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As salamou alaykoum wa rahmatou llah,

Une autre secte trés répandu de nos jours :

Al Takfiri



1) Le Takfir :

Shaykh al Islam ibnou Taymiyyah رحمه الله a dit sur les causes de l'égarement :

(..) L égarement de celui qui s'est égaré a comme origine le fait que cette personne a fait prévaloir son propre raisonnement sur le texte révèlé par Allah . Et le fait d avoir choisi de suivre les passions au lieu de ce qu' Allah lui a ordonné.

…On dit a l’Imam ‘Ahmad ibnou Hanbal :

« Préfères-tu que l’homme prie, jeûne, et fasse la retraite pieuse ou qu’il parle des innovateurs ? ». Il répondit : «S’il jeûne, prie et se met en retraite pieuse, il le fait pour lui-même. Alors que s’il parle des innovateurs il le fait pour les musulmans, cela est préférable »…

Ibn al Jawzi à rapporté dans son livre sur Hassan Al Basri رحمهما الله concernant le fait de s'insurger contre les dirigeants ce qui sui :

" Humayd, serviteur d'Al Hassan dit: "Un jour alors que j'étais chez Al Hassan, un homme vint à lui, il resta seul avec lui et lui demanda conseil sur le fait de s'insurger avec Ibn al Ash'ath contre al Hajaj, il lui répondit: Crains Allah! O fils de mon frère! Ne fais pas cela, car cela t'est interdit et cela ne t'est pas permis." Je lui dit alors: "Qu'Allah te guide! Je sais que tu parle en mal d'al Hajaj et que tu n'es pas satisfait de sa conduite." Il me répondit alors: "O Abu al Hassan! Par Allah! Aujourd'hui j'ai le plus mauvais avis que j'ai pu avoir sur lui, ainsi que le plus de reproches et de blames (à son égard), mais sache, qu'Allah te protège, que la tyrannie des rois est un des chatiments d'Allah, soit-il élevé, et on ne fait pas face aux chatiments d'Allah avec des sabres, mais on s'en protège et on les repousse avec les invocations, le repentir, le retour et le renoncement aux péchés. Certes, lorsqu'il a fait face aux chatiment d'Allah avec les sabres, les chatiments sont les plus tranchants. "



2) L'évolution du Takfir :

Que les prières d’Allah et Son Salut soient sur Mouhammed, ainsi que sur ses proches, et tous ses Compagnons !



L’origine du Takfîr (basé sur aucune preuve) remonte à très tôt dans l’histoire de l’Islam. Certains savants assument même que l’ « excommunication » de l’auteur d’un péché est la première innovation apparue dans les rangs des musulmans.


Chaykh el-Islâm ibn Taymiya souligne à cet effet : « C’est pourquoi, il faut prendre garde à ne pas taxer les musulmans d’apostasie à cause de leurs erreurs ou de leurs péchés, car c’est la première innovation apparue dans l’Islam. Ces adeptes ont exclu les musulmans de la religion et ils se sont légitimés leurs biens et leur sang. » [1] Les Kharijites sont les premiers innovateurs à s’être arrogés ce droit. Bon nombre d’entre eux comptaient dans l’armée d’Ali (radiya Allahou `anhou) à la bataille de Siffîn. Lorsque le dernier khalife et Mou`âwiya (radiya Allahou `anhou) s’en sont remis à l’arbitrage d’un tiers au mois de Ramadân de l’année 37 de l’Hégire, les Kharijites se sont opposés à ce règlement. Ils ont dès lors blâmés à outrance le gendre du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) en lui lançant : « Tu as pris des hommes pour juger à partir du Livre d’Allah alors qu’il n’y a d’autre Juge que Lui. » Ils l’ont ensuite explicitement « excommunié ». [2]



Aboû el-Hassan el-Ach`arî a dit : « Les Kharijites sont unanimes à « excommunier » `Alî ibn Abî Tâlib (radiya Allahou `anhou) pour s’être tourné vers le jugement des hommes. Ils divergent toutefois sur la question de savoir si son apostasie porte sur l’association ou non. Quoi qu’il en soit, ils sont unanimes à dire que tout grand péché est un acte de mécréance à l’exception des Najdât qui n’adhèrent pas à cette opinion. » [3] Selon certains grands hérésiographes, les Kharijites excluent de la religion à l’unanimité `Alî, `Outhmân, tous ceux qui ont participé à la bataille du Chameau, les deux arbitres entre les armées de `Alî et de Mou`âwiya, tous ceux qui consentent à cet arbitrage, et qui donnent raison à ces auteurs ou à l’un des deux. Ils assument par ailleurs qu’il est tout à fait légitime de s’insurger contre les autorités en place. [4]



Après la bataille de Siffîn, douze milles insurgés se sont séparés de l’armée de `Alî (radiya Allahou `anhou) pour se réfugier dans la montagne de Haroûrâ ; c’est ainsi qu’ils furent nommés Haroûrites. `Alî envoya ibn `Abbâs (radiya Allahou `anhou) en vue de parlementer avec eux. La moitié d’entre eux sont revenus à la raison mais ceux qui restèrent pillaient les troupeaux et s’attaquaient impunément au sang des personnes. Ils ont assassiné `Abd-Allah ibn Khabbâb ibn el-Aratt, ils sont ensuite entré dans sa maison pour tuer son fils et sa mère qui était sa servante. Puis, ils firent campement à Nahrawân où `Alî les a rejoint à la tête d’un détachement de quatre milles hommes. une fois sur place, il dépêcha quelqu’un pour leur réclamer de lui livrer le meurtrier de `Abd-Allah ibn Khabbâb, mais ils répondirent que toute leur bande est responsable de son crime. Dès lors, `Alî déclencha l’assaut et les passa tous au fil de l’épée à l’exception de neuf survivants qui réussirent à s’échapper. Sept soldats de l’armée de `Alî –ou neuf selon d’autres annales – sont morts au combat. [5]



Après la bataille, `Alî marcha au milieu des cadavres contre lesquels il s’écria : « Malheur à vous ! Ceux qui vous ont leurré sont à l’origine de votre malheur !
- O Prince des croyants ! Mais qui donc les ont-ils leurrés ainsi ?
- C’est Satan et leurs mauvais penchants ; ils les ont abusés par de vains espoirs, ils leur ont embelli la faute, et ils leur ont promis qu’ils seront les vainqueurs. » [6]



Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) avait déjà mis en garde contre les Kharijites et leur prochain avènement. Il a par ailleurs encouragé de les combattre. D’après el-Boukhârî et Mouslim en effet, selon `Alî (radiya Allahou `anhou), j’ai entendu dire le Messager d’Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) : « A la fin des temps, il y aura des hommes qui seront jeunes en âge et faibles d’esprit. Ils auront les meilleures paroles qui puissent être mais leur foi ne dépassera pas leur gosier et ils sortiront de la religion comme la flèche transperce sa proie. Combattez-les où qu’ils soient car il y aura une récompense le Jour de la Résurrection pour celui qui les aura combattu. » [7]



Bon nombre de Hadîth blâment les Kharijites selon plusieurs aspects. D’après el-Khallâl, l’Imâm Ahmed a affirmé : « Les Kharijites sont des gens mauvais ; je ne connais pas de gens plus mauvais qu’eux sur terre. Certains Hadîth authentifiés du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) leur sont consacrés et ils les blâment selon dix aspects. » [8] Chaykh el-Islâm ibn Taymiya a fait savoir en commentaire à cette annale : « Ces Hadîth sont rapportés par Mouslim dans son recueil Sahîh, Boukhârî en a aussi rapporté quelques-uns. »



Les Kharijites sont donc les premiers adeptes de l’Islam connus pour « excommunier » les musulmans en raison de leurs simples péchés et pour taxer injustement leurs coreligionnaires de mécréants. Cependant, le Takfîr ne leur est pas caractéristique car les Rafidîtes (communément appelés à tord chiites ndt.) qui sont plus mauvais qu’eux, s’associent à ces derniers dans cette tendance et dans d’autres croyances. Les Rafidîtes en effet condamnent de mécréance les meilleurs membres de la communauté musulmane, qui sont les Compagnons du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) ; ils les considèrent comme de vulgaires apostats pour avoir, assument-ils, négliger d’installer `Alî au pouvoir. D’après el-Kâfî qui est considéré comme la plus authentique et le plus crédible de leurs ouvrages, Ja`far aurait déclaré : « Après la mort du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) , les musulmans ont tous apostasié à l’exception de trois hommes : el-Miqdâd ibn el-Aswad, Aboû Dhar el-Ghifârî, et Salmân el-Fârisî. » [10]



El-Moufîd qui est l’une de leurs plus grandes références relève à l’unanimité des Rafidîtes, que les Compagnons sont des mécréants, à travers ses dires : « les Imamites, les Zaydites, et les Kharijites s’accordent à dire que les traîtres et les tyrans parmi les gens de Bassora et du Châm sont des Kouffars tous autant qu’ils sont et des maudits égarés pour avoir pris les armes contre le Prince des croyants. En raison de cela, ils périront éternellement en Enfer. » [11]



Les Rafidîtes sont les pires parmi les innovateurs dans le domaine du Takfîr ; ils taxent impunément d’apostasie tous leurs opposants. Ils condamnent ainsi sans aucun scrupule la majeure partie des Compagnons, les Tâbi`în (leurs Successeurs), et toutes les grandes références de la religion, comme le constatent tous ceux qui connaissent leurs croyances et qui se sont penchés sur leurs écrits.



Chaykh el-Islâm ibn Taymiya nous fait le constat suivant : « Les Rafidîtes taxent de mécréance Aboû Bakr, `Omar, `Outhmân, la majeure partie des Mouhâdjirins (émigrés mecquois) et des Ansârs (auxiliaires médinois), et leur fidèles successeurs alors qu’Allah les agréent et qu’à leur tour ils L’agréent. Ils ont ainsi sorti de la religion la plupart des adeptes de la communauté de Mouhammed parmi les premières et les dernières générations. Ils considèrent comme non musulman toute personne convaincue qu’Aboû Bakr, `Omar, les Mouhâdjirins et les Ansârs sont crédibles et justes, qui les agréent comme Allah les a agréés, ou qui leur implore le pardon d’Allah comme Lui-même a demandé de le faire. ainsi, ils « excommunient » les grandes autorités de la religion musulmane à l’exemple de Sa`îd ibn el-Musayb, Aboû Mouslim el-Khawlânî, Ouways el-Qournî, `Ata ibn Abî Rabâh, et Ibrâhîm Nakha`î. Il en est de même concernant Mâlik, el-Awzâ`î, Aboû Hanîfa, Hammâd ibn Zayd, Hammâd ibn Salama, Thawrî, Châfi`î, Ahmed ibn Hanbal, Fudayl ibn `Iyâd, Sulaymân Dârânî, Ma`roûf el-Karkhî, el-Djunayd ibn Mouhammed, Sahl ibn `Abd-Allah Toustourî, etc.


Ils estiment notamment que ces gens-là sont plus mécréants que les juifs et les chrétiens car il est plus grave d’avoir renoncé à sa religion que de n’y être jamais entré ; à l’unanimité des savants en effet l’apostat est plus condamnable que le mécréant d’origine. » [12]



Après avoir atteint les Kharijites et les Rafidîtes, le Takfîr a contaminé les Mou`tazilites Qadarites dont l’innovation concernant le destin a pris naissance à la fin du siècle des Compagnons. Ceux qui étaient encore vivants à cette époque se sont d’ailleurs désolidarisés de cette hérésie et de ses adeptes. [13] Par ailleurs, l’ « excommunication » en raison des simples péchés innovée par les Kharijites a suscité un nouveau débat concernant l’auteur d’un grand péché. Les Qadarites, qui se sont plongés sur la question, ont attribué le même statut que les Kharijites à cette personne, bien qu’ils se soient distingués d’eux sur le nom qu’ils lui donnent.



Chaykh el-Islâm ibn Taymiya –qu’Allah lui fasse miséricorde – précise à ce sujet : « Puis, à la fin du siècle des Compagnons, les Qadarites ont fait leur apparition. Leur incapacité à appréhender correctement le Destin d’Allah et la foi à Ses Commandements (obligations/interdictions) est à l’origine de leur innovation… auparavant, les Kharijites se sont initiés sur la question du Takfîr des auteurs des grands péchés dans la communauté musulmane qu’ils condamnent d’entrer dans l’Enfer éternel. La polémique a ensuite pris de l’ampleur pour s’étendre aux Qadarites après la mort d’el-Hassan el-Basrî. `Amr ibn `Oubayd et ses disciples assument qu’ils ne sont ni des musulmans ni des mécréants mais qu’ils se trouvent à un état intermédiaire entre ces deux états (Manzila bayna el-Manzilatayn) ; ils méritent malgré tout de demeurer éternellement en Enfer. En cela, ils rejoignent la croyance des Kharijites disant qu’ils demeurent à jamais dans la Géhenne, et qu’ils n’ont aucun lien avec l’Islâm et la foi (Imân), bien qu’au même moment ils ne portent pas le nom de mécréants. » [14]



Ainsi, le fléau Takfiri (basé sur aucune preuve et aucune légitimité textuelle) n’a cessé de se répandre d’une secte à l’autre au point de devenir un signe distinctif de la plupart des tendances innovatrices. Selon `Abd-el-Qâhîr Baghdâdî en effet toutes les sectes dissidentes comme les Kharijites, les Rafidîtes, et les Qadarites s’excommunient et se renient les unes les autres à tel point qu’après s’être réunis, sept innovateurs se sont séparés avec l’idée pour chacun que les autres membres de la réunion étaient tous des apostats. [15]



Chaykh el-Islâm ibn Taymiya affirme : Chaykh el-Islâm ibn Taymiya affirme : « Bon nombre d’innovateurs à l’instar des Kharijites, Rafidîtes, Qadarites, Djahmites, Moumaththilites (assimilateurs) ont des croyances erronées qu’ils s’imaginent correspondre à la vérité, tout en considérant comme mécréant quiconque s’opposent à celles-ci. » [16] Il a dit également : « Les « hérétiques » ont la particularité d’innover des tendances qu’ils considèrent comme les obligations de la religion, voir comme faisant partie intégrante de la foi ; ils taxent de mécréance et légitiment le sang de toute personne qui n’y adhère pas comme c’est le cas pour les Kharijites, les Djahmites, les Rafidîtes, les Mou`tazilites, etc.



A l’inverse, les traditionalistes n’innovent pas de nouvelles idées et ne condamnent pas d’apostasie ceux qui commettent une erreur d’interprétation ou qui sont en désaccord avec eux bien qu’eux-mêmes se permettent de les condamner d’apostasie et de légitimer leur sang. Les Compagnons n’ont pas sorti les Kharijites de la religion bien que ces derniers ont taxé d’apostasie `Outhmân, `Alî et tous ceux qui ont reconnus leur autorité (ou qui s’en font les alliés ndt.), et qu’ils ont légitimé de verser le sang des musulmans. » [17]



Que les prières d’Allah et Son Salut soient sur Mouhammed, ainsi que sur ses proches, et tous ses Compagnons ! [9]





Notes de bas de page :

[1] Majmû’ el Fatâwâ (13/31), voir également : Sharh el Asfahâniya (p. 225).
[2] Voir : el Farq baïna el Firaq d’el Baghdâdî (p. 74-76), el Bidâya wa e-Nihâya d’ibn Kathîr (10/577), et Majmû’ el Fatâwâ de Sheïkh el Islam ibn Taïmiya (13/208).
[3] Maqâlât el Islâmiyîn (1/167).
[4] Voir : el Farq baïna el Firaq (p. 73), e-Tabsîr fî e-Dîn d’el Isfarâniya (p. 45).
[5] Voir : el Farq baïna el Firaq (p. 75-78) et Majmû’ el Fatâwâ (13/208).
[6] El Bidâya wa e-Nihâya d’ibn Kathîr (10/588).
[7] Sahîh el Bukhârî (2930), et Muslim (1066).
[8] Sunna d’el Khallâl (1/145) ; selon l’auteur de la recension, sa chaîne narrative est authentique.
[9] Voir : Majmû’ el Fatâwâ (3/279).
[10] Rawdha min el Kâfî (8/245, 246).
[11] Awâil el Maqâlât (p. 45).
[12] Majmû’ el Fatâwâ (28/477, 478).
[13] Voir : e-Sunna de ‘Abd Allah ibn Ahmed (2/420), e-Sharî’a d’el Ajjurrî (2/851), Sharh Usûl I’tiqâd Ahl e-Sunna wa el Jamâ’a d’el Lalakâî (2/588).
[14] Majmû’ el Fatâwâ (13/36, 37).
[15] El Farq baïna el Firaq (361).
[16] Majmû’ el Fatâwâ (13/466, 467).
[17] Manhâj e-Sunna (5/95), voir certains passages importants des paroles de Sheïkh el Islam ibn Taïmiya allant dans ce sens, dans Majmû’ el Fatâwâ (19/73-75), Manhâj e-Sunna (5/158 et 239, 240), e-Rad ‘ala el Bakrî (2/487-490).

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Sheikh Salih Fawzan Al Fawzan


Bismi Allah el Rahman el Rahim
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Ama bâ’d…
As-Salam ’âlaïkoum oua rahmatou Allah oua barakatouh…

الخوارج وتكفير الحكام


Avant propos :
[...][cette question a été posée par mail] Ceci est une intervention nous provenant de France concernant…

Question :

Quel doit être notre position vis-à-vis de ceux qui rendent mécréant tous les gouverneurs [actuels] des musulmans…sont-ils des Khawaridj ?

Conseillez-nous, Barak Allah ou fikoum oua jazakoum [Allah] kheyra.


Réponse du Sheikh :

Ceux qui rendent mécréants la plupart des musulmans, ceux là sont plus acharnés que les Khawaridj, ils sont pires que les Khawaridj. Car ils n’ont pas fait d’exception [distinctions entres les musulmans] et ont jugé que tous les gouverneurs [sans distinctions] étaient des mécréants…

Ceci est pire que le madhab des Khawaridj parce qu’ils ont généralisé [cette mécréance à tous].

[Fin de la réponse du Sheikh]



3) Peut on faire le Takfir de certaines Sectes en déclarant leur mécréance ? :

Question :

salam 'aleykoum wa rahmatou ALlahi wa barakatouh
qu'Allah prolonge votre vie cheikh
Est-il correct de dire que les chiites sont pire que les juifs pour les musulmans ?
Et est-ce que cela est en contradiction avec le Coran ?
Qu'Allah vous bénisse

La réponse :

wa 'aleykoumou as salam wa rahmatou Allahi wa barakatouh

Oui cette parole est correct puisque les musulmans connaissent les juifs et les chrétiens et ils connaissent leur danger à l'égard de la religion d'Allah et ils ne seront pas satisfaits des musulmans jusqu'à ce qu'il délaissent leur religion.

Par contre les musulmans ignorent l'extrémisme des chiites et des Rafidah et ils ignorent le danger de ces mécréants.

Ils appellent les gens à l'amour de ahlou-l-bayt (gens de la maison du Prophète), à leur victoire, et ils rusent sur cela.

C'est donc pour cela qu'ils sont plus dangereux pour les musulmans que les juifs et les chrétiens .

Et il n'y a rien en cela qui contredise le Livre d'Allah.

Et Allah est le plus savant

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا
هل يصح قول الشيعة أخطر من اليهود على المسلمين؟ وهل هذا فيه تعارض مع نص القرآن الكريم؟
بارك الله فيكم
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يصح هذا القول فالمسلمون يعرفون اليهود والنصارى ويعرفون خطرهم على دين الله وأنهم لن يرضوا عن المسلمين حتى يردوهم عن دينهم ، ولكنهم يجهلون غلاة الشيعة والرافضة ويجهلون خطورة هؤلاء الكفرة ، وهؤلاء يدعون محبة آل البيت ونصرتهم ويلبسون على الناس بذلك فهم أخطر بكثير على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى ، وليس في ذلك ما يخالف كتاب الله . والله أعلم

Réponse de cheikh Abou al Hassen 'Ali ar-Ramly -qu'Allah le préserve ; Le 30/06/2011
Traduction: Abou Haroun AbdelMalik
copié de nour-elislam.net
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly

==> Pour les Sectes Khawarij et Chiy'aa les savants utilise le terme Mécréant et non égaré car ces sectes sont clairement sortie de l'Islam, par leur bouche et par leur acte.

Allah nous préserves de ces sectes de l'Ignorance



Modifié 3 fois. Dernière modification le 30/12/13 21:36 par ahlsunnahwaljamaa33.

Aleykoum salam

" Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly" c'est celui qui a interdit de faire des dons à Barakacity pdt le ramadan. Heureusement que les musulmans écoutent de moins en moins ce genre de bigot malfaisant. Et tu devrais en faire de meme.

Citation
ahlsunnahwaljamaa33 a écrit:
==> Pour les Sectes Khawarij et Salafi, les savants utilise le terme Mécréant et non égaré car ces sectes sont clairement sortie de l'Islam, par leur bouche et par leur acte.

==> Pour les Sectes Khawarij et Salafi

Jolie, piraté mon compte pour modifié mes commentaires, vraiment les innovateurs reculent devant rien, que celui qui fait cela craigne Allah.

J'ai changé mon mot de passe et remis ce qui été à l'origine, hamdouli llah

==> Pour les sectes Khawarij et Chiy'aa



Modifié 3 fois. Dernière modification le 30/12/13 21:37 par ahlsunnahwaljamaa33.

oui j'ai piraté le compte d'un super salafi pour lui faire dire que sa secte est mécréante. Jsuis trop un méchant innovateur...
OU tu as fait une erreur d'inattention et comme tu es un madkhali tu te défausses sur d'autres...

Typiquement, quand on met en parallèle l'obsession des sectes et le mensonge (invention d'un piratage), on voit en action l'une des pires sectes.

"que celui qui fait cela craigne Allah" Surement un djin, va donc faire une rokya