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La vérité sur les Ash'arites de cheikh Mohammad Alawi Al Maliki Mufti de la Mecque


De nombreux musulmans ne connaissent pas l’École Ash`arite et ignorent tout des Ash`arites et de leur méthodologie en matière de Credo [1]. Certains, sans scrupule, vont même jusqu’à les taxer d’égarement, ou à les accuser d’avoir quitté la sphère de la religion et de mécroire aux Attributs divins. Cette méconnaissance de l’École Ash`arite est à l’origine du déchirement des Ahl As-Sunnah et de leur division, au point que certains classent les Ash`arites parmi les sectes égarées. Mais comment peut-on assimiler les gens de la foi aux égarés et comment mettre sur un pied d’égalité les Gens de la Sunnah et les immodérés parmi les Mu`tazélites que sont les Jahmites ? « Traiterions-Nous les soumis (à Allah) à la manière des criminels ? Qu’avez-vous ? Comment jugez-vous ? »

[2] Les Ash`arites sont les Imams de la guidance parmi les savants musulmans. Leur savoir a empli la terre, d’Est en Ouest, et les gens se sont accordés sur leur mérite, leur science et leur religiosité. Ils regroupent en leur sein les érudits et les figures saillantes parmi les savants musulmans qui se sont opposés à la tyrannie des Mu`tazilites. C’est à leur sujet que le Sheikh de l’Islam Ibn Taymiyyah dit [3] : « Les savants sont les défenseurs des sciences de la religion et les Ash`arites sont les défenseurs des fondements de la religion ». [4]



On compte parmi eux les savants du Hadith, les juristes et les exégètes parmi les illustres Imams, à l’instar du Sheikh de l’Islam Ahmad Ibn Hajar Al-`Asqalânî, le maître incontesté des savants du Hadith, l’auteur de Fath Al-Bâri `alâ Sharh Al-Bukhârî. Il était adepte de l’École Ash`arite et nul savant ne peut se passer de son ouvrage. De même, l’Imam An-Nawawî, le maître des savants sunnites et l’auteur de Sharh Sahîh Muslim et de nombreux ouvrages de renom, était ash`arite. Le Sheikh des exégètes, l’Imam Al-Qurtubî, à qui nous devons l’exégèse Al-Jâmi` li-Ahkâm Al-Qur’ân, était Ash`arite. Le Sheikh de l’Islam Ibn Hajar Al-Haytamî, l’auteur de Az-Zawâjir fî Iqtirâf Al-Kabâ’ir, était également ash`arite. Le Sheikh de la jurisprudence et du Hadîth, l’Imam, l’Argument, le Registre des chaînes de transmission, Zakariyyâ Al-Ansarî suivait l’École Ash`arite. De même, l’Imam Abû Bakr Al-Bâqillanî, l’Imam Al-`Asqalânî, l’Imam An-Nasafî, l’Imam Ash-Shirbînî, Abû Hayyân le grammairien — l’auteur de l’exégèse intitulée Al-Bahr Al-Muhît —, l’Imam Ibn Juzayy — l’auteur de At-Tashîl fî `Ulûm At-Tanzîl — sont tous des Imams de l’École Ash`arite. Si nous entreprenons d’énumérer tous les érudits Ash`arites parmi les traditionnistes, les exégètes et les juristes, nous aurions bien du mal ; le recensement de ces vertueux savants qui ont répandu le savoir aux quatre coins de la terre nécessiterait des volumes colossaux. Il convient de rendre le bienfait à ceux qui l’ont avancé, et de reconnaître les mérites des savants érudits et vertueux qui ont rendu service à la sharî`ah du seigneur des Messagers — paix et bénédictions sur lui —. Quel bien peut-on espérer de nous, si nous accusons de déviance et d’égarement nos illustres savants et nos pieux prédécesseurs ? Comment Dieu nous comblerait-Il du bienfait de puiser dans leur savoir alors que nous pensons qu’ils étaient égarés et avaient dévié de la voie de l’Islam ? Je demanderais simplement : Y a-t-il parmi les savants contemporains, docteurs et érudits inclus, des gens qui ont rendu service à la Sunnah prophétique purifiée comme les deux honorables Imams, le Sheikh de l’Islam Ibn Hajar Al-`Asqalânî et l’Imam An-Nawawî, puisse Dieu les couvrir de Sa Miséricorde et de Sa Satisfaction ? Comment alors pouvons-nous les accuser d’égarement, ainsi que l’ensemble des Ash`arites, alors que nous avons tant besoin de leur savoir ? Et comment acceptons-nous de recevoir notre savoir de leur part, s’ils étaient dans l’égarement ? L’Imam Az-Zuhrî, puisse Dieu lui faire miséricorde, ne disait-il pas : « Ce savoir n’est autre que la religion, alors regardez de qui vous tenez votre religion. » Leur contradicteur ne pouvait-il pas se contenter de dire qu’« en interprétant les Attributs Divins, ils firent un ijtihâd erroné, puisse Dieu leur faire miséricorde, et qu’il aurait mieux valu qu’ils n’adoptent pas cette voie », plutôt que de les taxer de déviance et d’égarement et de désavouer ceux qui les comptent parmi les Gens de la Sunnah ? Si les Imams An-Nawawî, Al-`Asqalânî, Al-Qurtubî, Al-Bâqillânî, Al-Fakhr Ar-Râzî, Al-Haytamî, Zakariyyâ Al-Ansârî, et d’autres parmi les éminents savants et les grands érudits, ne font pas partie des Gens de la Sunnah, alors qui au juste en fait partie ? J’invite, en toute sincérité, les prédicateurs et tous ceux qui œuvrent dans le champ de la prédication islamique à craindre Dieu vis-à-vis de la communauté de Muhammad — paix et bénédictions sur lui — et, en particulier, vis-à-vis de ses nobles savants et vertueux juristes. Le bien demeurera dans la communauté de Muhammad — paix et bénédictions sur lui — jusqu’au Jour Dernier et il n’y aura nul bien en nous si nous ne reconnaissons pas le rang et le mérite de nos savants



[5]. P.-S. Traduit de l’arabe de Mafâhîm Yajib An Tusahhah de Sheikh Mohammad `Alawî Al-Mâlikî — qu’Allâh lui fasse miséricorde —. Notes [1] Lire également sur notre site "Les frères musulmans et les Ash`arites" par Sheikh Al-Qaradâwî. NdT. [2] Sourate 68, Al-Qalam, La Plume, 35-36. [3] Al-Fatâwâ, volume 4. [4] Il s’agit à l’origine d’une parole du juriste Abû Muhammad qu’Ibn Taymiyyah cite dans son ouvrage et non pas une parole d’Ibn Taymiyyah lui-même. NdT. [5] Conférer les études détaillées et importantes que notre Sheikh érudit, Sheikh Muhammad `Alî As-Sabûnî a rédigé au sujet des Ash`arites.

Au nom d'Allâh, le Très-Miséricordieux, le Tout Miséricordieux,

Une des allégations du mouvement Salafi [Wahhabi] est de déclarer que l’Imâm an-Nawawi radiallahanhou.gif n’était pas Ash’arite dans la croyance [‘Aqîda].
C’est un postulat supplémentaire dans leur tentative de réécrire l’histoire afin de la faire pencher en leur faveur. Avant de prouver que l’Imâm an Nawawi était bel et bien Asha’rite, nous devons analyser pourquoi les pseudo-salafis émettent de telles allégations. L’Imam an-Nawawi est un Mujtahid dans l’école Shafi’ite jouissant du plus haut rang, juste après l’Imam ash-Shafi’i radiallahanhou.gif ! L’Imam an-Nawawi est respecté par tous les savants Sunnites et même non-Sunnites! Ses ouvrages ont été lus, mémorisés et préservés par chaque génération venant après lui. Il est sans doute l'un des savants les plus connus et les plus présents à l’esprit de la communauté Musulmane. Son commentaire du « Sahih de Muslim » est considéré par beaucoup comme étant le meilleur commentaire de l’histoire de l’Islam. Son livre « al Majmu’ » est considéré comme le seul livre pouvant rivaliser avec al-Moughni d’Ibn Qudama. Si les pseudo-salafis prétendent qu’il est anthropomorphiste et en accord avec leur croyance littéraliste, c’est parce qu’ils ont en face d’eux un savant hautement respecté au sujet duquel il n’existe aucune divergence sur son rang élevé en Islam. C’est pour cette raison que le groupe déviant pseudo-salafi fait tout son possible, n’hésitant pas à utiliser le mensonge, pour prétendre que l’Imam an-Nawawi est un des « leurs ».


Passons en revue les allégations des pseudo-salafis (prétendus suiveurs des Salafs) :

1) L’Imam an-Nawawi n’est pas cité [comme référence] dans le domaine de la ‘Aqida car il n’est pas en accord avec la méthode des pieux prédécesseurs [Salaf as-Salih] en matière de croyance. Ou en d'autres termes, il n'est pas en accord avec ce que l'intervenant estime être le credo d'Ahl us-Sunnah ! L’Imam An-Nawawi réfute lui-même cette allégation comme vous le verrez par la suite.


2) An-Nawawi aurait « réfuté » le kalam (ou ‘ilm al kalâm). Ils avancent pour cela le fait qu’un Ach’arite ne peut être qualifié ainsi qu’à partir du moment où il adopte le kalâm. Ce n’est pas tout à fait exact, vu qu’il est connu qu’il existe deux méthodes dans l'école des Ach’arites pour aborder le sujet des Attributs d’Allâh.


La position de l’Imâm an-Nawawi selon les gens de la Sunnah (Ahl us-Sunnah)


Il y a 3 façons de déterminer la croyance de l’Imâm an-Nawawi.


1) Analyser ce qu’on dit de lui ses contemporains, tels que ses étudiants, ses compagnons, les autres enseignants, etc…


2) Analyser ce qu’ont dit les savants qui sont venus après lui, concernant sa croyance et son statut chez les Sunnites.


3) Examiner ses ouvrages et déterminer ensuite sa position vis-à-vis du kalâm.

C’est ce que nous allons faire dans cet article.


Qu’ont dit ses étudiants, ses camarades et ses successeurs sur l’acceptation de sa Croyance ?

Le Sheykh ‘Alā’ud-Dīn ibn Al-‘Attār rahimahullaah.gif (d. 724 a.h), élève de l’Imām an-Nawawī et un de ses nombreux biographes, témoin de ses prodiges [karamāt] et qui a pris part à beaucoup de ses assises de science, a dit à son sujet :

« … Il était un Savant (‘Ālim), un Adorateur émérite (Rabbānī), sur qui les savants s’accordent concernant son savoir et son rang d’Imām… »

Il a dit aussi :

« Mon Sheykh m’a raconté qu’il donnait 12 cours par jour, afin de lire et d’expliquer à ses élèves les textes. Deux cours pour parler du « Wasit », un cours pour son « Muhadhhab », un cours pour les deux Sahih [i.e. Bukhari and Muslim], un cours spécialement pour le Sahih Muslim, un cours pour le « Luma’ » de ibn Al-Junni rahimahullaah.gif , un cours pour revoir Islah al-Mantiq [logique] de Ibn As-Sikkit rahimahullaah.gif , un cours sur la langue, un cours sur le Tasrif, un cours de Ussoūl al-Fiqh [fondements de la jurisprudence], un cours sur les « noms des hommes » dans le hadith [أسماء الرجال], et un cours sur les Ussoūul [fondements] de la Religion » [2]

Il a aussi rapporté à ses élèves les différents livres de hadith, comme le rapporte Ibn ‘Attar rahimahullaah.gif .

Il y a deux choses à retenir concernant ces paroles de Ibn ‘Attar :

1/ Il y avait un consensus à son époque concernant son rang d’Imâm et au sujet de sa science (alors que les wahhabi veulent nous faire croire qu’il n’est pas une référence en matière de croyance). Ibn ‘Attar exprime ici très clairement qu’il y avait ittifaq [agrément] des savants à propos de sa science, et qu’il était digne de confiance et qu'il comptait parmi ceux chez qui les gens prenaient la science. On reviendra sur ce point plus bas.

2/ Il apprenait et enseignait le kalam (voir l’introduction du itab At-Tahqiq publié par la Dar Al-Jil page 18) et la logique [al mantiq], un fondement du Kalâm Sunnite. Dans le sunnisme, personne ne peut enseigner cette science sans être bien instruit à son sujet et sans la connaitre en profondeur. Ceci réfute les affirmations de ceux qui disent qu’il n’était pas un savant dans le kalam!



Le titre de Sheykh ul-Islam qui lui a été attribué à l’unanimité prouve que l’on peut prendre de lui dans la ‘Aqida et qu'il a enseigné des ouvrages Asha’rites

Les étudiants, compagnons et successeurs de l’Imâm an-Nawawi lui ont attribué le titre de “Sheykh ul-Islam”. Le titre de Sheykh ul-Islam démontre qu’il a maîtrisé toutes les sciences de l’Islam, et si tel est le cas, alors l’argument des pseudos-salafis selon lequel il n’est pas une référence en ‘Aqîda est rejeté, car ce statut donné par les savants prouve qu’il est une référence dans toutes les sciences. On peut souligner que nous parlons ici de l’agrément des savants Musulmans sur ce titre. Comme l’a remarqué l’Imam as-Sakhawi rahimahullaah.gif , il est vrai que certains individus ont exagéré dans l’éloge de quelques Savants en leur attribuant ce titre, sans qu’ils ne le méritent.

L’Imām as-Sakhāwī déclare que “Sheykh ul-Islām” désigne celui qui suit le Livre [Kitāab] et la Sunnah, qui a maîtrisé les Ussoūul [fondements] de la religion, qui s’est plongé en profondeur dans les différents avis qui existent entre les savants de façon à être apte à extraire les arguments légaux à partir des textes, et qui a compris les textes avec brio. [3]

Concernant l’Imam An-Nawawi, l’Imam ash-Sharif Muhammad ibn Al-Hasan Al-Wasiti al-Husayni rahimahullaah.gif (d. 776 A.H) a déclaré [4] :

« Le Sheykh, l’Imam, le ‘Alim [savant], le Rabbani, le Hafidh [maître des sciences du Hadith], le Faqih [juriste], le Sheykh ul-Islam de son époque, et d'après son époque. Il a fait partie des savants qui détenaient une connaissance immense et qui ont appliqué [leur savoir]. Il était du nombre des ascètes véridiques, des amis d’Allâh et de ceux qui le connaissent [‘arifin] … »

L’Imam Muhammad Al-Wasiti mentionne aussi ce qu'a dit Ibn Al-'Attar de tous les cours qu’il avait dans une journée. Il précise qu’en matière de Ussoūl al-Fiqh il aurait passé en revue al-Luma’ de Abi Ishaq et le Muntakhi de l’Imam Fakhrud-Din ar-Razi rahimahullaah.gif , et pour les Ussoūl ad-Din, le Irshad de l’Imam al-Haramayn al-Juwayni rahimahullaah.gif ! Le titre arabe complet du Irshad est : al-Irshad ila qawati’ Al-Adillat fi Usual al-’Itiqad. Le Irshad est un texte de Théologie Sunnite (Kalam) d’un niveau assez avancé écrit par l’un des Maîtres Asha’rites, l’Imam Al-Haramayn Abdul Malik Al-Juwayni, un livre maitrisé, enseigné et propagé par l’Imâm an Nawawi dans ses assises de Science.

Citation
Hamza a écrit:
La vérité sur les Ash'arites de cheikh Mohammad Alawi Al Maliki Mufti de la Mecque


De nombreux musulmans ne connaissent pas l’École Ash`arite et ignorent tout des Ash`arites et de leur méthodologie en matière de Credo [1]. Certains, sans scrupule, vont même jusqu’à les taxer d’égarement, ou à les accuser d’avoir quitté la sphère de la religion et de mécroire aux Attributs divins. Cette méconnaissance de l’École Ash`arite est à l’origine du déchirement des Ahl As-Sunnah et de leur division, au point que certains classent les Ash`arites parmi les sectes égarées. Mais comment peut-on assimiler les gens de la foi aux égarés et comment mettre sur un pied d’égalité les Gens de la Sunnah et les immodérés parmi les Mu`tazélites que sont les Jahmites ? « Traiterions-Nous les soumis (à Allah) à la manière des criminels ? Qu’avez-vous ? Comment jugez-vous ? »

[2] Les Ash`arites sont les Imams de la guidance parmi les savants musulmans. Leur savoir a empli la terre, d’Est en Ouest, et les gens se sont accordés sur leur mérite, leur science et leur religiosité. Ils regroupent en leur sein les érudits et les figures saillantes parmi les savants musulmans qui se sont opposés à la tyrannie des Mu`tazilites. C’est à leur sujet que le Sheikh de l’Islam Ibn Taymiyyah dit [3] : « Les savants sont les défenseurs des sciences de la religion et les Ash`arites sont les défenseurs des fondements de la religion ». [4]

Ou est l’intrus dans tout ces citation.

1- en aucun moment ils citent, LA CROYANCE des ASHARITE qui fait polémique
2- en aucun moment ils citent comme référence Les 4 grande imams de 4 ecoles.
s'ils avaient la croyance des ASHARITE ou pas .
il ne LE CITERONT PAS, parce qu'ils n'ont JAMAIS ETE DES ASHARITE

Alors, ou est l'intrus.
si les 4 imams n'ont jamais ete des Asharite,
----Quel est leur croyance????
----Et pourquoi je dois être un asharite???? non pas malikite shafiite ect........
----que dire des grande imam comme imam An-Nawawi et d'autre qui avait la croyance des Asharite???
----ecole ASHARITE 5eme grande ecole des sunite ?????

Qui est le fondateur de la sectes ASHARITE et quel est leur croyance qui DIVISE les musulmans
--Fondateur Abou al-Hassan al-Ach arî . voir le lien plus loin
Leur croyance, ILS disent
« Allah n'est pas au dessus de Son Trône par son essence »
« Allah n'est pas au dessus de Sa création par son essence »
« Allah n'est ni à l'intérieur ni à l'extérieur de Sa création »
« Allah n'a pas de comment et d'endroit » ou encore « Allah est sans endroit »
« Nous ne connaissons pas le sens des Attributs d'Allah d'un point de vue littéral »
pour ne citer que ca
[www.yabiladi.com]

nous allons insha Allah répondre a ce qui est important
RÉPONSE:
Les 4 imams étaient sur la croyance des plus ancien qu'eux ( des SAHABA , ils étaient sur la sounna)
ILs croient tous qu Allah est dans le ciel, comment il est indiquer dans la sounna , contrairement aux Asharite.

La croyance des Asharite est donc FAUSSE, altérer par la philosophie et la logique ect.....
Les Asharite ne ce sont pas contenter de croire au croyance reveler, ils ont essayer de chercher a comprendre et a l'imagine , qui les a pousse a renier certain attribut d Allah.

Ne soyez pas tromper quant les ASHARITE disent, qu'il suis les 4 imams
ils suis ces imams dans le jurisprudence
ils ne les suivent pas dans leur croyance qui consiste a dire. Qu' Allah est dans le ciel. ect............

--- il ne parle Jamais a leur fidèle de la croyance de ces imams, puisqu'ils sont convaincu que Abou al Hassan ASHARI le fondateur avait raison.
---- il se font un cocktail qui tue, n'en sorte que celui qu Allah veux du bien, parmi leur fidele, ils trompe les musulmans,

ILs ne supporte pas qu'on averti les musulmans sur leur ruse .
Nos frere et soeur qui suis la voie des salafs, les savant d'ahlou sounna dans le monde,
dénonce leur manière de faire haut et fort sans craindre la conséquence,
[www.yabiladi.com]

C’est à leur sujet que le Sheikh de l’Islam Ibn Taymiyyah dit : « Les savants sont les défenseurs des sciences de la religion et les Ash`arites sont les défenseurs des fondements de la religion ».