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Le Tawhid et l'explication de ses catégories (1)...
M
20 mai 2005 20:36
Bismillah ar-rahman ar-rahim
Salam aleykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh



1. La sagesse derrière la création des hommes et des djinns est :
******************************************************************

L’adoration d’ALLAH et l’abandon de toute autre adoration.

La preuve est la Parole d’Allah (ta 'ala):
« L’homme pense-t-il qu’il sera laissé sans obligation à observer ».
(S75-V36 Traduction approximative.)


Ainsi que :
« Croyez vous que vous avez été créé en vain* et que vers Nous vous n’allez pas retourner ».
(S23-V115 Traduction approximative.)

*[« Sans recevoir d’ordres et d’interdictions » Explication de l’Imam Acchafi’y ; réf : voir « Fathou Almajid » explication de Kitabou Attawhid : le premier chapitre.]


De même :
« Et je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent ».
(S51-V56 Traduction approximative.)

Ibnou Abbas (radhi Allah 'anhu) dit (en expliquant le verset.trad) :
« Que pour qu’ils m’unifient ».*
[*A savoir qu’unifier Allah se fait par le cœur, par la langue et par les membres du corps.trad]

Il (radhi Allah 'anhu) dit de même :
« Toutes les fois où l’ordre est donné d’adorer Allah, ce qui est visé par l’adoration est l’Unicité ».


Le Tawhid est donc, la première chose* que la personne responsable**, se doit d’apprendre.
[* Car il est la première chose à laquelle les Prophètes appelèrent. trad]
[** Appelée dans la terminologie religieuse « Almoukallaf » qui est : quiconque atteint l’âge de puberté, en étant doté de raison. Pour plus de détail voir les ouvrages traitant des fondements de la jurisprudence.trad]

Il est ainsi, la première et la dernière obligation*, la première chose par laquelle le serviteur entre dans l’Islam.
Ajouté à cela, le Tawhid est, la dernière chose dont il doit témoigner avant de quitter ce bas monde, et à son sujet il sera questionné dans la tombe.
[*La première obligation pour le serviteur est le monothéisme pur, car il est la première chose par laquelle le serviteur entre dans l’islam.trad]

Ajouté à cela, le Tawhid est, la dernière chose dont il doit témoigner avant de quitter ce bas monde, et à son sujet il sera questionné dans la tombe.*
[*Réf : revoir « Tayssir Al’Aziz AlHamid fi Charh Kitabi Tawhid » Explication de Kitab Attawhid P29]




Modifié 2 fois. Dernière modification le 20/05/05 20:46 par Mohamed93.
M
20 mai 2005 22:22
2. La définition de l’adoration :
*********************************

« L’adoration est un nom générique, qui englobe toute parole et action visible* et caché** qu’ALLAH aime et agrée***, qu’ils soient limités à soit même, ou qu’ils aient un effet sur les autres ».****
[*Les paroles et actes des membres du corps.
**Les actes et paroles du cœur.
***Jusque là, la définition est d’Ibnou Taymiya ( qu’Allah lui accorde les plus hauts degrés du Paradis), le restant est de l’auteur de l’ouvrage.trad
****Cheikh AlIslam Ibnou Taymya dit de même :
« Ainsi, la prière, l’impôt purificateur, le Pèlerinage, la véracité dans les propos, rendre les dépôts à ses ayants droits, la piété parentale, lier les liens familiales , remplir ses engagements, ordonner le convenable, interdire le blâmable, le combat des mécréants et des hypocrites ( sous toutes ses formes .trad.), la bienfaisance envers :
Le voisin, l’orphelin, le pauvre, l’esclave et les animaux. De même, que l’invocation, le Rappel, la Lecture du Qor’an, et autres actes semblables, font parti de l’adoration. » (Addorar V2-289) ]



La preuve est la Parole d’Allah ('azawajal) :

« Ceux qui croient en l’invisible et accomplissent la prière et dépensent
(dans l’obéissance d’Allah), de ce que Nous leur avons attribué ».
(V3-S2 Traduction approximative)



3. L’adoration est fondée sur deux piliers qui sont :
*****************************************************

a) -l’amour complet
b)-l’humiliation et la soumission complète à celui que tu aimes.*


[*Explication :
De ce fait, la disparition de la base de l’amour que le serviteur porte à Allah et à son adoration, ou de la base de l’humiliation et de la soumission qu’il se doit d’avoir, entraîne l’annulation de la Foi.
De même que l’adoration du serviteur augmente et diminue en fonction de l’augmentation et la diminution de ces deux piliers.
Réf : l’ouvrage « l’adoration »-« Al’ouboudia » de Cheikh Al Islam Ibnou Taymiya, qui se trouve dans le recueil « Majmou’atou Attawhid » V1-P162 à 164.]
M
20 mai 2005 22:22
4. Après avoir suivi tous les textes religieux du Qor’an et de la Sunnah, les savants ont déduits que le
************************************************************************************************* ****** Tawhid, se divise en trois parties qui sont :
*********************************************


a-) Le Tawhid dans la Seigneurie (ar-Rubûbiyyah): L’unicité dans la seigneurie :
-------------------------------------------------------------------------------

Consiste à unifier ALLAH (soubhanahou wa ta 'ala) dans Ses actes, qui d’ailleurs sont nombreux :
Il y a -entre autres- la création (de l’univers avec ce qu’il contient), la possession, la gérance et l’octroi de la subsistance.
Ainsi l’Unique de ces actes de manières parfaites est Allah.


La preuve est la parole d’Allah :

« Dis : »Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? »
Ils diront : « Allah ». Dis alors : « Ne Le craignez-vous donc pas ? »
(S10-V31. Traduction approximative.)



b-) Le Tawhid de la Divinité* :
-------------------------------

Consiste à unifier ALLAH par les actes que lui voue le serviteur.
En lui vouant un culte exclusif dans ce qui lui est spécifique
tel que la prière, le sacrifice, les vœux.


La preuve est la parole d’ALLAH ('azawajal) :

« Dis : Certes ma prière, mes sacrifices, ma vie et ma mort appartiennent à Allah Le Seigneur des mondes,
il n’a aucun associé et c’est ce qui me fut ordonné et je suis le premier à me soumettre. »
(V162-163- S6. Traduction approximative.)

[*( Ulûhyiah ou Ilâhyah qui sont deux substantifs du verbe Alaha/ya’lahou signifiant adorer avec amour et vénération) trad.]


c-) Le Tawhîd des Noms et Attributs (divins): L’unicité d’ALLAH dans Ses Noms et Attributs:
-------------------------------------------------------------------------------------------

Consiste à qualifier ALLAH de ce dont Il s’est qualifié dans le Qor’an et la sunna de Son Noble Messager (sala Allah alayhi wa sallam) en évitant quatre choses :


-La première des choses est : de changer le sens qui leur fut donner par ALLAH ('azawajal) et son Messager (sala Allah alayhi wa sallam) , en les dépouillant de leur sens premiers pour une signification qu’il n’est pas permis de leur attribuer.
Or, la règle des Pieux Prédécesseurs (As Salafs salihs) est de croire en ces Noms et Attributs, sans interpréter la réalité de leur signification à l’aide d’une interprétation, d’une métaphore ou autre, comme l’ont fait les Mu’tazilites, les Ach’arites, les Mâturîdites*, ainsi que d’autres factions.

-La deuxième des choses est : de renier Un de Ses Noms ou Un de Ses Attributs.**

-La troisième des choses est : le comparer ou comparer Ses Noms et Attributs à ceux des créatures.

-La quatrième des choses est : de décrire un comment aux Noms et Attributs d’Allah.


La preuve est la Parole d’Allah (ta 'ala) :

« Il n’y a rien qui Lui ressemble ; et c’est Lui l’Audiant, Le Clairvoyant. »
(S.42 :V.11 Traduction approximative.)


[*Sectes qui ont dévié de la voie des Gens de la Sûnnah, notamment dans le domaine des Noms et Attributs d’Allah .trad.

**Explication : le reniement d’un des Noms ou Attributs d’Allah est une forme d’Association et de mécréance qui exclut de la sphère de l’Islam, à condition que le Nom ou l’Attribut renié soit authentiquement établi, que la personne concernée sache qu’Allah l’a affirmé à propos de Lui-même,
et que le Prophète aussi l’a affirmé à Son propos, et –malgré tout- elle le renie.
Le reniement ici signifie nier totalement la réalité du Nom ou de l’Attribut, ce qui est une mécréance car cela revient à considérer les Paroles du Qor’an et celles de la Sûnnah comme mensongères.]
M
31 mai 2005 16:00
5 . Les Associateurs à l’époque du Prophète avaient reconnu l’Unicité dans la Seigneurie, mais ceci ne leur
**************************************************************************************************** ***** a pas suffit à entrer dans l’islam, bien au contraire le Prophète (sala Allah alayhi wa sallam) les a
*************************************************************************************************** combattus.(*)
*************

(*)[ C’est-à-dire, que cela ne leur fut pas suffisant, pour être croyants, et le but n’est pas d’inciter le Monothéiste à combattre tous les associateurs, et à tous moments, car le combat dans la voie d’Allah possède des règles particulières, montrant le but de ce combat, est-il obligatoire ou non ? Si oui, à quel moment ? Quelles sont les règles le régissant ? Y’a-t-il une différence entre ce combat, évoqué dans le Hadith et celui afin de libérer les terres d’Islam de ceux qui l’envahissent ? Et quelles sont les règles régissant le second ? Les musulmans ont-ils le droit de retarder le premier, appelé « Jihad at-Talab »- le combat afin de transmettre la religion d’Allah-, en état de faiblesse, ou afin de se renforcer ? Et ceci est-il valable lors du « Jihad ad-Difa’ »- le combat afin de défendre la religion d’Allah et les terres d’Islam, lorsqu’elles sont attaquées, ou menacent de l’être ? Afin de répondre à toutes ces questions, qui sans aucun, ne peuvent que ronger l’esprit du Monothéiste sincère, dont le souhait le plus fort serait de voir triompher la Religion de Son Seigneur. A toi donc, O Monothéiste, de chercher, comprendre et ne point te limiter aux paroles, que tu pourrais entendre, dénudés de preuve et qui fasse à la Vérité qu’Allah a révélé, ne peuvent que se dissiper et disparaître pour laisser place à la Vérité. ]


La Preuve est la Parole d’Allah :

« Et si tu leur demande qui a créé les cieux et la terre ils te répondront ALLAH ».
(S31-V25. Traduction approximative)


Ainsi que :

« Et la plupart d’entre eux ne croient en ALLAH
qu’en Lui donnant des associés. »;*
(S12-V106. Traduction approximative.Les Prédécesseurs (Salafs) ont dit au sujet de la Parole d’Allah le Très Haut : « Et la plupart d’entre eux ne croient en ALLAH… » : C’est-à-dire « ne croient au fait qu’Allah est le Seigneur, qu’Il est Celui Qui octroie la subsistance, Qui donne la vie, la mort » en signifiant par là qu’ils croient en l’Unicité d’Allah dans Sa Seigneurie, « qu’en Lui donnant des associés » dans l’adoration.)

*[Et s’il t’est demandé très cher frère et soeur monothéiste qui est Allah ?
Tu répondras ALLAH est celui que les cœurs divinisent et adorent par amour et reconnaissance de Sa Grandeur.
Il est donc le Créateur, Seul digne d’adoration.
Réf : Cheikh Mohamed ibnou AbdalWahab : Addorar (V1-P106)]


-Bien que l’unicité dans la Seigneurie soit obligatoire, elle ne mène pas le serviteur à ce qui est un devoir pour lui.*

La preuve est la parole du Prophète (sala Allah alayhi wa sallam) :

« Il me fut ordonner de combattre les gens jusqu'à ce qu’il témoigne que nul ne mérite d’être adorer en dehors d’ALLAH et que Mohamed est le Messager d’ALLAH, qu’ils accomplissent la prière et donnent l’impôt purificateur. S’ils font cela leurs sangs et leurs biens me sont sacrés excepté pour un droit de l’Islam et leur jugement appartient à Allah». **

*[C'est-à-dire, que le serviteur ne devient pas Musulman et Monothéiste, s’il se contente de l’Unicité dans la Seigneurie. trad.]
**[Unanimement reconnu authentique (rapporté par l’Imam al Boukhary et Muslim), selon Ibnou Omar. Traduction approximative.]



Modifié 10 fois. Dernière modification le 31/05/05 16:20 par Mohamed93.
M
31 mai 2005 18:51
6 . Et c’est pourquoi la première des obligations est l’Unicité, avant la prière, la Zakat(*),
**************************************************************************************************** *
le pèlerinage, le jeûne et autres importantes législations de l’Islam.
**********************************************************************


(*)[La Zakat est l’impôt purificateur qu’Allah prescrit aux croyants et qui est le troisième pilier de l’Islam. trad.]


La preuve est la Parole d’Allah :

« Il ne leur a était commandé, cependant, que d’adorer ALLAH,en Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la prière et d’acquitter la zakat et voilà la religion de la droiture. »
(V5-S98. Traduction approximative.)


Et le Prophète (sala Allah alayhi wa sallam) est resté 13 ans à la Mecque à prêcher le Monothéisme pure. Quant à la prière elle fut prescrite lors de la 10ème années de la Prophétie, cependant le Prophète (sala Allah alayhi wa sallam) ne demandait aux associateurs d’accomplir la prière qu’après s’être repenti de leur Association -Chirk-. Ceci nous montre donc que la première obligation est le Tawhîd.


« Dites : Nul n’est digne d’adoration en dehors d’Allah, vous serez victorieux».
(Traduction approximative.)


De même, lors de la dixième année de l’hégire le Prophète (sala Allah alayhi wa sallam) envoya Mo’adz ibn Jabal(radhi Allah 'anhu)* au Yémen en lui disant:

« O Mo’adz tu vas te rendre chez un peuple faisant partie des gens du livre .Fais donc en sorte que la première chose à laquelle tu les invites soit d’attester qu’il n’y a pas divinité en droit d’être adoré si ce n’est Allah ».
(Traduction approximative.)

Dans une autre version :
« Que la première chose à laquelle tu les invites Soit d’unifier d’Allah».
(Traduction approximative.)

*[Qu’Allah soit satisfait de lui, cette invocation est celle qui doit être utilisé pour les Compagnons.Réf : voir l’explication des trois fondements de Cheikh Ali Al-Khodeir.]


Et dans une autre version :
« Que la première chose à laquelle tu les invites soit l’adoration d’Allah. »
(Traduction approximative.)


Et après l’ordre de vouer un culte exclusif à ALLAH ta 'ala, le Prophète (sala Allah alayhi wa sallam) évoqua la prière et l’impôt purificateur (Zakat). Et toutes ces versions se trouvent dans le recueil authentique de l’Imam Al Boukhary.



7 . L’Association est la première des interdictions, elle devance l’interdictions d’avoir des rapports
**************************************************************************************************** ******
charnels avec ses mères et soeurs, d’enterrer les petites filles vivantes, de manger les bêtes mortes
**************************************************************************************************** ****
et de s’adonner aux boissons alcoolisées.
*****************************************

La preuve est la Parole d’Allah 'azawajal :

« Dis : venez je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien et soyer bienfaisants envers vos père et mère. »
(S6-V151. Traduction approximative)


Puis Il évoqua (Purifié soit-Il) l’interdiction de tuer sans droit et les autres turpitudes visibles et cachées.



Note de l’équipe de traduction :
********************************

Saches ô toi, très cher frère et très chère soeur monothéiste(qu’Allah te guide vers la Vérité) que lorsque le fait d’entendre ou de voir l’association, te brûle au plus profond de ton être , saches que cette lueur qui demeure au plus profond de ton cœur, n’est autre que le crépuscule de l’Islam, qui se lève sur cette terre, emplie d’injustice et d’association afin de l’éclairer de la lumière du Monothéisme Pure .Et souviens-toi lorsque les difficultés te cernent et ne cessent de t’entourer que sous peu la Victoire sera accordée à la religion de Celui vers qui nous serons amenés à retourner.




Modifié 5 fois. Dernière modification le 31/05/05 18:56 par Mohamed93.
M
1 juin 2005 12:38
Tiré de l’ouvrage du Cheikh Hamoud al Khalidi « Injahou Assa’il ».
Introduction et recommandation de l’éminent Cheikh Hamoud Ibnou 'Oqla Achou’aibi -rahimahullah-.


Traduction faite par le frère Abou Ikrimah (Qu'Allah le préserve de tout mal et le récompense de la meilleure des récompenses! Amine).



Modifié 1 fois. Dernière modification le 01/06/05 12:39 par Mohamed93.
M
1 juin 2005 17:16

S'il y'a une question par rapport aux différents fondements cités ci-dessus barakallahou fikoum mes frères et soeurs de m'en faire part...
M
2 juin 2005 13:09

Le Tawhid et l'explication de ses catégories...
M
3 juin 2005 12:22
L’adoration d’ALLAH et l’abandon de toute autre adoration.
M
7 juin 2005 11:57


L’adoration d’ALLAH et l’abandon de toute autre adoration.
M
10 juin 2005 11:48


« Que la première chose à laquelle tu les invites soit l’adoration d’Allah. »
(Traduction approximative.)
e
10 juin 2005 17:19
salam,le coran se comprend uniquement en prenant le coran, ton soi-disant tawid ,cette explication est souvent en contradiction avec la parole divine.Par exemple,on devrait attester que mohamed est le messager de dieu alors qu'allah nous dit dans la 3:18.Ceux qui attestent que mohamed est le messager de dieu sont des hypocrites lis la sourate 63:1,ce n'est pas moi qui le dit 'c'est allah.arrete de faire le savant à deux balles et étudie le coran, la parole sacrée.
M
10 juin 2005 19:22
Bismillah ar-rahmani ar-rahim




exionne a écrit:
-------------------------------------------------------
> salam,le coran se comprend uniquement en prenant
> le coran,

Non pas uniquement... je te pose juste une question...
Comment sais-tu que la prière de dohr par exemple est constitué de 4 rak'ates?

T'inquiètes pas ce n'est pas une question piège...


> ton soi-disant tawid ,cette explication
> est souvent en contradiction avec la parole
> divine.

Encore faut-il savoir de quoi traite ce sujet... tu n'as, à mon avis
, pas lu le post... et si tu as vu des choses en contradiction avec le qu'ran merci de m'en faire part afin que je corrige ceci...

et ce n'est pas "tawid" mais "tawhid" (l'unicité d'Allah)...


> Par exemple,on devrait attester que mohamed
> est le messager de dieu

Pourquoi dirais-tu le contraire? et quand tu évoques le prénom ou la personne même du prophète -Sala Allah alayhi wa sallam-... fais la suivre de cette expression: -Sala Allah alayhi wa sallam-... merci!

> alors qu'allah nous dit
> dans la 3:18.

alors Allah dit dans la sourate Ali Imrane verset 18:
"Chahida Allahou annahou la ilaha illa huwa waalmala-ikatou waolou al 'ilmi qa-iman bialqisti la ilaha illa houwa al 'azizou alhakim"
dans la traduction approximative:
"Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu'il n'y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage !"

merci pour le verset mais je ne vois pas le rapport... merci de m'éclaircir un peu plus...


> Ceux qui attestent que mohamed est le
> messager de dieu sont des hypocrites lis la
> sourate 63:1,ce n'est pas moi qui le dit 'c'est
> allah.

'ajib...
tu as dis "Ceux qui attestent que mohamed est le messager de dieu sont des hypocrites" donc les musulmans pour toi sont des hypocrites??? Allahou al mousta'ane...
et tu évoques ensuite le verset 1 de la sourate Al Munafiqunes...
Mais je ne sais pas si tu as étudié, ne serait-ce, qu'un instant dans ta vie l'islam en général... oui je dis bien l'islam en général, je ne parle pas de 'aquida, de fiqh ou encore de tafsir...

Je te dis cela parce que... excuse moi mais tu n'as rien compris du verset de la sourate... dans le verset 1 de la sourate Al Munafiqunes qui est dans la traduction approximative:
"Quand les hypocrites viennent à toi, ils disent : “Nous attestons que tu es certes le Messager d'Allah”; Allah sait que tu es vraiment Son messager; et Allah atteste que les hypocrites sont assurément des menteurs."

Ici quand Allah évoque les hypocrites... c'était les hypocrites du temps du prophète (sala Allah alayhi wa sallam) qui venaient diret au prophète (sala Allah alayhi wa sallam) qu'il était bien le messager d'Allah -sala Allah alayhi wa sallam- en disant: “Nous attestons que tu es certes le Messager d'Allah” (traduction approximative) pour le tromper...
Et c'est pour cela qu'Allah dans la suite du verset dit dans la traduction approximative: "Allah sait que tu es vraiment Son messager;"...
Pour dire qu'en fait les hypocrites mentaient et faisaient donc une fausse déclaration... et Allah dit dans la fin du verset: "...et Allah atteste que les hypocrites sont assurément des menteurs."(traduction approximative)

Et pour plus d'explications sur ce verset --> voir les différents tafsir du qu'ran tel que celui de l'imam Ibn Kathir ou encore celui de l'imam Al Qurtubi (Qu'Allah leur fasse Miséricorde -amine-)...


> arrete de faire le savant à deux balles et
> étudie le coran, la parole sacrée.


Ba alors on arrive plus à parler sans être vulgaire...
écoutes... évites de parler comme ca... on dirait les p'tits de ma cité... tu ne m'impressionnes pas avec ton langage... j'ai grandi dans la cité et j'y suis encore... et ca ne m'empêche pas d'essayer de suivre le bon comportement du prophète -sala Allah alayhi wa sallam- du mieux que je peux... (et j'ai du chemin à faire personnellement)... mais aussi d'essayer d'inculquer ce comportement à nos p'tits frères et soeurs... ce qui n'est pas facile au quotidien quand beaucoup de gens sont devant des diffultés comme la précarité, la délinquance, l'exclusion, les problèmes familiaux, etc...

Donc il est facile de parler comme ca devant son p'tit écran... car je ne pense pas que cela serait passé comme ca si tu n'étais pas derrière ton p'tit écran...


Wa Allahu a'lam
M
14 juin 2005 09:00


ALLAH dit :
" Et je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent "
[Sourate Adh-Dhâriyât 51:56; traduction approximative]

c'est-à-dire qu'ils me consacrent exclusivement l'adoration.


ALLAH dit:
" Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et écartez-vous du taghout" "
[Sourate An-Nahl 16:36; traduction approximative]

Et ceci est l'anse la plus solide des anses de l'Islam, et aucune prêche, aucun jihâd, aucune prière, aucun jeûne, aucun pèlerinage, ne saurait être accepté sans cela. Il ne peut y avoir de préservation contre le feu, que par l'attachement ferme à ce pilier.

Car c'est la seule anse dont ALLAH ( ) a garanti l'invulnérabilité. Quand aux autres anses de la religion et ses autres prescriptions, elles ne suffisent pas à elles seules sans ce fondement salutaire.
M
29 juin 2005 01:23


« Toutes les fois où l’ordre est donné d’adorer Allah, ce qui est visé par l’adoration est l’Unicité ».
M
6 juillet 2005 00:48


« Toutes les fois où l’ordre est donné d’adorer Allah, ce qui est visé par l’adoration est l’Unicité ».
M
1 septembre 2005 00:03


« Et je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent ».
s
2 septembre 2005 00:00
Mohamed93 a écrit:
-------------------------------------------------------
> Bismillah ar-rahman ar-rahim
> Salam aleykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh
>
>
>
> 1. La sagesse derrière la création des hommes et
> des djinns est :
> **************************************************
> ****************
>
> L’adoration d’ALLAH et l’abandon de toute autre
> adoration.
>
> La preuve est la Parole d’Allah (ta 'ala):
> « L’homme pense-t-il qu’il sera laissé sans
> obligation à observer ».
> (S75-V36 Traduction approximative.)
>
>
> Ainsi que :
> « Croyez vous que vous avez été créé en vain* et
> que vers Nous vous n’allez pas retourner ».
> (S23-V115 Traduction approximative.)
>
> *[« Sans recevoir d’ordres et d’interdictions »
> Explication de l’Imam Acchafi’y ; réf : voir «
> Fathou Almajid » explication de Kitabou Attawhid :
> le premier chapitre.]
---------------

>
> De même :
> « Et je n’ai créé les djinns et les hommes que
> pour qu’ils M’adorent ».
> (S51-V56 Traduction approximative.)
>
> Ibnou Abbas (radhi Allah 'anhu) dit (en expliquant
> le verset.trad) :
> « Que pour qu’ils m’unifient ».*
> [*A savoir qu’unifier Allah se fait par le cœur,
> par la langue et par les membres du corps.trad]
>
> Il (radhi Allah 'anhu) dit de même :
> « Toutes les fois où l’ordre est donné d’adorer
> Allah, ce qui est visé par l’adoration est
> l’Unicité ».
>
>
> Le Tawhid est donc, la première chose* que la
> personne responsable**, se doit d’apprendre.
> [* Car il est la première chose à laquelle les
> Prophètes appelèrent. trad]
> [** Appelée dans la terminologie religieuse «
> Almoukallaf » qui est : quiconque atteint l’âge de
> puberté, en étant doté de raison. Pour plus de
> détail voir les ouvrages traitant des fondements
> de la jurisprudence.trad]
>
> Il est ainsi, la première et la dernière
> obligation*, la première chose par laquelle le
> serviteur entre dans l’Islam.
> Ajouté à cela, le Tawhid est, la dernière chose
> dont il doit témoigner avant de quitter ce bas
> monde, et à son sujet il sera questionné dans la
> tombe.
> [*La première obligation pour le serviteur est le
> monothéisme pur, car il est la première chose par
> laquelle le serviteur entre dans l’islam.trad]
>
> Ajouté à cela, le Tawhid est, la dernière chose
> dont il doit témoigner avant de quitter ce bas
> monde, et à son sujet il sera questionné dans la
> tombe.*
> [*Réf : revoir « Tayssir Al’Aziz AlHamid fi Charh
> Kitabi Tawhid » Explication de Kitab Attawhid
> P29]
>
>
>
>
> Edité 2 fois. Dernière modification
> le 16-05-05 15h46.

Cher Mohamed,
Veuillez donner les données bibbiographiques complètes de vos références (exemple: RIAD, Mohamed, Ahkam al-mawarith bayna an-nadhar al-fiqhi wa at-tatbiq al-amali, wifqa moudawana al-ahwal ach-chakhsiyya al-maghribiyya [Le droit successoral[musulman] entre la théorie et la pratique, conformément au code marocain de la famille], Casablanca: Matbaa An-najah al-jadida, 1998)
Merci beaucoup.
Cordialement,
sophos




Modifié 1 fois. Dernière modification le 02/09/05 00:01 par sophos.
a
27 décembre 2005 15:52
salam alaykoum

shoukran Mohamed pour le rappel ""Le Tawhid et l'explication de ses catégories...""
et son importance quand on est confronté à une situation..->on va le comprendre encore mieux Inch'Allah.
Alhamdoulillah

wassalamou alaykoum



Modifié 1 fois. Dernière modification le 28/12/05 13:45 par avril.
 
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