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LoupBlanc a écrit:
Comme ta dernière réponse.
Porter un enfant comme l’a fais le prophète sws en rien annule la prière.
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SethG a écrit:
Relis ce que j'ai écrit. J'ai dit que ça n'annule pas la prière (sauf si trop de gestes).
La question est de savoir si c'est une Sunnah. Et si on est récompenseé si on vient avec un enfant à la mosquée et qu'on le porte dans nos bras.
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LoupBlanc a écrit:
Suivre le prophète sws dans son noble comportement c’est suivre sa sunna.
Ce comporter avec les enfants comme s’est comporté le prophète sws c’est purement le suivre.
Ensuite le fais de savoir si on a une plus grand récompense lorsque on prie avec un enfant dans nos bras je n’ai rien entendu à ce sujet. Seul un homme de science pourrai te renseigner.
Et Allah es plus savant
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Sarah.85 a écrit:
OUI suivre le prophète est une sunnah mais ce que certaines personnes essaient de t'expliquer c'est que porter un enfant est "Mubah" et non une "Sunnah", ce n'est ni ordonné ni encouragé de le faire. S'il y a nécessité, tu peux le faire et en ayant niyya de faire comme le Prophète tu seras récompensé inshaAllah.
"Les actions de Mustahabb sont celles dont la décision (ahkam) dans la loi islamique se situe entre mubah (neutre; ni encouragé ni découragé) et wajib (obligatoire)"
[www.maison-islam.com]
Ce que tu dis est vrai : "Sunna" = "tout ce que le Prophète a fait, ce qu'il a dit, ce qu'il a approuvé, la qualité qu'il avait, le physique qu'il avait"
Les savants ajoutent :
Le terme "Sunna" employé pour signifier : "ce qui est requis : soit au niveau "recommandé", soit au niveau "obligatoire"" ("ما هو مأمور به، بدرجة الاستحباب أو بدرجة الوجوب ... par opposition à ce qui est "institué", "مشروع", mais est "purement autorisé", "مُباح", ou "demeurant autorisé", "جائز ... et donc à l'exclusion de ce que le Prophète a fait par pure coïncidence, "اتفاقًا", de ce qu'il a dit ou fait naturellement, "بمقتضى الجبلّة", ou par pure coutume, "عادةً", ou par maslaha, "لمصلحة", ou pour cause d'empêchement de faire autrement, "لعارض...
Détails ici [www.maison-islam.com]
"Ce qui est mubâh (purement autorisé) ne constitue pas, en soi, à son échelle d'élément (juz'î), de l'adoration de Dieu.
...Ce qui est purement permis (mubâh) ne constitue donc pas de l'adoration de Dieu en soi. Cependant, deux choses nuancent le caractère mubâh d'un acte donné (et peuvent donc en faire une adoration de Dieu, mais indirecte) :
– l'intention qui le motive ;
– la place qu'on lui donne dans son existence personnelle ou qui devrait lui revenir dans la collectivité."
[www.maison-islam.com]
Ce qu'on essaie de t'expliquer c'est que le terme juridique fikhi pour ça n'est pas Sunnah, il faut respecter la terminologie. Si les savants ont établi ces différences c pour une raison.
par ex. Ainsi encore, lorsque des Compagnons faisaient allégeance (bay'a) au Prophète, ils plaçaient leur paume dans sa paume. Cheikh Ashraf 'Alî Thânwî écrit : "Cette façon de faire est mubâh, ne relevant d'aucun degré de ce qu'il est demandé de faire ; on ne peut même pas lui conférer le caractère de istihbâb. Le fait est que ce qui est rapporté du Prophète (à ce sujet) n'a pas (été fait par lui) en tant que 'ibâda et (action de) dîn, mais en tant que 'âda : c'était la coutume chez les Arabes au moment de prendre un engagement. C'est à cause de cette habitude qu'on nomme cela safqa [où on retrouve le terme "paume"] également" (Imdâd ul-fatâwâ, 5/238).
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