المـال حلـل كـل غيـر محلـل = حتـى زواج الشيـب بالأبـكـار سحـر القلـوب فـرب أم قلبهـا = من سحره حجـر مـن الأحجـار دفعـت بنيتهـا لأشـأم مضجـع = ورمت بها فـي غربـة وإسـار ما زوجـت تلـك الفتـاة وإنمـا = بيـع الصبـا بالحسـن والدينـار أحمد شوقي
***
بلا عقد ولا فاتحة ولا زغاريد، أخذ بيدها.. لم تنبس أمها بكلمة، اكتفت بتقبيلها، ثم شيعتها بالألم القاسي والعبرات والقلب المعنى، بعد أن دست في أذنيها دزينة من الوصايا عن الطاعة والنظافة وآداب الجماع.. لم تأخد في يديها متاعا ولا في جيدها ذهبا كالعرائس.. ولم تخضب جديلتها بحناء ولم، ولم، ولم.. بطن ناقص يقي من مصاريف زائدة - استريها يا ولية.. صاح الرجل فنضَّت المرأة عنها عباءتها الكحلية ودثرت البنت من فوق ومن تحت ومشت تتعثر في أطرافها خائفة ووحيدة، وتائهة، وذاهلة، وطفلة، وصغيرة كانت، لم تنهد، ولم يجر ماء الأنوثة في المجريين الصاخبين، حبتا قمح على جلد ناشف فوق صدر ضامر على قفص من العظام الناتئة، وكنوز مفاتنها لَم تبرز بعد، ولا سال عسل الغواية على محاسنها، وكأَن الرب الإِلَه لَم يود أن يفتنها، وهي بنت ثلاث وعشر، لا تزال تداعب ملائكتها البريئة بأصابع ناعمة وروح مطمئنة.. وتلعب الغميضة بعيون مفتوحة، وتتهجى أسماء الأشياء الحسنى، قبل أن يعابثها القدر العبوس، ويستخلصها من حضن صويحباتها عدو الله الآفلة شيبته العصية الرجيمة على الستين، ليخرب ما فاض عن أحزانها وخيباتها الباقيات يا لقلب أمها!! بخطوات من أدركته الحاجة كان يغد السير إلى جحره، وكأنه يجرها إلى حتفهاـ فتتملص من يده وتتخلف، تلتقط حجرا، تلعب الحجلة، أو تجري وراء فراشة آبقة، فينهرها بعنف، فترتعد، فتجري إليه، فتمسك بيده، محتكة به، متمسحة بطرف دشداشته المتسخة وقبل أن تبتلعهما الثلة، التفتت رامية بنظراتها الحسيرة وقلبها الكظيم على الخيام الساهمة تحت صهد الظهيرة، فيما يتهادى من بعيد بعيد أنين ناي شجي حزين ثم بكت... وعلى حصير بارد في حجرة باردة جلست، وعرير صرصار يضل طريقه إلى مسامعها فيزيد من خفقان قلبها، وصوت الكافر يتردد بأدعية وكلام مبهم لا يبين، ويرسم ابتسامة خبيثة غامضة لا اثر لرحمة فيها، بينما تحاول أن تفر بعيدا بخيالها الصغير إلى هناك، حيث أمها المسكينة المعذبة تناجي السماء، وتخفي نشيجها المكتوم. وحيث الحمائم تستظل تحت العريشة الظليلة، وحيث القبرات تنط على أفنان الشجر المتداغل جفف وجهه. كانت عيناها تراقبانه بانكسار وذعر، ونظراتها ترجوانه ألا يقترب. مشط لحيته الكثة، وصب قطرات عطر في كفه ممرا إياها فوق رقبته وخديه وأذنيه ثم نظر إليها بخبث كاشفا عن أسنان منخورة متفرقة ومدببة. اقشعر بدنها وشعرت بالاشمئزاز والتقزز. جلس بقربها، أمسك ذراعها بقوة، وقال لها: "اقتربي". لم تكن تعرف ما سيجري لها، بل لم تكن تدري ما تفعل، ولما جاءت؟.. أحست بخطر قريب، وبخوف داهم يشل أوصالها، ويسري في دواخلها إحساس غامض بالخوف. فابتعدت عنه، صفعها على خدها قائلا: "قلت لك انت لي، وسأفعل بك ما أشاء". عرفت أن لا خلاص لها، وأنه لا محالة سيأخذ ما يريد، ولم يكن جسدها الضئيل يحتمل المزيد من الضرب، أرسلت نظراتها الكسيرة سابحة في زرقة السماء الشاسعة الممتدة في البراري والحقول، قبل أن يغلق الباب وتحل عتمة خفيفة بددت النور الجاثم على ركام الغبار والذباب، أحست بيديه الثقيلتين الباردتين تحملانها، وتقتحمان بخشونة طراوة ظهرها النحيل، أحست بقشعريرة، واجتاحتها رغبة بالتقيؤ، أو الهروب. ألقت برأسها المنهك على الوسادة واستسلمت، حين عراها وكشف عن محاسنها، حز الذل والألم جسدها الصغير، وفغرت فاها، ليس من خوف، وإنما من الدهشة، لأنها لم تستطع أن تصدق ما سيحدث أمام هذه الحركات المريبة الغريبة الشديدةَ العبث. ولم يكن أمامها من بين القناعات البدوية المكتسبة، والحيل الضرورية الراسخة، سوى البكاء، ثم بكت.. بكت في صمت جسور، وتمنت أن ينتهي كل شيء بسرعة.. عضت على شفتها السفلى، وغمَّضَت عينيها، وشهقت بقوة، في تلك الأثناء التي اضطربت خلالها المحيطات، واصطفقت الأمواج، وطارت أسراب السنونو، وجفلت الخيل في مرابطها، وتفرقت الفراخ فزعة من شبح باز لاح في الأعالي، ووسط بركة من الدماء الساخنة التي تنز من ينبوعها، أخذ يقضم حلمتي صدرها الضامر، ويعض على شفتيها اليابستين، ويلوك لحمها، ويفترسها بوحشية وسادية لا توصف
قراءة الشاعر والناقد العراقي نبيل محمود لأقصوصة ( البنت التي طارت عصافيرها) المنشورة بموقع الانطولوجيا وهي موسوعة خاصة بالسرد والنقد انشأتها معية الصديق جبران الشداني وهي تضاهي موقع ويكيبيديا
نبيل محمود - قراءة في أقصوصة (البنت التي طارت عصافيرها) لنقوس المهدي
كتابات الأستاذ نقوس المهدي لها طعم مائز ونكهة خاصة وثراء لغوي واضح متأتٍ من امتلاكه لناصية اللغة الفصيحة وحيازته لقاموس لغوي غزير. وتمكّنه من أسرار اللغة العربية وجمالياتها، بحكم ثقافته الموسوعية وسعة اطلاعه على الأدب العربي والإنساني. ذخيرة لغوية وأدبية تسر المعجب بكتاباته، وقد يحسده! عليها بعض الكسالى الذين لا يطورون ملكَتهم اللغوية بكثرة القراءة والاطلاع. وقد يتململ ويشكو قارئ اليوم - ذي النفس القصير الذي تعود السهولة المخلة بالذائقة اللغوية الرصينة والسليمة وأدمن على تداول النصوص السريعة على غرار الأكلات السريعة ! - حيث يجد صعوبة في متابعة نصوصه الباذخة لغويا. هذه الذخيرة اللغوية مكّنته من وسْم كتاباته بأسلوبه الخاص، مثلا، كثرة حضور المرادفات واستخدامها اللافت في كتاباته، لإحداث التأثير المطلوب وترك الانطباع القوي في نفس القارئ، في هذه القصة مثلاً (خائفة ووحيدة، وتائهة، وذاهلة، وطفلة وصغيرة كانت ). أو يعمد لحشد صور شعرية متلاحقة لتجسيد الموقف، وإيصال ما يعتمل في نفس الشخصية من أحاسيس ومشاعر إلى القارئ (في تلك الأثناء التي اضطربت خلالها المحيطات، واصطفقت الأمواج، وطارت أسراب السنونو، وجفلت الخيل في مرابطها، وتفرقت الفراخ فزعة من شبح باز لاح في الأعالي). واستخدامه كذلك التناص مع بعض العبارات الشائعة والاقوال الجارية على اللسان، إذ يعيد تشكيلها من جديد، مما يمنح نصه تلك القدرة على الإدهاش والحثّ على إعادة النظر والتفكير في المألوف الذهني لوعينا (وتتهجى أسماء الأشياء الحسنى..). وهذا ليس لعباً شكلانياً يطلبه لذاته، إنما هو توظيف محسوب لإثراء نصه وإيصال رسالته الأدبية والفكرية الهادفة إلى نقد وزعزعة اليقين الراسخ في الكثير من أنماط الفكر والسلوك والممارسات المخلة بالشرط الإنساني في الوجود الاجتماعي. هذه القصة القصيرة مثال بمنحاها الانتقادي وبلهجتها الهجائية، وبتسليطها الضوء على ممارسة ظالمة ومهينة بحق المرأة. تسلب إرادتها وتغتصب روحها قبل جسدها بإكراهها – من قبل الأب، هنا، والذي يفترض به أن يكون حاميا لها وبمفارقة حزينة - على الامتثال لما يقهر إنسانيتها. فتنتقد خللاً اجتماعياً بشكل صريح وغير موارب وتعلن انحياز الكاتب الواضح إلى قضايا المرأة وشجب ما تتعرض له من إجحاف واضطهاد في ظل نظام اجتماعي غير عادل وثقافة متخلفة تجاوزها عصرنا منذ زمن بعيد. لقد آثر الكاتب أن يمضي إلى موضوع القصة مباشرة وأن يعبّر بتلك الثنائية للطيب (البنت) الضحية، والشرير (الشيخ المتصابي) الجلاد. وبتصويره لبيئة اجتماعية - ثقافية ذكورية اعتادت قمع صوت المرأة - الأم هنا - وسحق وجودها الخاص ومحق شخصيتها المستقلة وطمس كل معالم كرامتها وحريتها الإنسانية - البنت هنا -، فاعتمد الكاتب هذه الثنائية لتقديم التناقض والصراع بهذه الحدة والوضوح. ربما يحاجج البعض بأن الثنائيات تغفل التعقيد للشخصية الإنسانية بتناقضاتها وصراعاتها، من خلال رسم صورة مبسطة للصراع وتركيزها على العلاقات الخارجية بين الشخصيات، عبر تقديمها ببعد واحد وسمة غالبة وواحدة، وبذلك فهي تغفل التعقيد الداخلي الشديد لكل شخصية على حدة. تظل هذه القضية متروكة لتقدير الكاتب وتفضيله، بتركيز الانتباه على هذا الجانب أو صرفه عن سواه، خصوصاً في الأدب المعني بتناول القضايا الاجتماعية. فقد يكون هدف الكاتب من الاقتصار على تفاصيل محددة، مبعثه منع التشتّت والتراخي والوهن في مواجهة الشرور، ومقصده إثارة روح الاحتجاج وتأجيج الغضب للوصول به إلى درجة الاشتعال!!!
الناقد المغربي الاستاذ العربي الرودالي و البنت التي طارت عصافيرها
أسلوب سردي متمكن بلغة حركية وإيقاع تصويري دراماتورجي، يجاوز الواقع والخيال إلى بؤرة الإحساس الذي شلت أطرافه..اصطكاك واستفزاز تبعثهما لغة هذا الدوران المظلم والمعتم، الصارخ صمته، والراقص خوفه والمبتسم ذله...لقد جعلنا النص وكأننا نتابع أحجية "هاينة والغول"..نتبرم حرجا، نتقيأ غثيانا، نتدحرج سقوطا، ونبكي إغماء على براءة ذبحت وعلى إنسانية شنقت...ننتظر ساعة الخلاص لنحقد على أم يحوط بها الفقر والعوز والجهل...والتي صبها كلها متدفقة على غفلتها وعلى قدرها، من يستحق ما لانهاية من أكبر وأضخم "حقد" أنطلوجي، هو زمن ثقافة معطوبة بالجشع والأنانية وقضم حقوق المستضعفين المغلوبين على أمرهم...و و و (آه..متعب.. ومضني...)...السيد ناقوس المهدي..أنت سيد فنون القص والنص والإبداع والإمتاع..تحيتي بقدر مودتي
"… الشاعر المهدي نقوس صوت شعري مغربي، داخل الحركة الشعرية المغربية المعاصرة. برع في قصيدة النثر، معتمدا على إيقاعية البنية الصوتية، والصورة الشعرية. والتي "تجمع بين الوقائع الغريبة، وبين واقع معيش ليوميات الإنسان المغربي"، مع استخدام الأسلوب الحارق كالنار. إن النص الشعري عند المهدي نقوس، يتحول إلى أداة اتصالية وإخبارية، تعطي صورة عن الحالة العامة، و"بهذا استطاع أن يفتح أمام قصيدته، الآفاق الرحبة، عندما جعل منها قصيدة حداثية اتصالية جديدة"...» محمد داني
"… يتسلح الشاعر على الدوام، بثقافة موسوعية تتناسق في سياقاتها، مع إيقاعات العصر.. وتتقاطع في دلالاتها، بفضائل وروح الكتابة الإبداعية الكفيلة بتشكيل عالمه الشعري الخاص؛ وبهذا المعنى.. يظل النص الشعري مختبرا لشتى المعارف والتجارب والرؤى، باختلاف صنوفها.. وليس غريبا في شيء أيضا وأيضا، ما دام السياق شعرا، أن يقول شيخ الفلاسفة وفيلسوف الأدباء أبو حيان التوحيدي : " أحسن الكلام، ما قامت صورته بين نظم كأنه نثر، ونثر كأنه نظم"...»
"… الشعرهو أملنا في الحياة، ومحمد علي الرباوي وكوكبة أخرى من الأدباء، هم بقية من بقي من الحريصين على نقاء وجودة وصفاء وأصالة الشعر في القصيدة المغربية الحديثة من بطش الزمان، وتكالب الشعراء، وخطر الصولات الجسيمة للعولمة، في الظل الباهت لتبادل المواقع الداهم الذي بدأت تعرفه الساحة الأدبية الوطنية...»
"… الكتابة هي استحضار لعدة معلومات، وإعادة إنتاجها بطريقة أو أخرى، معلومات كثيرة ومتنوعة استقيناها من خلال قراءاتنا لشتى صنوف المعرفة. لهذا نحن لا نمل من القراءة والتحول من كتاب الى آخر بنهم وانبهار وشوق مكين. نقرأ بغزارة لنجني القليل مما يفيدنا في عملية الكتابة. لهذا السبب نجد ذواتنا تحت تأثير كتاب بعينهم الى درجة أننا نجد بصماتهم في العديد من النصوص الإبداعية...» نقوس المهدي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إصدارات نقوس المهدي الشعرية:
للأستاذ نقوس نصوص شعرية متناثرة في منابر مختلفة (إلى جانب نصوص أدبية أخرى). ويبدو أنه لم ينشر، لحد الآن، أي مجموعة شعرية. وقد تكون إكراهات الطبع والنشر السبب.
الشاعر نقوس المهدي يكتب القصة القصيرة والرواية (فاز بجائزة عنها)، والنصوص غير المجنسة، وله قراءات نقدية. مثقف موسوعي، وفاعل جمعوي وناشط حقوقي، يهتم بالتوثيق لأدباء ومثقفي اليوسفية، وخاصة ظاهرتها الثقافية اللامعة، المبدع عبد القادر وساط (أبو سلمى). حضوره وازن في الملتقيات الثقافية والأدبية. يشتغل في صمت، ولا يحب الأضواء وفرض الذات على الآخرين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"أنت الأنثى.. من لهب مسبوكة ومن عبق، كفاك الموشومتان تتناوبان على الدعك بأوراق الريحان و الياسمين كلما ناوشتا سهواً خد الوردة، تدلَقان صهيل الرغبة على شريعة البياض الشفيف على الجسد تخلطان نبض الكلام باختلاجات الغنج وتقبضان على السواد المسبل عتمات جدائله على حياء اللجين! ترجان خمائله، تطلقانه في خفر فتكتمل تعريشة الليلك على البلج. من سيعبث بالريح أكثر منه ؟ من يحتضن انبجاس الصباحات؟ من يجفف انفاسها البليلة ويداعب لهاث النسمات؟ ...................................»
من قصيدة: «ترنيمة لمفاتنها". ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"…....................... يا وطني، يا معمدا بملح العين وزلال الريق، دع الشموس تغني على جراحنا الصامدة؛ تلك آيتك. إني أراك تسقي شعبك خمرا، فتسكر الطير من يديك. لا تحزن. سأزرع في ثراك قلبي، وأحرسك من البغاة ومن السفهاء. أطرد الغبار عن برواز الشهداء. فللفرح المعتق مذاق الهباء؛ وللأحزان غربتها، وللدماء تغريبتها، ولك أنت وحدك كل هذا البهاء؛ فانت أحق منا بالمديح وبالرثاء . ….................................»
تلقينا ببالغ الحزن والاسى خبر وفاة والدة عائلة لخصيم وعلى اثر هذا المصاب الحزين والجلل نتقدم بتعازينا القلبية لزوجها الحاج لخصيم و لكل افراد العائلة الكريمة واصهارهم راجين من الله عز وجل ان يرزقهم الصبر و السلوان... انا لله و انا اليه راجعون
chargement...
0 
0 
+ 
