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Mr. Abdellah0102, est-ce que tu croix vraiment que (se raser la barbe, soit volontairement ou obligatoirement) est un pécher?
Je ne pense pas que tu es sincère.
Si tu dis cela sincèrement et tu le croix, je t'informe que ton péché est DOUBLE:
1- Tu as péché en obéissant à tes parents et non pas à ton Dieu (qui t'interdit d'obéir aux parent pour pécher...)
2- Tu as péché en qualifiant ce qui est H_ALAL d'être H_ARAM (c'est une atteinte à ta religion, au cas ou tu es vraiment musulman!)
Ce deuxième péché est plus grave que le premier.

Oh les Musulmans, s'il vous plait, ne dites pas de SOTTISES à propos de l'islam. Vos sottises donnent une MAUVAISE IMAGE de cette noble religion qui est L'ISLAM.

Dire que se raser (ou être poussé ou obligé à se raser) la barbe est H_ARAM est un GROSSE SOTTISE. On comprend que Mr. Abdellah0102, est jeune et adolescent, mais il doit comprendre ce que je viens de dire. Il doit aussi ne pas JUGER le Halal et le Haram à la hate.

70 Salam.

Il est de ma responsabilité en tant que grand Mufti de ce forum,que de vous donner entièrement raison et vous souhaite un prompt retour à notre table basse ronde.

Citation
Genesis* a écrit:
Il est de ma responsabilité en tant que grand Mufti de ce forum,que de vous donner entièrement raison et vous souhaite un prompt retour à notre table basse ronde.

J'aurais pas dit mieux
Non mais il se pend pour qui l'autre

Citation
Genesis* a écrit:
Il est de ma responsabilité en tant que grand Mufti de ce forum,que de vous donner entièrement raison et vous souhaite un prompt retour à notre table basse ronde.

Salam

Tout Ton Post se Résume à L’Introduction ? Malheureusement ça se répète Sans intérêt Positif.

C’est ce genre de jeunes qui finissent parfois par commettre l ‘irréparable sous l’influence des intégristes en tous genres.

ya ijma' sur l'interdiction de la rasée complètement, qui a
été rapporté par ibn hazm l'ensemble des 4 écoles émettent son interdiction ou même la détestation, et ça concerne le raccourci ment ici

enn 2 clique tu retrouves les paroles des savants sur le sujet

sinon ta le malikite du Maroc

Ici qui dit aussi que ces un péché et que les divergences qui ont été propager ces dernières années ne son pas prise en considération ( de 1) et ( et que celui qui la.rase a péché

[youtu.be]

lui aussi il a menti ? Et Sali l'islam par ces propos, et tout ceux qui ont les mêmes propros que lui c'est l'ensemble des savants,

C'est plutôt toi qui devrait enseignée Alif ba Ta, redescendre et arrêter de prendre les gens de haut

Et te taires sur ahkam ash sharia

La barbe c'est la sunna du prophète et de l'ensemble des prophètes

قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي

[Aaron] dit: «O fils de ma mère, ne me prends ni par la barbe ni par la tête. Je craignais que tu ne dises: «Tu as divisé les enfants d'Israël et tu n'as pas observé mes ordres».

Citation
آدمي a écrit:
ya ijma' sur l'interdiction de la rasée complètement, qui a
été rapporté par ibn hazm l'ensemble des 4 écoles émettent son interdiction ou même la détestation, et ça concerne le raccourci ment ici

enn 2 clique tu retrouves les paroles des savants sur le sujet

sinon ta le malikite du Maroc

Ici qui dit aussi que ces un péché et que les divergences qui ont été propager ces dernières années ne son pas prise en considération ( de 1) et ( et que celui qui la.rase a péché

[youtu.be]

lui aussi il a menti ? Et Sali l'islam par ces propos, et tout ceux qui ont les mêmes propros que lui c'est l'ensemble des savants,

C'est plutôt toi qui devrait enseignée Alif ba Ta, redescendre et arrêter de prendre les gens de haut

Et te taires sur ahkam ash sharia

La barbe c'est la sunna du prophète et de l'ensemble des prophètes

ففي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفوا المشركين، وفروا اللحية، وأحفوا الشوارب. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس. وفي مسند أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أعفوا اللحى، وخذوا الشوارب، وغيروا شيبكم، ولا تشبهوا باليهود والنصارى.

وكما ترى -أيها الأخ الكريم-، فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الكفار بأصنافهم، فذكر المشركين، وهو يعم كل المشركين من العرب وغيرهم، وذكر المجوس، وذكر اليهود والنصارى.

ومن المحال أن يكون جميع هؤلاء يحلقون لحاهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، بل منهم من يحلق، ومنهم من يوفر لحيته، خاصة المشركين من العرب، فلم يكن يعرف عن العرب حلق اللحية.

فإذا علمنا أن منهم من يحلق لحيته، ومنهم من يوفرها، علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمرنا بمخالفتهم وإعفاء اللحية أراد تحقيق أمرين:

الأول: مخالفة هؤلاء الكفار، أي الذين يحلقون لحاهم.

الثاني: موافقة الأنبياء، والعمل بمقتضى الفطرة، فإن إطلاق اللحية من هدي الأنبياء، وهو من سنن الفطرة، كما صح بذلك الحديث.

فإذا زال المقصود الأول، وفرضنا أن كفار العالم أطلقوا لحاهم، فإن المقصود الثاني -وهو الأهم- لا يزال باقياً، فيبقى الحكم ببقائه.

والله أعلم.

Citation
السنة نبوة a écrit:
قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي

[Aaron] dit: «O fils de ma mère, ne me prends ni par la barbe ni par la tête. Je craignais que tu ne dises: «Tu as divisé les enfants d'Israël et tu n'as pas observé mes ordres».

As salamu ‘aleykoum wa rahmatu LLAH wa barakatuh


Quand on ne sait pas, on demande tranquillement ; et lorsqu’une chose qui nous vient est une nouveauté et qui est fondée sur des Textes clairs, il ne faut pas taxer d’égarement ou d’innovateur ou de pervers la personne qui s’adresse à nous, et donc éviter de se précipiter dans le jugement.

Et je tiens à rappeler qu’il est un énorme danger de parler sur Allah ﷻ et sur Son Messager ﷺ sans ‘ilm, ce qui peut exposer l’individu à l’Enfer - wa ‘iyadhu bi LLAH - :

-> sur le Prophète ﷺ : Al Bukhari (107) et Muslim (3)
-> sur Allah ﷻ : Sourat 39, Aya 32



Quand on parle de la barbe, dans le dictionnaire arabe, cela veut dire ce qui pousse sur les joues et le menton. Mais ce qui pousse du cou ne fait pas partie de la barbe donc.


Dans le dictionnaire « Lisan Al ‘arab » [Tome 15 / Page 243] : « ce qui pousse des joues et du menton. »


Il faut savoir qu’il y’a consensus qu’il est interdit de raser la barbe. Il faut bien distinguer la différence entre raser et (diminuer ou tailler). Raser veut dire couper l’integralite, ceci étant interdit par consensus des savants ; diminuer est sujet de divergence auprès des savants de basant sur des actes des Compagnons du Prophète ﷺ.


Les ahadiths sont clairs quand au fait de laisser pousser la barbe, de ne pas la toucher.


-> D’apres Ibn Umar رَضِيَ اللهُ عَنْهُ [Al Bukhari (5892)]
-> D’après Abu Hurayra رَضِيَ اللهُ عَنْهُ [Muslim (260)]
-> Dans « Musnad » [Ahmad (5/264)]


Dans ces ahadiths, le Prophete ﷺ a ordonné et la base dans l’ordre implique l’obligation jusqu’à ce qu’une preuve claire montre que cette obligation est amoindrie impliquant alors la non-obligation.


Parmi les preuves que l’ordre implique l’obligation dans la Parole d’Allah ﷻ et le hadith du Prophète ﷺ :

-> Abu Dawud (1952] et Al Bukhari mais sous d’autres termes [5283]
-> Al Mursalat (77), Aya 48
-> Al A’raf (7), Aya 12
-> An Nur (24), Aya 63 : Dans cet aya, certains ont dit qu’il s’agit du châtiment de l’Au-Dela, d’autres ont dit qu’il se peut que ce soit ici-bas, d’autres ont dit qu’il s’agit d’un châtiment ici-bas et dans l’au-delà puisque Allah ﷻ n’a pas précisé.


Concernant les épreuves (fitna) : certains ont dit des tremblements de terre, d’autres ont dit le fait d’avoir des chefs et gouverneurs pervers, d’autres que Allah ﷻ scelle leurs cœurs, d’autres ont dit que c’est l’association (shirk) qui est visé par la car celui qui contredit et rejette la parole du Prophète ﷺ par passion. Allah ﷻ dit : { As-tu vu celui qui fait de sa passion, sa divinité ? S’ils ne te répondent pas, sache qu’ils ne suivent que leurs passions.}


La fitna (épreuve) peut être la brûlure par le Feu - nas alouna al ‘afiya - : {Le Jour où ils seront éprouvés par le Feu} [51 ; 13] ; {ceux qui ont fait subir des épreuves aux croyants et aux croyantes} [85 ; 10]


Shanqiti dit dans son Tafsir de la Aya 64 de An Nur : « Allah ﷻ leur augmente leur égarement en raison de ne pas avoir suivi l’ordre du Prophete ﷺ. » La preuve de cela dans la Parole d’Allah ﷻ : [Soura 83 ; Aya 14], [61 ; 5], [2 ; 10], [9 ; 125]...


Ici, il s’agit de l’ordre d’Allah ﷻ et celui du Prophète ﷺ. Mais si le Prophete ﷺ ordonne, cela veut dire que c’est Allah ﷻ qui lui a dit d’ordonner. Le fait de contredire l’ordre du Messager ﷺ expose la personne à des épreuves ou au châtiment. Donc celui qui le contredit s’expose à un grand danger. La Aya de An Nur est clair. Il n’est pas juste de dire que tous, tous (en intégralité) les ordres impliquent l’obligation mais il faut un dalil (preuve) claire montrant que l’ordre (l’obligation) devient non-obligatoire.


Admettons que ton père te dit : « prends ceci, fais cela » et que tu dis « non, ce n’est pas obligatoire. », comment ton père réagira en te voyant refuser [alors que ce qu’il tordonne n’implique pas te désobéissance envers Allah ﷻ] ?


Qu’en est-il, de l’ordre du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il t’a ordonné quelque chose ? Qui est le plus digne des êtres humains à être obéi, mis à part lui ﷺ ?


Donc tout ordre est une obligation sauf si un Texte authentique vient annihiler cette obligation [absolue].


Les paroles sur le consensus quant au fait qu’il est interdit de raser la barbe (Al Halq) et le consensus de la laisser pousser :


-> Ibn Hazm a dit : « Ils sont unanimes sur le fait que raser entièrement sa barbe est une mutilation qui n’est pas permis. » [Maratab Al Ijma’ (p.252) ; Ibn Hazm, 1re édition de 1424]

-> Sa’di Abu Jayba a dit : « Ils sont unanimes sur le fait que raser entièrement la barbe est une mutilation qui n’est pas permise. » [Al ijma’ fi al fiqh al islami (p.554/num.2063) ;

-> Ibn Al Qattan رَحِمَهُ الله a dit : « Ils sont unanimes sur le fait que raser sa barbe est une mutilation qui n’est pas permise. » [Al Iqna’u fi masail al ijma’ (t.2/p.299/num.3953) ; Al Faruq, 2e édition de 1435]

-> Ibn Muflih rapporte le consensus de Ibn Hazim : « Il est obligatoire de laisser pousser la barbe par consensus. » [Al Furu’ (t.1/p.130)]

Paroles de différents ‘ulema des 4 écoles de fiqh sur le sujet :




1) Fuqaha Hanafi :


-> Ibn ‘Abidin رَحِمَهُ الله a dit au sujet de la barbe :

« Quant à prendre d’elle (couper) ce qui est en deçà de cela (ce qui dépasse du poignet) comme le font certains en occident et les hommes efféminés, alors personne ne le permet. »

« La raser complètement est la façon de faire des juifs d’Inde et des adorateurs du feu. »

[Radd al mukhtar (t.3/p.457) ; Dar al ma’rifa, 4e édition de 1436]


-> Al Marghinami رَحِمَهُ الله a dit :

« Le Prophète a interdit aux femmes de se raser et leur a ordonné de raccourcir, car se raser les cheveux, en ce qui les concerne, est une mutilation identique au rasage de la barbe pour les hommes. »

[Al Hidayyat (sharh bidayati al mubtadi (t.1/p.184) ; Dar Al Arqam]




2) Fuqaha Maliki :


-> Ali Al ‘Adawy رَحِمَهُ الله a dit :

« « car la raser est une innovation » : c’est-à-dire une innovation interdite concernant la barbe des hommes. »

[Hashiyata Al ‘Adawy ‘ala kifayati aT Talibir ar rabbani (t.2/p.580) ; Dar kutub al ‘ilmiyya, 2e édition de 1433]


-> Al Hattab رَحِمَهُ الله a dit :

« Et le rasage de la barbe n’est pas permis, et il en est ainsi de la moustache, et c’est une mutilation ainsi qu’une innovation, est châtié celui qui s’adonne au rasage de sa barbe [ou de sa moustache], hormis pour celui qui vise l’état de sacralisation du Hajj ou qui craint la longueur de la moustache. »

[Mawahibu al jalil li sharh mukhtasar al khalil (t.1/p.313) ; Dar kutub al ‘ilmiyya, 2e édition de 2007]


-> Ad Dusuqy رَحِمَهُ الله a dit :

« Il est interdit pour l’homme de raser sa barbe ou sa moustache, et celui qui fait cela est chatie. »

[Hashiyyatu ad Dusuqy ‘ala sharhi al kabir (t.1/p.150) ; Dar kutuba al ‘ilmiyya, 1re édition de 1417]




3) Fuqaha Shafi’i :



An Nawawi رَحِمَهُ الله a dit :

« Ce qui est authentique : la réprobation absolue quant au fait de prendre d’elle, plutôt elle doit être laissée comme elle est. »

[Al Majmu’ (t.1/p.357-358) ; Dar Al fikr, édition 1431]


Ibn Hajar Al Haythaaymi رَحِمَهُ الله a dit :

« L’avis manifeste de nos imams est la réprobation absolue concernant le fait de prendre d’elle. »

[Tuhfat Al muhtaj (t.1/p.324) ; Dar Al Hadith, édition 1437]


Al Hafidh Al ‘Iraqi رَحِمَهُ الله a dit :

« L’ensemble en ont déduit que laisser la barbe en l’état de prime et qu’il ne faille rien en couper, et c’est la de Ash Shafi’i et de ses compagnons. »

[Tarhu tathrib fi sharh at taqrib (t.2/p.79) ; Dar kutub al ‘ilmiyya, 2e édition de 1433]




4) Fuqaha Hanbali :

Ibn Muflih رَحِمَهُ الله a dit :

« Son rasage est interdit comme l’a mentionné sheykhul Islam. »

[Al Furu’ (p.57) ; Bayt al afkar, 2e édition de 2003]

Ibn Taymiyya رَحِمَهُ الله a dit :

« Et il est interdit de la raser. »

[Al ikhtiyaratu al fiqhiyya (p.20) ; Dar kutub al ‘ilmiyya, 1re édition de 1416]

Al Mardawi رَحِمَهُ الله a dit :

« La raser est interdit, l’a rappelé le sheykh Taqiyu Ad Din. »

[Al Insaf (t.1/p.121) ; Dar kutub Al ‘ilmiyya, 3e édition de 1433]

Al Hajawy رَحِمَهُ الله a dit :

« Il est interdit de la raser. »

[Al Iqna’ (p.23) ; Dar Ibn Hazm, 1re édition des 1439]

Muhammad Ibn Ibrahim رَحِمَهُ الله a dit concernant celui qui s’en rase la barbe :

« Il est de ceux dont on rejette le témoignage, car il s’y trouve une interdiction absolue et une désobéissance, et ce même si ça n’es fait pas partie des grands péchés. »

[Fatawa wa Rasail (t.2/p.294) ; 1re édition des 1399]



Wa ALLAHu تَعَالَى أَعْلَم وَ أَحْكَم.