Je suis enceinte de 7 mois j'aimerais commencer a prier.. Est ce possible??? Et si je prie je souhaiterais porter le hijab mais est ce qu'en le portant un medecin homme pourra m'accoucher ou pas??
je ne peux pas te répondre mais je me suis permise de mettre ta requette sur le forum religion pour avoir des réponses et des avis appuyés par des daliles et preuves.
[b]*[/b] 'Celui qui croit en Allâh et au Jour Dernier, qu'il dise du bien ou qu'il se taise'. [color=#3333CC]Hadith[/color]
[b]*[/b] Il n'y a que les grands cœurs qui sachent combien il y a de gloire à être bon.
[b]*[/b] La bonté d'un seul homme est plus puissante que la méchanceté de mille; le mal meurt en même temps que celui qui l'a exercé; le bien continue à rayonner après la disparition du juste.
salam akhi j'étais sure que tu ne manqueras pas de faire un passage. jazaka allaho khayran. et espérons incha allah avoir des avis appuyés incha allah
salam
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salam Dis-moi, si jamais elle peut pas faire sa prière normalement, elle pourra la faire debout ou assisse?????????????
salam
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Comment peut-on faire la prière au neuvième mois de la grossesse ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.
Chère sœur,
La femme enceinte accomplit la prière normalement, avec ses piliers et ses obligations, comme tous les gens. Cependant si elle est incapable d'accomplir un pilier (de la prière) ou une obligation, à cause d'une douleur intense ou qu'elle craigne pour sa santé (ou pour son enfant) ou qu'un médecin certifié et honnête lui ait conseillé cela ou à cause d'une expérience antécédente (un pressentiment de souffrance), alors dans ce cas elle passe de la position qu'elle est incapable d'accomplir à celle dont elle est capable. Ainsi elle prie assise si elle ne peut prier debout et elle prie allongée si elle est incapable de prier assise. Le Prophète Salla Allahou Alaïhi Wa Sallam a dit : " Pries debout. Si tu en es incapable alors pries assis. Si tu ne peux pas alors pries sur ton flanc." (Boukhari)
Et Allah sait mieux. Réponse donnée par: le Centre de Fatwa d'Islamweb
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Question : Je voudrais que vous m’expliquiez la question du choix d’un médecin. Ma maîtresse a dit que la femme malade doit choisir un médecin femme musulmane. À défaut, elle peut se confier à un médecin non musulman. Aussi ne devons nous chercher un médecin mâle qu’en l’absence d’un médecin femelle ou quand nous avons besoin d’un spécialiste. Mon amie a dit que le premier choix doit être un médecin musulman, mâle ou femelle et qu’à défaut on peut solliciter un médecin non musulman, mâle ou femelle. Je suis perplexe ; je comprend que les médecins musulmans sont plus intègres que les autres, mais est-ce que la question de l’examen des parties honteuses n’est pas la plus importante que la nécessité d’écarter la tentation ? Certaines de mes amies préfèrent consulter un médecin musulman pendant leur grossesse et au moment de leur accouchement, malgré la présence de bon nombre d’accoucheuses musulmanes ou non musulmanes. J’espère recevoir vos conseils, monsieur. Puisse Allah vous récompenser par le bien.
A suivre
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Réponse : Louange à Allah, le maître des mondes. Puisse -t-Il bénir et saluer celui qui a été envoyé en guise de miséricorde pour l’humanité notre Prophète Muhammad, sa famille et tous ses compagnons. Cela dit, voici quelques règles intéressant la question du regard et du traitement.
Premièrement, les parties honteuses de l’homme s’étendent du nombril aux genoux compte tenu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « la région comprise entre le nombril et les genoux est à cacher ». (Hadith jugé « beau » et rapporté par Ahmad, Abou Dawoud et Dara Qutni). C’est aussi l’opinion de la majorité des ulémas.
Deuxièmement, tout le corps de la femme est awra (chose à cacher) en présence d’une personne étrangère à la femme en vertu de la parole du Très Haut : «Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d' être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.» (Coran, 33 :59 ) et compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « le corps de la femme est à cacher » (rapporté par at-Tirmidhi grâce à une chaîne authentique. Cette opinion est celle reconnue juste par la doctrine hanbalite et elle correspond à l’une des deux versions adoptées par les Malékites et à l’une des deux versions adoptées par les Chafiites.
Troisièmement, le fait de regarder exprès les parties honteuses relève des interdits les plus graves. Aussi faut-il éviter de les regarder compte tenu de la parole du Très Haut : «Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C' est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu' ils font.» (Coran, 24 :30 ) et de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Que l’homme ne regarde pas les parties honteuses de l’homme et que la femme ne regarde pas les parties honteuses de la femme » (rapporté par Mouslim) et à sa parole à Ali (P.A.a) : « Ne regarde pas les cuisses d’un mort ni celles d’un vivant » (rapporté par Abou Dawoud et jugé authentique).
Quatrièmement, toute partie du corps qu’il n’est pas permis de regarder ne doit pas être touchée, même indirectement. En effet, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Certes je ne serre pas la main aux femmes » (rapporté par Malick et Ahmad et jugé authentique). Il a dit encore : « Il est préférable pour l’un de vous de recevoir une aiguille en fer en pleine tête que de toucher une femme qui ne lui appartient pas ». (rapporté par at-Tabarani et déclaré authentique).
An-Nawawi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Là où le regard est interdit, le toucher l’est également, à plus forte raison parce qu’il est plus apte à procurer du plaisir.
Cinquièmement, les parties honteuses comportent plusieurs catégories ; il en est les parties à haute gravité : le sexe et les parties à faible gravité comme les cuisses masculines en présence d’un homme.
L’enfant de moins de sept ans n’est pas visé en ce qui concerne son corps. L’enfant qui jouit du discernement, celui âgé de 7 à 10 ans a comme parties honteuses à cacher son sexe. Quant à la fille capable de discernement, ses parties honteuses s’étendent du nombril aux genoux (tout cela est à considérer en l’absence de toute tentation). À cet égard, le corps du mort est comme celui du vivant. Et, par précaution, il vaut mieux assimiler l’asexué à la femme par rapport au traitement réservé à la partie honteuse de son corps en raison de la probabilité qu’il soit une femme.
Sixièmement, les nécessités autorisent les interdits ; il n’y a aucune divergence au sein des ulémas à propos de la possibilité donnée au médecin de regarder la partie à traiter du corps de la femme en cas de nécessité et sous réserve du respect des règles légales. Il en est de même du fait pour le médecin de regarder les parties honteuses d’un homme malade ; il lui est permis de regarder l’organe malade dans la mesure du besoin. La femme médecin doit se comporter à cet égard comme l’homme médecin. Cette disposition repose sur le principe selon lequel l’intérêt que représente la préservation d’une âme est plus important que celui que représente le fait de cacher les parties honteuses, en cas de conflit d’intérêts.
A Suivre
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Septièmement, la nécessité doit être limitée au besoin. S’il est permis de regarder, de découvrir et de procéder à d’autres gestes nécessités par le traitement pour écarter un préjudice et en raison d’un besoin impérieux, il n’est permis en aucun cas de dépasser les limites tracées par la loi ni de ne pas respecter les règles légales. Voici quelques unes de ces règles :
1/ Pour soigner les hommes la priorité est donnée aux hommes et pour soigner les femmes la priorité est donnée aux femmes. Quand il s’agit de consulter une patiente, la priorité est donnée à une femme médecin musulmane et compétente. À défaut, on peut utiliser les services d’un médecin musulman et à défaut ceux d’ un médecin non musulman.
Par ailleurs, si une généraliste peut traiter la patiente, il n’est pas permis de faire appel à un homme médecin, fut-il spécialiste. Si l’on a besoin d’une spécialiste et qu’elle ne soit pas disponible, il est permis d’avoir recours à un spécialiste. De même, si une seule spécialiste ne suffit pas et que le cas nécessite l’intervention d’un médecin très expérimenté, il est permis de faire appel à lui. Quand il y a un spécialiste plus compétent et plus expérimenté que la spécialiste, on ne fera appel à lui que si le cas requiert un surplus d’expérience et de compétence. De même, le traitement d’un homme par une femme est assujetti à la condition de l’absence d’un médecin capable de faire le travail.
2/ Il n’est pas permis de découvrir autre chose que la partie à traiter ; l’on doit s’efforcer ,dans la mesure du possible, à baisser le regard et avoir la conscience de faire une chose qui est en principe interdite et implorer le pardon d’Allah pour tout excès éventuel.
3/ Si la description de la maladie suffit, il n’est pas permis de découvrir l’organe. S’il est possible de constater la partie affectée par simple regard, il n’est pas permis de la toucher. S’il suffit de la toucher indirectement, il n’est pas permis de la toucher directement, etc.
4/ Le traitement de la femme par un médecin est assujetti à la condition qu’il ne reste pas en tête-à-tête avec elle, car il faut la présence à ces côtés de son mari, d’un proche parent ou d’une autre femme sûre.
5/ Le médecin doit être un homme intègre qui ne fait l’objet d’aucune suspicion ni dans sa moralité ni dans sa foi ; mais on peut se fier aux apparences.
6/ Plus les parties honteuses relèvent de la zone à haute gravité, plus les restrictions sont sévères. À ce propos, l’auteur de kifayatou al-akhbar dit : « Sachez qu’en principe on a besoin de regarder le visage et les deux mains. Pour le reste du corps, il faut un besoin pressant, et pour les parties honteuses en particulier, il faut un besoin plus pressant encore. Voilà pourquoi il faut imposer des restrictions très sévères dans les cas d’accouchement et d’excision pour les adolescentes.
7/ Il faut que le besoin de se faire soigner soit très ressenti. Ce qui est le cas d’une maladie ou une douleur insupportable ou un maigrissement qui suscite des craintes et des situations similaires. En l’absence de la maladie et de la nécessité, il n’est pas permis de découvrir les parties honteuses. C’est le cas des maladies imaginaires et des opérations esthétiques.
8/ Tout ce qui précède est soumis à la condition d’être à l’abri de la tentation et du débordement du plaisir de la part des parties impliquées dans le traitement.
Enfin, il faut nourrir la crainte d’Allah dans cette grande question pour laquelle la charia a pris des précautions et établi des dispositions claires et décisives. Il est vrai qu’à notre époque, une épreuve généralisée consiste à faire preuve de complaisance en matière de découverte des parties honteuses dans les cliniques et hôpitaux,comme s’il était permis au médecin de tout faire et comme si tout interdit lui était permis. Il en est de même de ce qui est arrivé dans les programmes d’enseignement recopiés des originaux en usage dans les pays des mécréants et appliqués avec la même complaisance dans beaucoup de cas d’enseignement, d’entraînement et d’examen.
Les Musulmans doivent prendre soin de la formation de femmes compétentes en matière de différentes spécialisations afin qu’elles puissent accomplir le devoir. Il faut aussi veiller à la bonne préparation du calendrier des permanences dans les cliniques et hôpitaux afin que les femmes musulmanes ne soient pas gênées et que l’on ne néglige pas des patientes et que le médecin ne devienne pas impatient quand une patiente exige à être traitée par une femme médecin.
C’est à Allah que l’on demande de nous permettre de comprendre la religion et de nous assister à observer les dispositions de la Charia et à respecter les droits des Musulmans. C’est lui qui assiste et guide dans le droit chemin. Islam Q&A Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
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