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Lehetiel a écrit:
Wa Aleykoum Salam,
Donc on est obligé de passer sur les mains lorsqu'on est rendu aux bras?
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Lehetiel a écrit:
Ah mais moi je ne lave jamais mes mains lorsque je lave mes coudes vu que j'ai déjà lavé mes mains. Donc mes ablutions étaient nulles?
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a écrit:
Les jurisconsultes divergent au sujet du lavage des mains avant de les introduire dans un récipient pour celui qui vient de se réveiller. La majorité d'entre eux affirment qu'il s'agit d'un acte recommandé et non d'une obligation. Les Hanbalites disent que c’est une obligation seulement pour celui qui vient de se réveiller après un sommeil nocturne.
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Utopik a écrit:
Salam Aleykoum
Se laver les mains est obligatoire avant de mettre les mains dans l'eau quand on vient de se réveiller ( je ne me rappelle plus si c'est seulement le matin ou même après une sieste), sinon le moment où il est obligatoire de se laver les mains c'est lorsque tu te passe l'eau sur les bras.
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a écrit:
Il fut également rapporté une autre version de l’imam Ahmad indiquant que le lavage des mains trois fois est recommandé et non obligatoire. C’est l’avis de ‘Atâ’, Mâlik, al-Awzaa’iy, al-Châfi’iy, Is-hâq, les rationalistes , et Ibn al-Mondhir. Ils se sont basés sur la parole d’Allah, exalté soit-Il, (sens du verset) :« […] Lorsque vous vous levez pour la Salāt, lavez vos visages […] » (Coran 5/6) Zaїd Ibn Aslam a interprété ce verset en disant : « Lorsque vous vous réveillez ; Etant donné que le verset dans sa totalité englobe également l’idée du sommeil ; et Allah, exalté soit-Il, nous ordonne de faire nos ablutions sans avoir mentionné les mains au début. Si Allah, exalté soit-Il, nous ordonne de faire un acte d’une certaine manière, cela implique que l’acte en question est valable à partir du moment que la manière est respectée.
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a écrit:
De plus, le cas de la personne qui se réveille d’un sommeil nocturne est semblable dans les faits au cas de celle qui se réveille d’une sieste. Quant au Hadith du Prophète () il porte plutôt à la recommandation et cela est prouvé par la phrase suivante du Prophète () : « […] car il ne sait pas ce qu’elles ont touché pendant la nuit » car l’apparition d’un doute chez la personne étant à la base certaine de la propreté n’a aucun impact, tout comme la personne étant certaine d’être en état de pureté rituelle n’a pas à prêter attention à un doute survenu par la suite. Cela prouve donc que le hadith indique une recommandation.
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a écrit:
l’ordre du Prophète () implique une obligation et ce qu'il nous défend implique une interdiction.
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Un solitaire a écrit:
Comme l'écrivait un Sheikh, le débutant dans l'acquisition du 'ilm doit délaisser les divergences entre les gens de science.
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Utopik a écrit:
Sauf que ce que j'ai donné là d'information cela ne vient pas de moi à la base mais de l'étudiant de Médine dont j'ai posté les vidéos.
Un étudiant qui enseigne à d'autre étudiants c'est à dire que ce n'est pas quelqu'un qui en est au début de son cursus et même, si il se permet d'enseigner c'est sûrement qu'il a été reconnu apte pour cela.
C'est fou ça dès qu'on contredit une position les gens se braquent de suite et ne cherche même pas à savoir ce qu'il en est vraiment.
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Un solitaire a écrit:
Un étudiant arrive déjà à corriger les imams de cette communauté?
Il faut du recul et un esprit critique.
Ils suivent l'école de Ahmad ibn Hanbal.
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Utopik a écrit:
Les imams de cette communauté peuvent se tromper.
L'étudiant en question cite les différents avis des savants dans les divergences et démontre par les textes lesquelles sont visiblement dans le vrai.
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