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Le XIIe siècle a été marqué par un tournant décisif dans l'histoire de la République des Maldives. C’est durant cette période que les îles, situées dans l’océan Indien, ont abandonné le bouddhisme pour embrasser l'islam. A l’origine de cette conversion, un marchand marocain d’origine amazighe, connu sous le nom d'Abou Al Barakat Youssef Al Barbari. On pense que ce marchand nord-africain est
The 12th century was a turning point in the history of the Maldives, the islands that left Buddhism for Islam. This conversion makes reference to a Moroccan merchant known as Abu al-Barakat Yusuf al-Barbari. The North African trader is believed to be the man who converted the Maldivian king Dhovimi Kalaminja and the islands to Islam. This account was first brought by Moroccan traveler and scholar Ibn Battuta after his nine-month stay in the formerly Buddhist
La laïcité, point de convergence de toutes les crispations françaises ? La tendance actuelle en emprunte en effet le chemin. Ce vendredi 15 juin, l’Observatoire de la laïcité a remis son cinquième rapport annuel au Premier ministre Edouard Philippe. La gestion de la chose religieuse et sa place dans la société française continuent de cristalliser les tensions, souligne l’Observatoire dans sa note de
«Nous l’avons certes fait descendre (le Coran) pendant la nuit d’Al-Qadr. Et qui te dira ce qu’est la nuit d’Al-Qadr ? La nuit d’Al-Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l’Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est la paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube.» (Sourate 97) Tous les musulmans sont invités à trouver cette nuit et à
Fatem Zahra, princesse de son père Elle est née l’année de la reconstruction de la Kaaba. Ses deux frères sont morts en bas âge et ses sœurs ont quitté le monde avant le prophète. A cette époque, on se moquait souvent du prophète parce qu’il n’avait pas de fils. Et il répondait : «Fatema est ma rayhana (belle fleur) sur terre» Le Prophète (salut et
La question féminine se trouve au cœur des œuvres de Fatima Mernissi. La sociologue fait partie d’une génération de femmes qui ont vécu au sein d’un monde musulman structuré et strictement contrôlé. Un contrôle qui s’infligeait aux femmes, au nom du religieux. Cependant, l’auteure a voulu briser toutes les frontières imposées par la religion, raison pour laquelle elle a étudié
Asma Lamrabet estime que la femme musulmane est une double victime. Elle est prise au piège des discours colonialistes, qui la dépeignent comme une prisonnière en attente d’une libération venant de l’Occident, et des discours islamiques traditionnels qui l’oppriment au nom du religieux. Le but de cet ouvrage est justement de faire sortir la femme de cette double vision, très restreinte. Pour ce faire, l’auteure œuvre sur un
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