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El Amine a écrit:
Merci pour tous ces rappelles mais j'ai une question si quelqu’un fait le pécher suivant: " l’associationnisme dans l’adoration d’Allah " mais que seulement ensuite il se rende conte que ce qu'il à fait est grave.
"Peut-il être pardonner par Allah" si il lui demande et qu'il se remette à pratiquer sa religion ?
MERCI DE RÉPONDRE A MA QUESTION.
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rosiles a écrit:
Premièrement : l’associationnisme dans l’adoration d’Allah
Allah a dit : « Allah ne pardonne pas qu’on lui associe autre que Lui, et Il pardonne tout ce qui est en deçà de cela à qui Il veut » [sourate An-Nisâ verset 48]
==> Justement à ce titre je cite :
Al Imâm Muhammad Al Qushayrî rapporte que le Shaykh de l'Imâm Mâlik, le Mujtahîd et Sharif Husaynî : Sayyidunâ Ja'far As Sâdiq (m.148 - qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Celui qui prétend qu'Allâh est dans quelque chose ou issu de quelque chose ou au-dessus de quelque chose a adoré autre qu'Allâh, car s'Il était au-dessus de quelque chose Il serait porté, s'Il était dans quelque chose, Il serait limité, s'Il était issu de quelque chose, Il serait entré en existence c'est-à-dire créé. » [Risâlat Ul Qushayriyyah].
Deuxièmement : quiconque interpose entre lui et Allah des intermédiaires qu’il invoque, à qui il demande l’intercession et sur qui il compte est unanimement reconnu comme étant mécréant.
==> Donc tout les auteurs de ces paroles sont des mécréants selon tes propos :
« Si, lorsqu'ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon de Dieu et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils trouveraient, certes, Dieu, très accueillant au repentir, miséricordieux. »
— Coran 4:64
l'imam Ash-Shafi`i :
« Je pratique sans hésitation le tabarrouk (la recherche de la bénédiction) par Abou Hanîfa... Je visite sa tombe tous les jours ; lorsque j'ai un besoin de quelque chose j'accomplis une prière puis m'en vais visiter sa tombe, et je demande à Allah ce dont j'ai besoin par son intercession, et quand bien même la réalisation de cette chose me paraissait difficile, elle est quand même exaucée11. »
L'imam Ahmad Ibn Hanbal a recommandé aux musulmans dans les livres de fiqh de faire le tawassoul (demander l'intercession) par le prophète de l'islam Mahomet, dans chaque du`a (invocation) avec cette formulation :
« Ô Allâh, je me tourne vers Toi avec Ton prophète, le prophète de la miséricorde. Ô Mahomet ! Je me tourne avec Toi vers mon Seigneur pour la satisfaction de mes besoins13. »
Ala' al-Din al-Mardawi dit dans son ouvrage "al-Insaf fi ma`rifat al-rajih min al-khilaf `ala madhhab al-Imam al-mubajjal Ahmad ibn Hanbal" (3:456) : « La position correcte du madhhab hanbali est qu'il est permis dans une du`a d'invoquer Allah par l'intermédiaire d'une personne pieuse, cela est même fortement conseillé (mustahabb). »
L'imam Ahmad a dit à Abu Bakr al-Marwazi : « Laisse utiliser le Prophète comme wassila dans ces ad`iya (invocations). »
As-Samiri dit dans al-Mustaw’ab (3/88) : « Il n’y a pas de mal dans le Tawassoul à Allah, Exalté soit-Il, dans l’Isisqa (prière pour demander la pluie) à travers les shouyoukh, les ascètes, les gens de science, vertu, et religion parmi les musulmans. »
Taqiuddīn al-Adamī dit dans al-Munawwar (190) : « Et le Tawassoul par les pieux est permis (Yubah). »
Ibn Muflih dit dans al-Furū’ (3/229) : « Et il est permis de faire le Tawassoul par une personne pieuse, et il est dit que c’est recommandé. (yustahab) »
Al-Mardāwī dit dans al-Insaf (2/456) : « Il est autorisé de faire le Tawassoul par une personne pieuse selon ce qui est correct dans le madhdhab. Et il a été dit que c’est recommandé. »
Al-Hajjawī dit dans al-Iqnā’ avec le commentaire de l’imām al-Bahūtī (1/546) : « Et il n’y a pas de mal (la ba’s) dans le Tawassul par les pieux. »
Ibn Najjār dit dans Muntahā al-Iradāt avec le shahr (explication) de l’Imām al-Bahūtī (2/58) : « Et le Tawassul par les pieux est permis (Ubiha). ».
Mar’ī al-Karmī (ra) dit dans Ghāyatul Muntahā avec l’explication de l’Imām ar-Ruhaybānī (2/316) : « De la même façon, le Tawassoul par les pieux est autorisé. »
Ibn Taymiyya a lui-même mentionné la narration d'al-Marwadhi prise de son livre sur les manasik (rites du hajj) que l’imam Ahmad Ibn Hanbal lui a écrit en disant : « Que celui qui fait des dou`a (invocations) utilise le Prophète comme Wassilah (cause)
Ibn al-Jawzi dit dans la brève dou`a de son tafsir ; Zād al-Masīr (4/253) : « […] de par le droit du prophète. ».
Une formulation similaire a été utilisée par Ibn `Aqil dans son Tadhkirah (sous forme manuscrite).
Durant le califat de Omar ibn al-Khattab, Médine fut frappée d’une sécheresse et Bilal ibn al-Harith (en) se rendit sur la tombe de Muhammad sallahou aliyi wa salam et dit :
« Ô Envoyé d’Allah ! Intercède pour ta communauté pour faire tomber la pluie, ils sont exténués ! » Muhammad sallahou aliyi wa salam lui vint en rêve et lui annonça la tombée de la pluie
À propos d'Adam après avoir commis le péché en mangeant de l’arbre interdit, Muhammad sallahou aliyi wa salam a dit
« Quand Adam commit l’erreur il dit : « Ô mon Seigneur ! Je te demande par l’honneur de Mohammed afin que Tu me pardonnes »
Allah dit : « Ô Adam ! Comment connais-tu Mohammed alors que je ne l’ai pas créé ? » Il dit : « Ô mon Dieu ! Quand j’ai levé les yeux après que Tu m’aies créé j’ai pu voir écrit sur Ton trône « Il n’y a nulle divinité si ce n’est Dieu et Mohammed est Son Messager. ». J’ai compris que Tu ne peux joindre à Ton nom seulement la créature qui T’est la plus chère. »
Allah dit : « Tu as certes dit vrai, il est le plus aimé de ma création, et si tu me demandes pardon par son intermédiaire je te pardonne, et si ce n’était pas Mohammed je ne t’aurais pas créé34,35. » et il ajouta : « Il est le dernier prophète de ta descendance. »
D’après ‘Uthman ibn Hunayf :
« Un homme aveugle vint auprès du Prophète et lui dit : « invoque Allah pour moi afin qu’il me guérisse. »
Il dit : « si tu le désires, j’invoquerai Allah pour toi. Sinon si tu le désires, patiente et cela est meilleur pour toi. »
Il dit : « invoque Allah pour moi. »
Il lui ordonna de se purifier et de s’appliquer lors de ses ablutions, et d’invoquer Allah par cette prière : « Ô mon Seigneur ! Je te demande et je me dirige vers toi par ton prophète Muhammad sallahou aliyi wa salam, le prophète de la miséricorde. Ô Muhammad sallahou aliyi wa salam ! Je me dirige par ton intermédiaire vers ton Seigneur pour mon besoin afin qu’il soit comblé. Ô mon Seigneur ! Agréer son intercession pour moi. »
Il repartit en retrouvant la vue[/co
Troisièmement : quiconque ne considère pas les polythéistes comme mécréants ou doute de leur mécréance ou considère la voie qu’ils suivent comme bonne est un mécréant.
==> La rien à dire on est d'accord
Quatrièmement : quiconque pense qu’une voie autre que celle du Prophète "Sallalahu alayhi wa salam" est meilleure que sa voie, ou que le jugement d’une autre personne est meilleur que son jugement "Sallalahu alayhi wa salam" – comme celui qui préfère le jugement des Tawâghit à son jugement "Sallalahu alayhi wa salam"– est un mécréant.
==> Confirmé par ce Hadith : le Messager que la paix et la benediction d Allah sois sur lui a dit : “En vérité, la meilleure guidance est la guidance de Mouhammad ".(Rapporté par Mouslim)
Cinquièmement : quiconque répugne une chose avec laquelle le Prophète "Sallalahu alayhi wa salam" est venu – même s’il l’applique lui-même – est un mécréant.
==> Rien à dire on est d'accord
Sixièmement : quiconque se moque d’une chose faisant partie de la religion du Prophète "Sallalahu alayhi wa salam", de sa récompense ou de son châtiment, est un mécréant.
Et la preuve réside dans la parole d’Allah : « Dis : ‹Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez ? › Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru » [Sourate At-Tawbah versets 65-66]
==> Comme par exemple l'utilisation massive sans réfléchir du Takfîr sur les gens de la OUmmah, ou le fait de renié des versets comme la sourate 4 verset 64 !
Septièmement : la sorcellerie dont la désunion des époux ( as-sarf ) et susciter l’amour entre deux personnes ( al’attf ). Toute personne la pratiquant ou l’acceptant est mécréante. Et la preuve réside dans la parole d’Allah : « « Mais ceux-ci n’enseignaient rien à personne, qu’ils n’aient dit d’abord : « Nous ne sommes rien qu’une tentation : ne soit pas mécréant » ; ils apprennent auprès d’eux ce qui sème la désunion entre l’homme et son épouse. Or ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la permission d'Allah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable » [sourate Al-Baqarah verset 102]
==> La rien à dire !
Huitièmement : soutenir les mécréants et les aider contre les musulmans. La preuve réside dans la parole d’Allah : « Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. » [Sourate Al-Mâidah verset 51]
==> La rien à dire ! encore faut il ne pas tomber dans la schizofrénie du Takfîr et de rendre mécréants la planète entière !
Neuvièmement : quiconque croit que certaines personnes peuvent se permettre de ne plus obéir à la loi de Muhammad "Sallalahu alayhi wa salam"– de la même façon que cela se produisit pour Al-Khadhir avec Mussa alaihy salam – est un mécréant.
==> Rien à dire non plus !
Dixièmement : quiconque se détourne totalement de la religion d’Allah, ne l’apprend pas et ne l’applique pas est un mécréant. Et la preuve réside dans la parole d’Allah : « Qui est plus injuste que celui à qui les versets d'Allah sont rappelés et qui ensuite s'en détourne ? Nous nous vengerons certes des criminels. » [Sourate As-Sadjdah verset 22].
==> Peux tu fournir un Tafsir de ce verset (hormis ton interprétation, merci.
Et il n’y a aucune différence – en ce qui concerne ces dix actes annulatifs de l’Islam – entre la personne qui les fait en plaisantant, sérieusement ou sous la peur.
Seule une personne sous contrainte est excusée. Tous ces actes sont un danger énorme, malgré le fait que beaucoup de personnes s’en rendent coupables.
==> Et allez encore un topic ou tu ne dresse pas ta langue et ou tu te montre orgueilleux en jettant l'opprobe sur les gens mais toi t'es tu protégé de ces 10 actes ?
Il convient donc au musulman d’y faire attention et de craindre de les commettre. Nous demandons la protection d’Allah contre ce qui pourrait engendrer Sa Colère et Son Châtiment douloureux
==> Nous demandons également à Allah Izza wajal, de corriger nos défauts et d'améliorer nos comportement, amîn !
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OscarJackson a écrit:
Salam aleykoum
@leveilleur ce n'est pas l'interprétation du frère rosiles, mais le tafsir d'un grand savant. Je te conseille un livre et de l'apprendre comme il faut. Je te l'offre si tu veux.
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OscarJackson a écrit:
Salam aleykoum
@leveilleur ce n'est pas l'interprétation du frère rosiles, mais le tafsir d'un grand savant. Je te conseille un livre et de l'apprendre comme il faut. Je te l'offre si tu veux.
Citation
rosiles a écrit:
Premièrement : l’associationnisme dans l’adoration d’Allah
Allah a dit : « Allah ne pardonne pas qu’on lui associe autre que Lui, et Il pardonne tout ce qui est en deçà de cela à qui Il veut » [sourate An-Nisâ verset 48]
Citation
leveilleur a écrit:
==> Justement à ce titre je cite :
Al Imâm Muhammad Al Qushayrî rapporte que le Shaykh de l'Imâm Mâlik, le Mujtahîd et Sharif Husaynî : Sayyidunâ Ja'far As Sâdiq (m.148 - qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Celui qui prétend qu'Allâh est dans quelque chose ou issu de quelque chose ou au-dessus de quelque chose a adoré autre qu'Allâh, car s'Il était au-dessus de quelque chose Il serait porté, s'Il était dans quelque chose, Il serait limité, s'Il était issu de quelque chose, Il serait entré en existence c'est-à-dire créé. » [Risâlat Ul Qushayriyyah].
Citation
leveilleur a écrit:
==> Donc tout les auteurs de ces paroles sont des mécréants selon tes propos :
l'imam Ash-Shafi`i :
« Je pratique sans hésitation le tabarrouk (la recherche de la bénédiction) par Abou Hanîfa... Je visite sa tombe tous les jours ; lorsque j'ai un besoin de quelque chose j'accomplis une prière puis m'en vais visiter sa tombe, et je demande à Allah ce dont j'ai besoin par son intercession, et quand bien même la réalisation de cette chose me paraissait difficile, elle est quand même exaucée11. »
L'imam Ahmad Ibn Hanbal a recommandé aux musulmans dans les livres de fiqh de faire le tawassoul (demander l'intercession) par le prophète de l'islam Mahomet, dans chaque du`a (invocation) avec cette formulation :
« Ô Allâh, je me tourne vers Toi avec Ton prophète, le prophète de la miséricorde. Ô Mahomet ! Je me tourne avec Toi vers mon Seigneur pour la satisfaction de mes besoins13. »
Durant le califat de Omar ibn al-Khattab, Médine fut frappée d’une sécheresse et Bilal ibn al-Harith (en) [b]se rendit sur la tombe de Muhammad[/b] sallahou aliyi wa salam et dit :
« Ô Envoyé d’Allah ! Intercède pour ta communauté pour faire tomber la pluie, ils sont exténués ! » Muhammad sallahou aliyi wa salam lui vint en rêve et lui annonça la tombée de la pluie
Allah wa'lam
Citation
leveilleur a écrit:
Ala' al-Din al-Mardawi dit dans son ouvrage "al-Insaf fi ma`rifat al-rajih min al-khilaf `ala madhhab al-Imam al-mubajjal Ahmad ibn Hanbal" (3:456) : « La position correcte du madhhab hanbali est qu'il est permis dans une du`a d'invoquer Allah par l'intermédiaire d'une personne pieuse, cela est même fortement conseillé (mustahabb). »
Citation
leveilleur a écrit:
Est ce le savant que tu cite ou est ce les savants que je cite qui sont le plus savant en Islam ?
Je rappel les personnes que je cite :
Muhammad sallahou aliyi wa salam, prophète d'Allah
Omar Ibn Al Khattab
Bilal Ibn Al Harith
Uthman ibn Hunayf
Imam Ash shafii
Imâm Muhammad Al Qushayrî
Imam Malik
Imam Hanbal
Abu Bakr al-Marwazi
Taqiuddīn al-Adamī
Ibn Muflih
Al-Mardāwī
Ibn Najjār
Mar’ī al-Karm
Ibn Taymiyya
Ibn al-Jawzi
Ibn `Aqil
Imām al-Bahūtī
Je rappel les ouvrages que je cite :
Qu'ran Majid
Hadith Prophète sallahou aliyi wa salam
Al Muwatta de l'Imam Malik
Risâlat Ul Qushayriyyah
al-Mustaw’ab (3/88)
al-Munawwar (190)
al-Furū’ (3/229)
al-Insaf (2/456)
al-Iqnā’ avec le commentaire de l’imām al-Bahūtī (1/546)
Muntahā al-Iradāt avec le shahr (explication) de l’Imām al-Bahūtī (2/58)
Ghāyatul Muntahā avec l’explication de l’Imām ar-Ruhaybānī (2/316)
livre sur les manasik (rites du hajj) de l’imam Ahmad Ibn Hanbal
Zād al-Masīr (4/253)
Ibn `Aqil dans son Tadhkirah
Hadith du Tawassoul de la prière pour la Pluie
Hadith du repenti de Adam aliyi salam
Durant le califat de Omar ibn al-Khattab, Médine fut frappée d’une sécheresse et Bilal ibn al-Harith (en) se rendit sur la tombe de Muhammad sallahou aliyi wa salam et dit :
« Ô Envoyé d’Allah ! Intercède pour ta communauté pour faire tomber la pluie, ils sont exténués ! » Muhammad sallahou aliyi wa salam lui vint en rêve et lui annonça la tombée de la pluie
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