, Abou Hourayra en l'occurence!, qui rapporte le hadith ce contentant d'un simple
"Le Prophète (psl) a dit"


Voyez, comment la secte reprend à son compte les hadith d'Abou Hourayra et vous dit à vous que c'est un menteur!


Quelle perfidie!
i
2 février 2016 19:12
Cela est plus que suffisant avec ces quelques exemples, pour illustrer l’infidélité de ses témoignages.

Ahmed Amine, l’Egyptien le chercheur contemporain du début du siècle passé a bien relevé ces élucubrations : (« Fedjr Al islam », p.262 et suivantes, en 2 du ch.6) : Il est évident qu’il ne se contente pas de citer ce qu’il prétend avoir entendu Rassoulou Allah, aswaws, dire, mais il s’approprie sans en nommer les rapporteurs, ce qu’il pense avoir retenu de leurs dires ; ce qui donc rend impossible toute vérification de ses allégations le plus souvent « mensongères ».

6.- Abou Houreyra a été contraint de récuser ses propres sources, lorsqu’il a été mis en défaut par Aicha et Oum Salama : Selon donc Abou Houreyra, Rassoulou Allah, aurait dit : « Celui qui se trouve en était d’impureté à l’aube, n’a pas à jeûner ». Quand il fut pris en défaut par Aicha et Oum Salama, il n’a rien trouvé de mieux que de se disculper en attribuant son « hadith forgé » à Fadhl Ibn Al ‘Abas, (décédé entre-temps, évidemment, car les morts ne peuvent pas se défendre !). Il aura l’audace donc dire devant ses accusatrices, qu’il n’a effectivement pas entendu ce hadith directement de la bouche du Prophète, mais que sa « vigilance » aurait été prise en défaut par le « mensonge » de Fadhl Ibn Al ‘Abas, rien que ça !

Mais en fait cette effronterie s’explique par le fait que cette affaire s’est déroulée alors que son protecteur Marouane bin Al Hakim était alors émir de Médine du temps de Mouawiya, (Boukhari, Sahih : 1/225 ch. du jeûneur en état d’impureté à l’aube).
Les commentateurs du Sahih Boukhari comme Al Kastalani et d’autres ont rapporté cet épisode.
Cependant, il faut savoir qu’Al Fadhl a trouvé la mort, le jour du Jenadin, durant le Califa de Abou Bekr, d’autres disent le Jour de Marj Assafar en l’an 13 H, d’autres durant la bataille de Yarmouk en l’an 15 H, durant le Califa de Omar, alors que bien d’autres disent qu’il est tout simplement mort de la Peste, à Damas en l’an 18 H. mais qu’en tout état de cause, il n’était point vivant quand Abou Houreyra, rejetait sur lui, ses propres mensonges, en l’an 20 H, pour se tirer à bon compte du mauvais trépas dans lequel il s’était hasardeusement fourgué une nouvelle fois.

Comment donc, peut on encore donner quelque crédit que ce soit, à un impudent effronté qui attribue au Prophète, aswaws, des paroles qu’il n’a point entendue de lui, et que malgré cet aveu de forfaiture, on continue de donner un quelconque crédit à ses forfanteries, même en se contentant de simplement relater ses « hadiths » ?

Il est peut-être utile de recenser tout ce qui aurait pu être rapporté des dires du Prophète, aswaws, mais il est absolument important que ces « hadiths » ne fussent en aucune façon considérés comme authentiques et surtout servir de preuves, du simple fait qu’ils auraient été rapportés par un témoin honnête. Ils doivent nécessairement être classés au chapitre des « hadiths » de ceux dont la chaîne de transmission est douteuse, et ce, jusqu’à ce que les transmetteurs se révèlent être probes.

En d’autres termes, la probité du narrateur (ce que n’est pas Abou Houreyra, de toute évidence), doit être une condition pour avérer tout hadith qu’il rapporte et donc le conserver. Cependant il est impossible de conserver un hadith dont les intermédiaires sont inconnus ou bien si eux-mêmes n’ont pas confirmé les dires que d’autres Compagnons leur attribuent.

Pour résumer cette partie des infractions innombrables, commises contre la vérité et l’intégrité des « hadith », par Abou Houreyra, au niveau de l’omission tactique des chaînes de transmission. Comme généralement, il ne nomme pas ses sources intermédiaires, et que de toute évidence, ses hadiths prêtent à équivoque, il est nécessaire de rejeter par précaution, tous les hadiths non confirmés par d’autres sources plus intègres, que rapporte Abou Houreyra, en application de la « règle de précaution », au sujet des équivoques possibles ou circoncises.

II.- Prétentions d’avoir assisté à des évènements auxquels il ne peut avoir participé :

Nous avons été amenés à douter de la participation de Abou Houreyra, à des évènements auxquels il ne peut tout simplement pas avoir participé personnellement.

En voici un échantillon.

1.- « Je suis entré chez Roukya, « fille » de Rassoulou Allah, aswaws, et femme de Othmane, alors qu’elle avait entre le mains un peigne. Elle m’a dit : Rassoulou Allah, aswaws, vient de sortir de chez moi, j’ai peigné ses cheveux. Il m’a dit : Comment va Aba Abd Allah, (Othmane) ? J’ai répondu qu’il allait bien. Il m’a dit : Sois généreuse avec lui, il est de la nature de ceux de mes Compagnons qui me ressemblent le plus. (Al Hakem, Al Moustadrak, Ahwal Roukya 4/ 48, il le prétend authentique au sens de la chaîne de transmission !!!).
i
2 février 2016 19:15
Il est regrettable de constater que Al Hakem, ose le classer comme « authentique », quand nous savons que Roukya est bien morte en 3H., donc au moment de la victoire de Badr, alors qu’Abou Houreyra, ne s’est présenté à Médine où il s’est converti, qu’en 7H. Comment a-t-il donc pu faire un pas dans le temps, pour y recueillir les confidences de Roukiya, et où se trouve donc la « vigilance » et l’intégrité de Al Hakem ?

Adhahaby, a narré ce dire, dans son abrégé du Moustadrak puis il a commenté : « Authentique mais il a simplement mis en doute la chaîne de transmission, vu que Roukya est décédée au temps de Badr, et Abou Houreyra, ne s’est converti qu’à l’époque de Khayber.

2.- A propos de pertes de lucidité (sic !) de Rassoulou Allah, :saws:, bien sûr et heureusement selon Abou Houreyra uniquement, il nous raconte : Le Prophète, aswaws, a fait la prière du dhohr OU du Asr (notez déjà qu’Abou Houreyra, ne sait plus si c’est le Dhouhr ou le ‘Asr, lui dont les promoteurs ont dit que la mémoire est plus fiable qu’un disque dur de CP), il aurait donc salué après les deux premières prostrations, puis Dhou Elyadeyn, lui a dit : « As-tu réduit la prière, ou as-tu oublié ? »

Or, ce Dhou Elyadeyn, est mort en martyr à Bedr, donc AVANT qu’Abou Houreyra, qui donc ne le connaît pas, se soit converti, 4 années plus tard ! Mais Abou Houreya, ne se contentait pas de mentir comme un arracheur de dents, mais il osait donner du piquant à ses rêvasseries : Un échantillon : « Nous avons conquis Khaybar, nous n’y avons pris comme butin, ni l’or, ni l’argent, mais nous en avons pris les bovins et les camélidés, les marchandises et les murs ! » ( Booukhari, Ch. de la conquête de Khayber : Sahih 3/37) !!!
Or, il est de notoriété publique, qu’Abou Houreyra, ne s’est présenté au Hijaz, et ne s’est converti à l’Islam, qu’APRES AL FETH. En conséquence, les commentateurs des Sahiheyn, ont tenté de sauver la crédibilité des Boukhari et consort, en jouant sur les mots : Al Feth, est devenu soudain la victoire remportée par les musulmans à Khayber, et pour sauver la face de l’arrogant Abou Houreyra, pris de nouveau en flagrant délit de mensonges, ils ont dit qu’en fait celui-ci voulait en fait dire : « nous les musulmans, Abou Houreyra s’en confondant » Ouf les Boukhari et son poulain Abou Houreyra, ont eu chaud !(Voir page 145 du volume 8 des deux commentaires de Boukhari édités ensemble en 12 volumes, que sont le Irshad Assari de Kastallani et aussi le Tuhfet Al Bari, d’Al Ansari.
On y trouvera donc en explication, qu’Abou Houreyra n’a pas assisté à la conquête de Khayber.
As Sindy, a fait de même dans son commentaire de ce « hadith farfelu » dans ses notes imprimées en marge du « Sahih » !!!




Tu vas me dire encore un copié collé. Oui mais je fais quoi je réécris à ma sauce ce qui est dans cet article ? J'ai de toutes manières vérifié en d'autres occasions les preuves avancées, notamment tout ce qui est dans les sahihein.
2 février 2016 20:45
il accepte une partie des hadith d'Abou Hourayra mais pas l'autre.

Autrement dit : d'un côté il le considère menteur et de l'autre côté il le considère véridique !!!

Allez comprendre cette "méthodologie"!!
on atteint le sommet du ridicule, il affiche ses contradictions sans sourciller ...

-Aicha a corrigé Ibn Abbas, Abou Dahr ,AMR ibn ali ... etc... sur des questions parfois très importante comme la vision d'Allah lors du voyage nocturne... C'est pas une spécificité pour Abou Hourayra.

-Aicha a corrigé plusieurs sahabas, ce livre , Aisha 'ala-Sahabah de L'imam al-Zarkashi en témoigne.

- Si je rapporte un événement qui s'est passé en mon absence,mais qu'on m'a rapporté ça fait de moi un menteur? Ibn Abbas est dans les 6 plus gros rapporteur de hadith, il avait 15 ans à la mort du messagers (psl) il a mentit lui aussi?

-Plusieurs hadith unique sur la fin des temps rapporté par Abou Hourayra se sont réalisés avec une précision chirurgicale,. Ce qui montre que les savants ont eu raison d'en tenir compte. La preuve les Ibn Muta les reprennent à leur compte aujourd'hui...

Conclusion :

Manipuler les texte, les orienter dans un sens pour s'acharner sur un musulman mort il y a 14 siècle. sans qui aucun Ibn Mutah n'aurait jamais su que Fatima, Ali et ses enfant avaient existés.

-Que ça plaise ou pas, sans Abou Hourayra, pas de chiisme.
Faut vraiment être malade pour s’accaparer des hadith d'un homme tout en le maudissant comme le font les chiites contemporains du centre zahra!

Sur ce,

 
pavé 0



Modifié 25 fois. Dernière modification le 02/02/16 23:32 par d.slump.
i
3 février 2016 00:36
Tu nages en plein délire !

Sans abu Hurayra pas de chiisme ?

Et pas de sunnisme non plus ou si quand même ?

Donc donner autant d'importance à un sahaba qui s'est converti seulement 3 ans avant sa mort et n'a côtoyé le Prophète sawaws que seulement 1 ans et 9 mois puisqu'il fut ensuite dépêché au Bahreïn ne te choque pas ?

Il y a une différence entre rapporter un propos que l'on a entendu et rapporter un propos en affirmant y être alors que cela s'est passé des années avant son arrivée au Hejaz et sa conversion !

Au fait tjrs pas de réponses sur cette histoire de Musa as qui contraint Dieu a changer Ses plans à lui prolonger sa vie ! J'attends encore et encore :/

Quant aux «pavés» que tu ne lis pas et dont tu es fier, tu l'as bien fait pour le membre abu al hakam et tu as ensuite défié tous les «ibn mut3a» ! Si tu n'assumes pas fallait réfléchir avant de brailler !
3 février 2016 09:25
iNTiKaM

Citation
iNTiKaM a écrit:
Il y a une différence entre rapporter un propos que l'on a entendu et rapporter un propos en affirmant y être alors que cela s'est passé des années avant son arrivée au Hejaz et sa conversion !

C'est bizar tu ne fais pas ce reproche à tes ayatolah qui ne se privent pas de rapporté des propos du prophète sans jamais indiquer que le 1 er maillon du hadith est Abou Hourayra!

Faites ce que je dis mais pas ce que je fais n'est pas?


30 minutes à parler sans jamais citer aucun maillon pas mal non? et on à les même vidéos chez les chef religieux d'Iran et du Liban!

Toi tu n'as toujours pas été capable de nous indiquer en quoi Abou Hourayra avait renier Ali et les Ahlou l'bayte, alors que c'est la base de ta haine envers lui.

Concernant Moussa.

Citation
iNTiKaM a écrit:
Je dis que abu Hurayra est le seul a avoir rapporté des ahadith étranges voire humiliant concernant Musa as et autres

Quand je te mets devant le fait que le coran lui même indique que Moussa et AlKhidr ont commis des meurtres tu changes de sujet en parlant du qadar...

Citation
iNTiKaM a écrit:
Donc donner autant d'importance à un sahaba qui s'est converti seulement 3 ans avant sa mort et n'a côtoyé le Prophète sawaws que seulement 1 ans et 9 mois puisqu'il fut ensuite dépêché au Bahreïn ne te choque pas ?

Haa le fameux probleme de math! Tu sais d'ailleurs, d'après tes semblables, Abou Hourayra se serait convertit sous Napoléon Bonaparte mais ça chuttttttt, ça reste en nous ok?

Citation
iNTiKaM a écrit:
Tu nages en plein délire !

Là j'espere que tu nous parles de ton raisonnement psychotique ou tu présentes Abou Hourayra à la fois comme véridique et menteur?

Citation
iNTiKaM a écrit:
Quant aux «pavés»

T'as minable stratégie depuis le debut c'est juste de gagner du temps pour inonder le topic sous des milliers de pavé de copier coller.

Si tu veux jouer à ça pas de probleme!

-------------------------------------------

A part ça,

-Tu nous a toujours pas prouvé qu'Abou Hourayra etait contre Ali.

-Qu'il etait pro -mouhawiya.

-T'as toujours pas expliqué pourquoi "ses prophéties" se réalisent surtout avec les hadith ahad.

- Abou Hourayra est il mort en rejetant le dogme des Ahlou Lbayt?

- Pourquoi comment et pour qui a t'il inventé des hadith etc...


Autant de question sans réponse, ton brassage de vent ne nous a rien prouvé à part ta haine!
3 février 2016 09:30
Allez les Ibn Mutah a vous de répondre maintenant vous avez 5 heures


Attaques sur les compagons du Prophète



• Quant au fait de reprocher la pauvreté à Abou-Horayra, nous trouvons que le Coran témoigne le grand respect réservé aux pauvres surtout aux compagnons pauvres du Prophète qui ont été les premiers à embrasser l'Islam, lorsqu'il s'adresse au Prophète en disant :


Et ne repousse pas ceux qui, matin et soir, implorent leur Seigneur, cherchant Sa Face.



C'est pourquoi le Prophète respectait les pauvres et les honorait surtout les gens de la Suffa15 .



Ce sont les pauvres qui avaient accompagné le Prophète lors de son Hégire. Ils habitaient un endroit appelé Suffa au coin de la mosquée du Prophète. Ils étaient si pauvres et si patients. Al-Hafez Abou-No'aym a parlé d'eux au début de son ouvrage Helyat Al-Awleyaa'.



• Quant au fait de reprocher à Abou-Horayra son métier de berger, nous trouvons que ce métier est louable ; car le Prophète dit :

« Allah n'a envoyé un Prophète sans qu'il soit pâtre. » « Et toi ? » lui demanda-t-on. « Oui, je faisais paître des moutons sur des prés appartenant aux gens de la Mecque. » répondit le Prophète.




En effet, ce métier adoucit le cœur et aide celui qui s'en occupe à bien diriger sa troupe. C'était le cas d'Abou-Horayra lorsqu'il était le gouverneur de Médine comme nous le verrons plus tard.

• Quant à la prétention précisant qu'il était victime d'une humiliation lors d'une discussion entre lui et Abban après la Bataille de Honayn, elle peut être réfutée par le fait qu’ils s'échangeaient les accusations. Abban, qui a entendu Abou-Horayra dire : « Voici (Abban) l'assassin d'Ibn Qawfal – l'un des compagnons du Prophète pendant la bataille de Ohod –, commence à réagir. Il n'a pas donc attaqué l'honneur d'Abou-Horayra à cause du butin. Quant à celui qui cherchait une part du butin de guerre, les avis divergent à son sujet. Certains affirment qu'il était Abou- Horayra. Les autres, au contraire, affirment qu'il était Abban. Al-Hafez Ibn Hajar a concilié les deux avis en disant que les deux ont cherché le butin mais on ne leur a rien donné. Pourquoi donc l'auteur de l'article fait allusion seulement à Abou- Horayra ?! D'ailleurs, le fait de chercher une part du butin en pensant qu'il en a le droit n'est pas reprochable. En vérité, des jeunes hommes et des vieux qui ont participé à la bataille de Badr se sont disputés au sujet du partage du butin jusqu'à ce qu'Allah fasse descendre ce verset : « Ils t'interrogent au sujet du butin. Dis : « Le butin est à Allah et à Son messager.” Craignez Allah, maintenez la concorde entre vous et obéissez à Allah et à Son messager, si vous êtes croyants. ». Et tout le monde sait que les gens de Badr sont tous vertueux.
3 février 2016 09:33
Suites



• Concernant la prétention portant sur le fait qu'il s'est converti à l'Islam pour qu'on lui assure la nourriture, nous trouvons que l'auteur conteste et doute de la sincérité et de la bonne intention des illustres compagnons du Prophète. Cette accusation relève de la mauvaise conduite et du manque de pudeur de l'auteur de l'article. Il est bien évident que l'émigration pour suivre l'homme dont la tête est mise à prix par tous les Arabes, n'est pas si facile mais il s'agit d'une résolution ferme.




• En ce qui concerne le fait qu'Abou-Horayra est connu par son surnom et non pas par son nom propre, là-dessus, il n'y a pas de honte. Combien de compagnons dont on ignore les noms mais sont connus par leurs surnoms ou, au moins, sont réputés de leurs surnoms au point que personne ne les reconnaîtrait si on les appellerait par leurs noms. Les ouvrages des biographies et des sciences des Hadiths en sont la meilleure preuve. Or, Al-Hafez Ibn Hajar, dans son ouvrage Al-Isaba, dit que la divergence porte seulement sur trois noms au point de vue de l'authenticité de la transmission.



• Quant au fait de lui reprocher le fait de porter toujours une chatte, cette critique révèle, en effet, l'ignorance et le déséquilibre de l'auteur de l'article ; car il a pris la miséricorde pour un défaut et une accusation. En effet, l'Islam ne considère pas l'intérêt porté à animal, ni la pitié éprouvée pour lui comme un défaut. Personne ne nie cette évidence. L'opinion la plus valide est celle citée et jugée bon par Al-Termezi d'après Abou Horayra qui dit : « Pendant mon enfance, je faisais paître les moutons de ma famille. J'avais une petite chatte. Quand la nuit tombait, je la mettais sous un arbre. Quand le jour se levait, je la reprenais pour s'amuser avec elle. C'est pourquoi, on m'a surnommé Abou-Horayra. ». Toute autre version que celle-ci est invalide. Le Prophète l'appelait ainsi à titre d'éloge et par pitié.




• Quant au fait de lui reprocher son analphabétisme, il nous paraît que l'analphabétisme était un mal qui frappait la majorité des Arabes conformément au texte du Coran. La plupart des compagnons du Prophète étaient analphabètes. Al-Termezi, dans son ouvrage Al-Sunan, rapporte ce Hadith qu'il juge bon et authentique d'après Abou-Horayra : « Nul ne me dépassait en nombre des Hadiths rapportés du Prophète excepté ‘Abdullah Ibn Amr ; car il écrivait, et moi, je ne savais pas écrire. »




Concernant la prétention selon laquelle ‘Omar a nommé Abou-Horayra gouverneur d'Al-Bahreïn ; car il était parmi les jeunes compagnons du Prophète et qu'il lui a ensuite demandé compte sur sa fortune et l'a frappé, la réponse est : ‘Omar, en effet, ne nommait au poste de gouverneur que les vertueux. La sévérité de 'Omar, à son égard, n'avait pas pour motif la remise en cause de l'honnêteté d'Abou-Horayra ; mais il s'agit, tout simplement de deux points de vue différents sur la justification de la fortune accumulée. La preuve en était l'offre que ‘Omar lui a fait pour qu'il occupe de nouveau le poste d'un gouverneur mais Abou-Horayra a refusé17 , ce qui prouve le désintéressement d'Abou-Horayra. Ce dernier n'a jamais senti vexé par cette sévérité connue et inhérente au caractère de ‘Omar. Il nous suffit à ce propos de souligner l'histoire de Mo'az lorsqu'il était accablé de dette à cause de sa générosité. Le Prophète l'a nommé gouverneur de Yémen pour combler son manque d'argent. Une fois revenu, ‘Omar lui a sévèrement demandé compte de sa fortune au point que le calife Abou-Bakr s'est intervenu pour mettre fin à ce litige. Ensuite, lorsque ‘Omar est devenu calife, il a nommé Mo'az gouverneur de Cham (la grande Syrie) et ceci était après la mort d'Abou 'Obayda. Si le fait de demander compte aux gouverneurs signifiait qu'ils sont déloyaux, ‘Omar n'aurait pas nommé Mo'az gouverneur de Cham et surtout après leur différend lors du califat d'Abou-Bakr.




• Quant au fait de lui reprocher qu'il était engagé au service de la fille de Ghazouan pour gagner son pain quotidien, il s'agit d'une allégation bizarre. Quelle fierté que pourrait tirer un salarié de l'exemple du Prophète Moïse qui était engagé au service de son beau père ! Le saint Coran nous rapporte les termes de cet engagement :


Je voudrais te marier à l'une de mes deux filles que voici, à condition que tu travailles à mon service durant huit ans. Si tu achèves dix [années], ce sera de ton bon gré ; je ne veux cependant rien t'imposer d'excessif. .

A suivre (comme toi et ton cousin Abou El Hakam le disent si bien à chaque fin de pavé)



Modifié 6 fois. Dernière modification le 03/02/16 09:40 par d.slump.
3 février 2016 12:19
Ça sert à rien de t'obstiner pauvre kofar.
3 février 2016 14:45
Les narrations rapportés dans les livres chiites provenant d'Abou Hourayra


The Asanid of Shaykh al-Mufid


عن الحسين بن محمد التمار، عن محمد بن القاسم، عن موسى بن محمد الخياط، عن إسحاق بن إبراهيم الخراساني، عن شريك عن عبد الله بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:..

In al-Amali (page 111) al-Mufid — Husayn ibn Muhammad al-Nammar — Muhammad ibn al-Qasim — Musa ibn Muhammad al-Khayyat — Ishaq ibn Ibrahim al-Khurasani — Sharik — `Abd Allah ibn `Umar — Abu Salamah —Abu Hurayrah — Rasulullah salla Llahu `alayhi wa sallam said:

This also appears in al-Bihar (5/18).


حدثنا أبوبكر محمد بن عمر الجعابي قال:حدثنا أبوجعفر محمد بن صالح القاضي قال:حدثنا مسروق ابن المرزبان قال: حدثنا حفص عن عاصم بن أبي عثمان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله

Al-Amali (page 317) al-Mufid — Abu Bakr Muhammad ibn `Umar al-Ju`abi — Abu Ja`far Muhammad ibn Salih al-Qadi — Masruq ibn al-Mirzaban — Hafs — `Asim ibn Abi `Uthman —Abu Hurayrah — Rasulullah salla Llahu `alayhi wa sallam said…


حدثنا أبوبكر محمد بن عمر الجعابي قال:حدثنا محمد ين يحيى بن سليمان بن زياد المروزي قال: حدثنا عبيد الله بن محمد العيشي قال: حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله

Al-Amali (page 111-112) al-Mufid — Abu Bakr Muhammad ibn `Umar al-Ju`abi —Muhammad ibn Yahya ibn Sulayman ibn Ziyad al-Marwazi — `Ubayd Allah ibn Muhammad al-`Ayshi-Hammad ibn Salamah-Ayyub — Abu Qilabah — Abu Hurayrah — Rasulullah salla Llahu `alayhi wa sallam said…


2. The Asanid of Shaykh al-Saduq


الصدوق :عن عبد الله بن حامد ، عن الحسن بن محمد بن إسحاق عن الحسين بن إسحاق الدقاق عن عمر بن خالد عن عمر بن راشد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال

Al-Saduq — `Abd Allah ibn Hamid — Hasan ibn Muhammad ibn Ishaq — Husayn ibn Ishaq al-Daqqaq — `Umar ibn Khalid — `Umar ibn Rashid — `Abd al-Rahman ibn Harmalah — Sa`id ibn al-Musayyab — Abu Hurayrah…(al-Bihar 18/106-107)


الصدوق في ” معاني الأخبار”( ص 80و 98) : القاسم بن محمد بن أحمد الهمداني عن أحمد بن حسين عن إبراهيم ابن أحمد البغدادي عن أبيه عن عبد السلام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال …. الحديث

Al-Saduq in Ma`ani al-Akhbar (pages 80 and 98) — al-Qasim ibn Muhammad ibn Ahmad al-Hamdani — Ahmad ibn Husayn — Ibrahim ibn Ahmad al-Baghdadi — his father — `Abd al-Salam — Ishaq ibn `Abd Allah ibn Abi Farwah — Zayd ibn Aslam — `Ata ibn Yasar — Abu Hurayrah…(Bihar al-Anwar 22/238)


الصدوق في ” اكمال الدين”( ص136): محمد بن عمر البغدادي عن محمد بن الحسن بن حفص عن محمد بن عبيد عن صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال…

Al-Saduq in Ikmal al-Din (page 136) — Muhammad ibn `Umar al-Baghdadi —Muhammad ibn al-Hasan ibn Hafs — Muhammad ibn `Ubayd — Salih ibn Musa — `Abd al-`Aziz ibn Rafi` — Abi Salih — Abu Hurayrah… (al-Bihar 23/132)


الصدوق : إبراهيم بن هارون عن أبي بكر احمد بن محمد عن محمد بن يزيد القاضي عن قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد وإسماعيل بن جعفر عن أبيه عن أبي هريرة قال … الحديث

Al-Saduq — Ibrahim ibn Harun — Abu Bakr Ahmad ibn Muhammad — Muhammad ibn Yazid al-Qadi — Qutaybah ibn Sa`id — al-Layth ibn Sa`d and Isma`il ibn Ja`far — his father — Abu Hurayrah…(al-Bihar 5/27)


الصدوق في الخصال: الخليل بن أحمد عن ابن منيع عن مصعب عن مالك عن أبي عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة قال

Al-Saduq in al-Khisal — al-Khalil ibn Ahmad-Mani` — Mus`ab — Malik — Abi `Abd al-Rahman — Hafs ibn `Asim — Abu Sa`id al-Khudri or Abu Hurayrah…(al-Bihar 69/377)


الصدوق في الخصال : الخليل عن أبي العباس السراج عن قتيبة عن رشيد بن سعد البصري عن شراحيل بن يزيد عن عبدالله بن عمر وأبي هريرة … الحديث

Al-Saduq in al-Khisal — al-Khalil — Abu al-`Abbas al-Siraj — Qutaybah — Rashid ibn Sa`d al-Basri — Sharahil ibn Yazid — `Abd Allah ibn `Umar and Abu Hurayrah…(al-Bihar 50/70)


الصدوق في الخصال : الخليل بن احمد عن معاذ عن الحسين المروزي عن محمد بن عبيد عن داود الأودي عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي

Al-Saduq in al-Khisal — Khalil ibn Ahmad Mu`adh — Husayn al-Marwazi-Muhammad ibn `Ubayd — Dawud al-Awdi — his father — Abu Hurayrah — Nabi salla Llahu `alayhi wa sallam said… (al-Bihar 70/288, 71/270, 388)


الصدوق في الخصال : عن الخليل عن ابن صاعد عن اسحاق بن شاهين عن خالد ابن عبدالله عن يوسف بن موسى عن حريز بن سهيل عن صفوان عن أبي يزيد عن القعقاع بن اللجلاج عن أبي هريرة عن رسول الله

Al-Saduq in al-Khisal — al-Khalil — Ibn Sa`id — Ishaq ibn Shahin — Khalid ibn `Abd Allah — Yusuf ibn Musa — Hariz ibn Suhayl — Safwan — Abu Yazid — al-Qa`qa` ibn al-Lajlaj — Abu Hurayrah — Rasulullah salla Llahu `alayhi wa sallam said…(al-Bihar 73/302)


الصدوق في الخصال : عن الخليل بن أحمد عن أبي العباس السراج عن قتيبة عن بكر بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ….



A suivre
i
3 février 2016 15:26
Tu fais semblant de ne pas comprendre. Il ne suffit pas de poster un pavé à la suite de mon pavé pour dire voilà répondu réfuté.

Par exemple personne ne lui a reproché d'être un berger tu as fait exprès de mal comprendre.
Tu ne refutes rien du tout quant à l'histoire du Bahreïn. Tu te contentes de dire non c'est faux etc etc.

Bref je ne cherche pas à convaincre ni toi ni les débiles qui se contentent de voir un de tes pavés à la suite d'un des miens pour se dire bien joué il a réfuté je ne me donne donc ni la peine de lire ni de comparer et réfléchir, seulement les lecteurs anonymes qui liront, compareront et réfléchiront.

Je vais donc répondre à ces interrogations inshaAllah :


Citation
d.slump a écrit:
A part ça,

-Tu nous a toujours pas prouvé qu'Abou Hourayra etait contre Ali.

-Qu'il etait pro -mouhawiya.

-T'as toujours pas expliqué pourquoi "ses prophéties" se réalisent surtout avec les hadith ahad.

- Abou Hourayra est il mort en rejetant le dogme des Ahlou Lbayt?

- Pourquoi comment et pour qui a t'il inventé des hadith etc...

Je me permet de rajouter une énième question : celle de la présence d'abu hurayra dans les recueils chiites.

Pour l'instant je n'ai pas trop le temps, j'y reviendrais dans la soirée ou cette nuit bi idhnillah swt.


Je traiterais de la question de son opposition contre Ali as, de son rejet du dogme ahl el Bayt as et son penchant envers Mu3awiyyah inshaAllah car les trois sont liées.

Le reste dans les jours qui viennent inshaAllah.
3 février 2016 15:59
Arrête de faire la victime, tu vas me faire chialer là !

Toute la "daawa" chiite se résume exclusivement à balancer des pavés d'copier/coller sur les forums...

En ce qui concerne la présence d' Abou Hourayra dans vos sources par la même occasion explique nous aussi, pourquoi le centre Zahra et le Hezbollah parlent du matin au soir des hadith sunnite d'Abou Hourayra sur la fin des temps mais sans jamais le citer ! Ainsi tu seras tout à fait complet sur le sujet!

Et tient ça s'est pour la route!

Explique moi aussi pourquoi le hadith de "Moise nu" avec "la pierre qui bouge" qui t'as teeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeellement choqué à t'en faire chialer sur une page entière, est également rapporté par vos sources les plus authentiques si tu vois de quoi j'veux parler? grinning smiley

Sur ce bonne nuit!













Citation
iNTiKaM a écrit:
Tu fais semblant de ne pas comprendre. Il ne suffit pas de poster un pavé à la suite de mon pavé pour dire voilà répondu réfuté.

Par exemple personne ne lui a reproché d'être un berger tu as fait exprès de mal comprendre.
Tu ne refutes rien du tout quant à l'histoire du Bahreïn. Tu te contentes de dire non c'est faux etc etc.

Bref je ne cherche pas à convaincre ni toi ni les débiles qui se contentent de voir un de tes pavés à la suite d'un des miens pour se dire bien joué il a réfuté je ne me donne donc ni la peine de lire ni de comparer et réfléchir, seulement les lecteurs anonymes qui liront, compareront et réfléchiront.

Je vais donc répondre à ces interrogations inshaAllah :




Je me permet de rajouter une énième question : celle de la présence d'abu hurayra dans les recueils chiites.

Pour l'instant je n'ai pas trop le temps, j'y reviendrais dans la soirée ou cette nuit bi idhnillah swt.


Je traiterais de la question de son opposition contre Ali as, de son rejet du dogme ahl el Bayt as et son penchant envers Mu3awiyyah inshaAllah car les trois sont liées.

Le reste dans les jours qui viennent inshaAllah.



Modifié 8 fois. Dernière modification le 03/02/16 16:15 par d.slump.
i
3 février 2016 16:16
Il n'y a rien qui s'est affiché chez moi. Je crois que tu as posté une vidéo ou autre et bien vérifie stp.

Bref, sur Abu Hurayra, son nasb et son pro Omeyyadisme :

Abou Houreyra devint un serviteur soumis à la famille Abou Alaas et au clan Omeyyade durant le califat de Othmane. Il se joignit à Marwan bin al-Hakem et il fit les éloges de la famille Abou Ma3it, et ainsi il devint un notable fidèle et redouté, et il sut tirer profit de l’encerclement du Palais de Othmane. Il s’y incrustera ostensiblement en compagnie de quelques membres influents du clan dont en particulier les Abou Alaas, pour apparaître aux Omeyyades comme un défenseur audacieux de la vie de Othmane, alors qu’il ne s’est risqué à pénétrer dans la demeure assiégée de Othmane, que parce qu’il était évident que les insurgés, ne réclamaient que la déposition des seuls Othmane et Marwan, et donc qu’il ne prenait absolument aucun risque pour sa propre vie, sinon le risque d’être mis en quarantaine par les nouveaux maîtres, mais de cela, il n’en avait cure, puisque de toutes façons, nul hormis les Omeyyades ne lui avait jamais accordé une importance significative, sinon des positions éphémères en qualité d’ancien Compagnon, mais ces positions comme nous l’avons vu avec le calife Omar, ont fini par révéler ses vices tel que le mensonge, la mythomanie, l’abus de biens des musulmans et le détournement de fonds, ce qui donc l’a conduit avec Omar, à l’humiliation de la bastonnade, et aux imprécations les plus humiliantes à son encontre.

Ce calcul vénal mettra en vedette Abou Houreyra, qui sortira de l’ombre à cette occasion. Le clan Omeyyade, lui en sera reconnaissant, et ainsi, il sortira de l’anonymat, lorsqu’ils reprendront le Pouvoir du temps de Mouawiya. Entre-temps, il deviendra leur «Compagnon bien aimé », et il deviendra la source quasi exclusive avec les Compagnons issus de leur seul clan, des « hadiths », car en effet, les Omeyyades ignoraient tous les autres dires des Compagnons qui ne leur étaient pas favorables.

Durant la traversée du désert qui suivra la mort de Othmane, Abou Houreyra, lui fera des éloges dithyrambiques en attribuant effrontément au Prophète Mohamad, aswaws, ses propres sentences nées de son imagination et de sa propension naturelle, à changer les hadiths, comme le lui ont appris ses maîtres juifs, dont les ancêtres cités par Le Coran, changeaient La Parole d'Allah, dans La Thora, et manipulaient les enseignements de Sidna Moussa, as!: -

« Chaque Prophète a un Par exemple, il a relaté que le prophète Muhammad (s) avait dit : « Chaque prophète a eu un ami de coeur et le mien est Othman.»
Nul évidemment parmi les scrupuleux érudits musulmans, n’a donné un quelconque crédit à cette farce, mais les défenseurs d’Abou Houreyra, tentèrent de le disculper des mensonges trop crus, en faisant porter la responsabilité du faux sur l’un des narrateurs de cette tradition. Ath-Thalabi a fait état de cette tradition dans son livre « Mizan Al I’tidal » en confirmant sa fausseté.

- Il a également dit (Ibn Kathir « Al Bidaya wa Annihaya », V.7, pp.203): « J'ai entendu le prophète (s) dire : « Othman est modeste aussi les anges deviennent-ils modestes en sa présence !!??»

- Il a également dit que le prophète Muhammad (s) avait dit : « Chaque prophète a un compagnon dans le paradis. Mon compagnon dans le Paradis est Othman. » Cette fable est si fausse et un consensus s’est fait sur cela, que les défenseurs d’Abou Houreyra, n’ont eu d’autre recours que d’en attribuer la paternité à Othmane bin Khalid bin Abdullah bin al-Walid bin Othmane bin Affan qui était l’un de ceux qui ont rapporté cette tradition. Ath-Thahabi a nié cette tradition dans son livre « Mizan Al-I'tidal ».

Abu Hurayra a également relaté que le prophète avait dit : « Gabriel est venu et a dit chez moi : Allah vous commande marier Othman avec l'UM Kulthoom (la fille de la sœur de Khadidja, as, élevée par le Prophète) avec une dot équivalente à celle demandée pour la main de Ruqayya (l’autre fille de la sœur de Khadidja, as, élevée par le Prophète). » ( Ibn Munda a bien mentionné cette tradition, mais il a précisé qu’elle était étrange. Il a indiqué qu'elle n’a été rapportée que par Al-Othmani bin Khalid al-Othmani seulement. Ibn Hajar Al-Assqalani dans « Al-Issaba » vol. 4, (biographie d'Um Kulthum) a confirmé que cette histoire est étrange et n’a été rapportée que par Al-Othmani bin Khalid al-Othmani seulement.
Citation
d.slump a écrit:
Arrête de faire la victime, tu vas me faire chialer là !

Toute la daawa chiite se résume exclusivement à balancer des pavés d'copier/coller sur les forums...

En ce qui concerne la présence d' Abou Hourayra dans vos sources par la même occasion explique nous aussi, pourquoi le centre Zahra et le Hezbollah parlent du matin au soir des hadith sunnite d'Abou Hourayra sur la fin des temps mais sans jamais le citer ! Ainsi tu seras tout à fait complet sur le sujet!

Et tient ça s'est pour la route!

Explique moi aussi pourquoi le hadith de "Moise nu" avec "la pierre qui bouge" qui t'as teeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeellement choqué à t'en faire chialer sur une page entière, est également rapporté par vos sources les plus authentiques si tu vois de quoi j'veux parler? grinning smiley

Sur ce bonne nuit!
i
3 février 2016 16:17
Abu Hurayra a indiqué : « Une fois que j'entrais dans la maison de Ruqayya, (la fille de la sœur de Khadidja, as, élevée par le Prophète(s), l'épouse d'Othman. Elle tenait un peigne dans sa main. Elle a dit : « Le prophète était ici et juste encore il y a un moment. J’ai peigné ses cheveux. Il a m’a dit : « Que penses-tu d’Abu Abdullah (Othman) ? » J'ai dit : « Il est bon. » Il a dit : « Loue le, parce qu'il est le plus semblable à moi dans la morale parmi mes compagnons. » (Nous avons discuté ces jours derniers de l’impossibilité de cette rencontre, vu que Ruquayya est décédée durant Al Badr, et Abou Houreyra, n’est venu à Médine, qu’après Khaybar, soit au minimum quatre années plus tard !!!)

Abou Houreya ne s’embarrassait pas pour changer une tradition et l’adapter aux circonstances, tout en lui donnant l’imprimatur de la bouche du Prophète, la précision, l’intégrité ou la fidélité aux faits, Abou Houreyra n’en a cure, évidemment.

Il pouvait sans vergogne changer la tradition comme il a fait avec le hadith authentique suivant, du prophète : « Il y aura un sédition et un désaccord après moi. » Ils ont dit : « Que nous commandez-vous de faire alors ? » Il (s) a dit, pointant son doigt vers l’Imam Ali :as:: « Unissez vous autour de l’Emir Ali et de ses compagnons. »

Mais Abu Hurayra a préféré flatter la famille d'Abul-Aass, d'Abu Ma'eet et d'Abu Sufyan, donc il a tourné cette tradition au profit de Othmane, qui va donc remplacer l’Emir Ali, dans l’énoncé du « Hadith » ainsi contrefait, mais en échange pour cette corruption et trahison inimaginables pour les plus immoraux Omeyyades eux-mêmes, le clan l’en récompensera.(C’est pour cette raison que, Al-Hakim «Al-Mustadrak », vol. 3, p.p. 99 a mentionné cette tradition sous le sujet de (les vertus d'Othman).
Ce Hadith, aurait du être mentionné au chapitre concerné par les «vertus d'Ali », tout comme d’ailleurs au sujet du

- hadith du prophète : « Il y aura une séparation et un désaccord parmi des personnes, ainsi celui-la et ses compagnons seront du côté du droit légitime. Il désigna de son doigt, Ali). At-Tabarani l’a mentionné dans son livre « Kanzul-Ommal », selon le récit de Ka’b bin Ajra, tradition No. 2635, vol. 6.
- Et le hadith du Prophète, aswaws : « Il y aura un sédition après moi (après ma mort), rassemblez-vous derrière Ali Ibn Abu Talib, parce qu'il était le premier qui a cru en moi (dans l'Islam) et il sera le premier à me serrer la main Le Jour de la Résurrection. Il est le grand Guide et il est le plus savant et le plus perspicace de cette nation ». Ces traditions sans contrefaçons ont été citées par Abu Ahmed, Ibn Munda et d'autres, et relatées par Abu Layla Al-Ghifari. Elle a été également mentionnée par Ibn Abdul-Birr dans son « Istee'ab », Ibn Hajar dans son « Issaba » et par d'autres dans «biographie d'Abu Layla».
- Et le hadith du prophète, aswaws, disant à Ammar bin Yasir: « O Ammar, si vous voyez Ali passer par une vallée et le reste de personnes passant par une autre vallée, suivez Ali et abandonnez le chemin des gens parce qu'il ne vous conduira ni vers une mauvaise destinée, ni il vous éloignera de la Voie d’Allah ». Ce hadith a été mentionné par Daylami dans «Kanzul-Ommal », vol. 6, p.p. 155, tradition No. 259, narré par Ammar et Abu Ayyub.
- Et également le hadith du prophète : «O Abu Rafi', après ma mort un groupe de personnes combattront Ali. Le devoir sera de les combattre». Mentionné par at-Tabarani dans «Kanzul-Ommal», vol. 6, tradition No. 2589, relaté par Mohamed bin Obaydillah bin Abu Rafi', d’après son père et son grand père.
- Il y a beaucoup de traditions comme cela mais nous ne pouvons pas toutes les mentionner ici. Il nous suffit de citer le hadith du prophète: «Il y a quelqu'un parmi vous qui combattra pour l’interprétation du Qur'an, comme moi, j'ai combattu pour sa Révélation. Les gens se sont informés à ce sujet. Parmi eux étaient Abu Bakr et Omar. Abu Bakr a dit: Est-ce moi? Le Prophète :saws:a dit : Non. Omar dit est-ce moi? Le prophète a dit: Non, il s’agit de celui qui est actuellement en train de raccommoder des chaussures – Ali était affairé à raccommoder les chaussures du Prophète, aswaws-». Il a été mentionné par Al-Hakim dans son «Mustadrak», vol. 3, p.p. 122, soulignant l’authenticité de ce Hadith, selon les critères d’Al-Bukhari et de Muslim. Il a été également mentionné par Al-Thahabi dans son «Talkheess » et par Na'eem dans son «Hilyatu-Awliya », vol. 1, p.p. 33, narré par Abu Sa'eed et par son père dans son «Hilyatul-Awliya » vol. 1, p.p. 67, au chapitre de la biographie d’Ali, cité aussi par Abu Ya'la dans ses « Sunan », et par Sa'eed bin bin Mansour dans son « Kanz » vol. 6, p.p. 155, tradition no. 2585.
- Les hadiths parlant de la nécessité de combattre les personnes perfides (bataille du chameau) et les hors la loi (la bataille de Siffin), les apostats (Khawarij) ont été certifiés authentiques et chacun de ces hadiths a confirmé l'autre.
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