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Salam A3leikoum,

Pas de jugements svp, je cherche des solutions et des réponses ..
J'ai contracté un crédit il y a peu, bien que le taux étant très faible cela reste un crédit . On va dire que je me suis laisse emballée par le taux si faible .. et pour d'autres raisons aussi .
Aujourd'hui je lis pas mal de choses et mon emprunt me fait peur religieusement parlant... Je ne veux pas decevoir Allah même si c'est peut être déjà le cas .. je culpabilise enormement et je ne sais quoi faire pour rattraper mon erreur ...

Certains disent que ce n'est pas Haram, d'autres si (une majorité)
Mais je ne suis pas à l'aise avec tout ça, j'ai l'impression d'avoir commis quelque chose d'hyper grave et je m'en veux énormément .. le repentir suffit il ? Ou dois je renoncer à ce bien ?

Baraka Allahûfikoum ..

Salam Aleykoum

Certains disent que ce n'est pas Haram, d'autres si (une majorité)

[www.islamweb.net]-

Si tu rends ton bien , la maison de prêt ou tu a contracté ton crédit s'en fout, il faudra quand même que tu payes, et tu n'auras plus rien.
Tu peux rembourser ton crédit en une seule fois si c'est accepté, comme ça tu es seras débarrassé, mais il faudra quand même payer les intérêts sur la somme emprunté..
Coté religieux, je laisse les spécialistes répondre, moi je sais pas, désolée.

Je suis ça m’intéresse de savoir aussi qu’Allah nous écarte des péchés petits et grands

Wa aleykoum salam

Si tu as lu ce que t'as partagé Nawfel Al Jamil, tu comprends que ce n'est pas un petit sujet.

De ce fait, je te conseille d'aller voir un imam afin d'être conseillé dans la démarche à suivre.

Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.

Selon l'école jurisprudentielle hanafite, il est permis à un Musulman qui vit dans un pays non-musulman de contracter un prêt à intérêts. C'est le second argument de la fatwa qui nous permet d'acheter une résidence principale avec un prêt immo. Détails ici.

Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.

alaykoum assalamu

Il y a consensus sur l'interdiction du prêt à intérêt.
Il y a juste quelques fatwas récentes qui l'autorisent (fatawas du conseil des imams européens influencées par les banques) ...Quand on regarde de plus prêt, c'est n'importe quoi.

La question du prêt à intérêt est devenu un marqueur. Ca permet de faire le tri entre les prêcheurs sincères et les starlettes de l'islam qui ne veulent rien perdre de leur audimat.

La Riba est interdite où qu'on la trouve, quelle que soit son taux ou sa forme, au détenteur du capital et à l'emprunteur avec intérêt, que ce dernier soit pauvre ou riche. Détenteur et emprunteur sont maudits par Allah.

Salam

La Riba est interdite où qu'on la trouve, quelle que soit son taux ou sa forme, au détenteur du capital et à l'emprunteur avec intérêt, que ce dernier soit pauvre ou riche. Détenteur et emprunteur sont maudits par Allah

Une petite remarque : Pourquoi Allah dans le Coran dénonce uniquement celui qui touche les intérêts et non pas l'emprunteur ? Il est clair que si ce dernier était concerné par la Riba, Allah n'aurait pas hésité une seule seconde à le mentionner dans le Coran.

Enfin, le Coran nous rappelle que quand il y a une contrainte ou une situation de detresse, l'interdit initial est permis.

Citation
csn1603 a écrit:
alaykoum assalamu

Il y a consensus sur l'interdiction du prêt à intérêt.
Il y a juste quelques fatwas récentes qui l'autorisent (fatawas du conseil des imams européens influencées par les banques) ...Quand on regarde de plus prêt, c'est n'importe quoi.

La question du prêt à intérêt est devenu un marqueur. Ca permet de faire le tri entre les prêcheurs sincères et les starlettes de l'islam qui ne veulent rien perdre de leur audimat.

La Riba est interdite où qu'on la trouve, quelle que soit son taux ou sa forme, au détenteur du capital et à l'emprunteur avec intérêt, que ce dernier soit pauvre ou riche. Détenteur et emprunteur sont maudits par Allah.

Salam

Le Coran dénonce seulement celui qui la "mange" et non pas celui qui la paie. D'autre part existe une fatwa qui autorise le prêt à intérêt pour ceux qui vivent en Europe.

Selon ce qui est dit en Islam, chez les arabes polythéistes c'était un usage de prêter de l'argent pendant une courte période (ex. 2 mois) à une personne sans aucun intérêt au départ. Or, si la personne était dans l'impossibilité pour X raisons de rendre la somme empruntée, le prêteur lui donnait un mois de temps supplémentaire pour rendre le tout, mais ce supplément était payant. Donc, le prêt en soi était sans intérêts, mais ce qui était payant était le supplément de temps accordé à l'emprunteur.

Le Coran dénoncé et condamne uniquement le prêteur mais non pas l'emprunteur qui lui ne bénéficie pas puisqu'il paie l'intérêt, alors que le prêteur en bénéficie. On pourrait convertir cela en disant que l'emprunteur pourrait bénéficier d'un temps supplémentaire et que c'est ce temps, ce service qui serait payant.

Concernant ce qu'on trouve dans la Sunna, il y a un hadith qui implique l'interdiction aussi pour l'emprunteur qui paie l'întérêt. Il faut dire que souvent les hadiths ajoutent des choses que le Coran ne décrète pas, comme par exemple la lapidation, une année d'exil pour les fornicateurs même répentis, l'interdiction de consommer la viande de l'âne domestique alors que la seule interdiction coranique est la viande de porc.

Tous ces ajouts, vont à l'encontre du Coran, et c'est une des raisons pour lesquelles il faut prendre les hadiths au conditionnel. Il y a même des gens qui pensent qu'un hadith pourrait abroger un verset coranique, faisant de la Sunna une source de législation au même titre que le Coran. C'est comme si on disait que le Talmud était du même niveau que la Thora.

Au Maroc par exemple la plupart des personnes qui souhaitent acquérir un bien immobilier passent par un prêt à intérêt. On pourrait être étonnés qu'un pays dit de tradition musulmane et ayant à la tête un roi dont l'appellatif est le "commandeur des croyants", puisse permettre que dans son royaume il puisse y avoir des banques qui prêtent avec intérêt. Par conséquent, il y a une contrainte pour ceux qui souhaitent devenir propriétaires et qui n'ont pas un apport personnel, de passer par ces banques.

La question qui se pose est celle de savoir si l'acquisition d'un bien est nécessaire ou pas, tout en prenant en compte les situations particulières de chaque personne. En quelque sorte payer un intérêt sur un emprunt c'est le prix d'un service sur une durée de temps plus au moins longue et la facilité de paiement repartie sur plusieurs mois.

Si on suit l'interprétation qui est admise en Islam de nos jours, une entreprise ou un entrepreneur ne pourrait jamais se développer et développer son entreprise sans avoir recours à des prêts. Imagine que ta petite entreprise a un succès en produisant un produit.

Citation
csn1603 a écrit:
alaykoum assalamu

Il y a consensus sur l'interdiction du prêt à intérêt.
Il y a juste quelques fatwas récentes qui l'autorisent (fatawas du conseil des imams européens influencées par les banques) ...Quand on regarde de plus prêt, c'est n'importe quoi.

La question du prêt à intérêt est devenu un marqueur. Ca permet de faire le tri entre les prêcheurs sincères et les starlettes de l'islam qui ne veulent rien perdre de leur audimat.

La Riba est interdite où qu'on la trouve, quelle que soit son taux ou sa forme, au détenteur du capital et à l'emprunteur avec intérêt, que ce dernier soit pauvre ou riche. Détenteur et emprunteur sont maudits par Allah.

Allah le Très-Haut, a dit (traduction rapprochée) :  


"Ceux qui mangent [pratiquent] de l’intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu’ils disent: «Le commerce est tout à fait comme l’intérêt». Alors qu’Allah a rendu licite le commerce, et illicite l’intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu’il a acquis auparavant; et son affaire dépend d’Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu! Ils y demeureront éternellement.  Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n’aime pas le mécréant pécheur."

Wa alaykoum salam wa rahmatoullah wa barakatouh, oui mais lorsque l'on n'est malikite, nous ne pouvons pas appliquer cela ... Chacun doit suivre son école et ne pas faire le mélange sinon on prends le risque de finir dans la mécréance.

Citation
CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.

Selon l'école jurisprudentielle hanafite, il est permis à un Musulman qui vit dans un pays non-musulman de contracter un prêt à intérêts. C'est le second argument de la fatwa qui nous permet d'acheter une résidence principale avec un prêt immo. Détails ici.

Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.

Et le Prophète ﷺ suivait quelle école ?

Citation
Asdu31 a écrit:
Wa alaykoum salam wa rahmatoullah wa barakatouh, oui mais lorsque l'on n'est malikite, nous ne pouvons pas appliquer cela ... Chacun doit suivre son école et ne pas faire le mélange sinon on prends le risque de finir dans la mécréance.

La sienne, c'est lui qui a eu la révélation... Pourquoi cette question ?

Citation
CHN-W a écrit:
Et le Prophète ﷺ suivait quelle école ?

Et où est-elle passée ?
Si vraiment les 4 écoles jurisprudentielles sunnites sont originaires de l'enseignement du Prophète ﷺ , alors le Prophète ﷺ mélangeait les 4 écoles, et ainsi faisaient ses Compagnons. Alors qui peut prétendre que prendre de plusieurs écoles mène à la mécréance ?

Citation
Asdu31 a écrit:
La sienne, c'est lui qui a eu la révélation... Pourquoi cette question ?

Après la mort du prophète sallalah wa alayhi wa Salem, il y a eu plusieurs personnes qui ont lancé leur école en fonction des pays dans lesquel les gens vivent. A l'époque du Prophète sws les gens le suivait directement, tout le monde avait un seul et même enseignement.

Citation
CHN-W a écrit:
Et où est-elle passée ?
Si vraiment les 4 écoles jurisprudentielles sunnites sont originaires de l'enseignement du Prophète ﷺ , alors le Prophète ﷺ mélangeait les 4 écoles, et ainsi faisaient ses Compagnons. Alors qui peut prétendre que prendre de plusieurs écoles mène à la mécréance ?

Salam alikoum , ma sœur va poser ta question directement à un savant , le Credit a été fait , repens toi sincèrement, mais avant tout action concernant le bien , adresse toi à un savant , personne ne pourra te répondre correctement, qu’Allah te facilite

Citation
SaabRiina a écrit:
Salam A3leikoum,

Pas de jugements svp, je cherche des solutions et des réponses ..
J'ai contracté un crédit il y a peu, bien que le taux étant très faible cela reste un crédit . On va dire que je me suis laisse emballée par le taux si faible .. et pour d'autres raisons aussi .
Aujourd'hui je lis pas mal de choses et mon emprunt me fait peur religieusement parlant... Je ne veux pas decevoir Allah même si c'est peut être déjà le cas .. je culpabilise enormement et je ne sais quoi faire pour rattraper mon erreur ...

Certains disent que ce n'est pas Haram, d'autres si (une majorité)
Mais je ne suis pas à l'aise avec tout ça, j'ai l'impression d'avoir commis quelque chose d'hyper grave et je m'en veux énormément .. le repentir suffit il ? Ou dois je renoncer à ce bien ?

Baraka Allahûfikoum ..