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Les Soufis qui suivent cet homme sont-ils Musulmans?
Assalamu 'Alaykûm

Pour ceux qui auraient encore des doutes sur l'égarement de certains "grands maitres soufis", un texet très important vous permettra peut être d'ouvrir les yeux.


Qui est Ibn Arabi ?

C’est le soufi invétéré, mieux un des extrémistes soufis. C’est Muhammad ibn Ali at-Taï al-Andalousi.

Les ulémas nous l’ont fait découvrir à la suite d’une question qui leur avait été posée en ces termes : « Que disent les maîtres, dirigeants de la religion et guide des musulmans à propos d’un livre qui a été présenté aux gens et dans lequel l’auteur prétend l’avoir établi avec l’autorisation du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) donnée au cours d’un rêve dans lequel il l’aurait vu. Pourtant la majeure partie du contenu de son livre est contraire à ce qu’Allah a révélé dans Ses livres et opposé aux propos de Ses Prophètes ?

Il dit dans son livre : « Adam a été appelé insaan (homme) parce qu’il était par rapport au Vrai comme la prunelle pour l’œil qu’il permet de voir. »

Ailleurs, il dit : «le Vrai qui transcende la ressemblance est la créature qui assimile (le Créateur aux créatures) ».

Il dit à propos du peuple de Noé : « S’ils avaient abandonné l’adoration de Wudd, de Souwa, de Yaghouth et de Yaouq, ils auraient fait preuve d’une plus grande ignorance à l’égard du Vrai qu’avant leur abandon (du culte incriminé) ».

Et puis il dit : « Le Vrai revêt l’aspect de tout objet de culte ; celui qui en est conscient l’est, et celui qui ne le sait pas l’ignore. Le savant connaisseur connaît celui qu’il adorem quel que soit l’aspect sous lequel il se manifeste au moment où il l’adore ; la diversité et la multiplicité sont comparables à l’état des organes dans les images perceptibles. »

Et puis il dit : « le peuple de Houd s’était installé au centre (œil) de la proximité (divine), ce qui exclut l’éloignement et annihile la chaleur de l’enfer pour eux et leur permit d’accéder aux délices de la proximité par mérite. Par conséquent, il ne leur avait pas gratifié de cette dégustation délicieuse, mais l’état réel de leurs œuvres leur en avait donné droit, puisqu’ils avaient emprunté un chemin droit. »

Et puis il nie le jugement qui accompagne la menace proférée à l’endroit de ceux parmi les fidèles serviteurs d’Allah qui méritent le verdict portant sur le châtiment ».

Est-ce que celui qui adhère à ces paroles ou les accepte devient mécréant ? L’individu majeur et raisonnable qui écoute ces paroles et ne les conteste pas et ne les désapprouve pas commet-il un péché ? Dites-nous clairement et explicitement ce qu’il en est conformément à l’engagement qu’Allah a pris sur les ulémas dans ce sens. L’indifférence a porté préjudice aux ignorants. » Voir Aquidatou Ibn Arabi wa hayatouh par Taquiddine al-Fassi, p. 15 et 16).

Nous reproduisons les réponses des ulémas à ces questions :

Al-Quadi Badre ad-dine ibn Djamaa’ a dit : « Les extraits susmentionnés et d’autres abondant dans le même sens constituent une innovation aberrante et (traduisent) une (attitude) contestable (parce que) fondée sur l’ignorance ; un homme de religion n’y prête pas attention et ne s’en occupe pas.

Et puis il dit : « Combien le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) transcende l’attitude qui consiste à autoriser dans un rêve ce qui s’avère diamétralement opposé à l’Islam. Ce sont plutôt des intrigues sataniques ; une tentation de Satan et sa manipulation de l’esprit (de cet homme) pour l’éprouver ».

Ses propos selon lesquels : Adam est « l’homme de l’œil » (la prunelle) reviennent à assimiler Allah le Très Haut à Sa créature. Il en est de même de ses propos : « le Vrai qui transcende la ressemblance est la créature qui assimile (le Créateur aux créatures »... S’il entend par là le Vrai, le Maître des univers, il a commis une vraie assimilation (de l’homme à Allah) et a exagéré en cela.

Quant à sa négation des menaces proférées dans le livre et la Sunna, elle le rend mécréant selon les ulémas adeptes de la foi pure en l’unicité divine. Il en est de même de ses propos concernant les peuples de Noé et de Houd, car ils ne sont que des balivernes inacceptables. L’élimination de cela et des propos semblables des exemplaires du Livre revient à suivre la voie droite et claire. En effet, il ne s’agit que de termes bien embellis et des expressions qui traduisent des sens non vérifiés. C’est une manière d’introduire dans la religion ce qui lui est étranger. Ce qui est à rejeter et ne pas être considéré. Voir la source susmentionnée, p. 29-30.

L’orateur de la citadelle, Cheikh Chamsddine Muhammad ibn Youssouf al-Djazri ach-Chafi » dit : « Louange à Allah : les propos selon lesquels Adam a été appelé insaan (homme )... sont une assimilation, un mensonge... Le fait pour lui de juger le culte idolâtre du peuple de Noé exact relève de la mécréance. Ses propos selon lesquels le peuple de Houd s’était installé dans la vraie proximité sont une invention contre Allah et une réfutation de Sa déclaration les concernant. Ses propos selon lesquels l’éloignement fut exclu et l’enfer devint délice sont un mensonge et un démenti des lois. Bien au contraire, la vérité réside dans l’information fournie par Allah selon laquelle ils subiront un châtiment perpétuel.

Quant à celui qui adhère aux propos d’Ibn Arabi en connaissance de cause, il subit le même jugement que lui, jugement qui varie entre l’égarement et la mécréance, s’il est un connaisseur. En revanche, s’il répète ces propos par ignorance, on lui fait connaître la vérité, l’instruit et le dissuade dans la mesure du possible.

Sa contestation des menaces proférées à l’endroit des fidèles serviteurs en général est un mensonge et une opposition au consensus des musulmans et à la réalisation par Allah le Puissant et Majestueux du châtiment. La loi musulmane a indiqué de la façon la plus claire que des groupes de désobéissants parmi les croyants subiront inévitablement le châtiment (d’Allah). Celui qui nie cela tombe dans la mécréance. Puisse Allah nous préserver de l’adoption d’un mauvais credo et de la négation de la Résurrection ». Voir la source susmentionnée, p. 31-32.

Ibn Taymiyya dit : « Les chrétiens, les Juifs et les Musulmans connaissent nécessairement que dans la religion des Musulmans, quand quelqu’un dit d’un être humain qu’il est une partie d’Allah, il devient mécréant, selon toutes les religions (révélées). Même les chrétiens ne l’ont pas dit, malgré l’énormité de leur mécréance. Personne n’a dit que les créatures font essentiellement partie du Créateur, ni que le Créateur est aussi le créé ni que le Vrai qui transcende l’assimilation est en même temps la créature qui assimile (Allah aux créatures).

Il en est de même de ses propos selon lesquels si les polythéistes cessaient de pratiquer le culte des idoles, ils feraient preuve d’une ignorance due ) à leur abandon de ce culte. Ceci renferme une mécréance que toutes les religions (révélées) reconnaissent, dans la mesure où elles sont toutes d’accord que tous les messagers ont interdit la pratique du culte des idoles et jugé mécréant celui qui s’y livre et enseigné que l’on n’est réellement croyant qu’au prix d’une rupture totale avec le culte des idoles et celui de tout autre objet d’adoration en dehors d’Allah. A ce propos, le Très Haut dit : « Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple: "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d' Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l' inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah, seul". Exception faite de la parole d' Abraham (adressée) à son père: "J' implorerai certes, le pardon (d' Allah) en ta faveur bien que je ne puisse rien pour toi auprès d' Allah". "Seigneur, c' est en Toi que nous mettons notre confiance et à Toi nous revenons (repentants). Et vers Toi est le Devenir. » (Coran, 60 : 4). Il (Ibn Taymiyya) a également tiré des arguments d’autres versets avant de poursuivre : « Celui qui affirme que « si les polythéistes cessaient de pratiquer le culte des idoles, ils feraient preuve d’une ignorance à la mesure de la gravité de leur abandon de ce culte », celui-là est plus mécréant que les Juifs et les Chrétiens. Car Juifs et Chrétiens jugent les polythéistes infidèles. Que dire alors de celui qui fait de l’abandon du culte des idoles un indice de l’étendue de l’ignorance de son auteur ?! Celui qui dit en plus que le « connaisseur connaît l’Adoré, quelle que soit la forme sous laquelle Il se manifeste au moment de l’adoration, puisque la diversité et la multiplicité sont comparable à l’état des organes (constitutifs d’un corps) dans les images perceptibles ; elles sont aussi comparables à la force morale dans la représentation spirituelle. Par conséquent, rien n’est adoré dans l’objet du culte qu’Allah lui-même ».? Celui-là est plus mécréant que les polythéistes dans la mesure où ceux-ci utilisaient leurs idoles à titre d’intermédiaires (auprès d’Allah) comme ils disaient : « Nous ne les adorons qu’afin qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah » (Coran, 39 : 4). A ce propos le Très Haut dit : « Ont- ils adopté, en dehors d' Allah, des intercesseurs? Dis: "Quoi! Même s' ils ne détiennent rien et sont dépourvus de raison? » (Coran, 39 : 43). Mais ils reconnaissaient qu’Allah était le créateur des cieux, de la terre et des idoles comme le confirment les propos du Très Haut: « Si tu leur demandais: "Qui a créé les cieux et la terre?", Ils diraient assurément: "Allah". Dis: "Voyez- vous ceux que vous invoquez en dehors d' Allah; si Allah me voulait du mal, est- ce que (ces divinités) pourraient dissiper Son mal? Ou s' Il me voulait une miséricorde, pourraient- elles retenir Sa miséricorde?" - Dis: "Allah me suffit: c' est en Lui que placent leur confiance ceux qui cherchent un appui". » (Coran, 39 : 38). La source susmentionnée, p. 21-23.

Cheikh al-islam dit encore : « le jurisconsulte Abou Muhammad Ibn Abd as-Salam a dit après son arrivée au Caire et quand il a été interrogé au sujet d’ibn Arabi : « C’est un mauvais maître puisqu’il soutient l’éternité du monde et n’interdit aucun sexe. »

L’éternité du monde est l’une de ses idées qui impliquent une mécréance bien connue. C’est pourquoi Abou Muhammad l’a jugé mécréant. A l’époque, Ibn Arabi n’avait pas encore professé que le monde était Allah et qu’il en reflétait l’image et l’identité. Ce qui est plus grave que la mécréance de ceux qui se contentent de soutenir l’éternité du monde et affirment l’existence d’un Etre nécessaire à son existence (celle du monde) et disent que c’est de cet Etre qu’émane l’existence possible.

Les maîtres contemporains qui l’ont vu ont dit qu’il (Ibn Arabi) était un grand menteur. Ses livres tels al-Foutouhat al-makiyya et d’autres ouvrages semblables renferment des mensonges qui n’échappent pas au lecteur intelligent.

Plus loin, il (Ibn Taymiyya) dit : « Je n’ai même pas cité le dixième de leurs propos qui impliquent la mécréance... Mais leur (Ibn Arabi et ses partisans) état était resté ambigue pour ceux qui ne les connaissaient pas vraiment.

La même ambiguïté avait entouré les Karmates puisqu’ils s’étaient présentés comme des Fatimides et avaient prétendu être des chiites. Ce qui avait poussé les chiites à se pencher vers eux parce qu’ils ne savaient pas que les Karmates étaient réellement mécréants.

Ceux qui nourrissaient de la sympathie à leur égard étaient soit des renégats hypocrites, soit des ignorants égarés. Les deux groupes formaient les partisans de l’ittihad (union). Leurs chefs étaient des dirigeants de la mécréance. Il faut les tuer. Celui d’entre eux qui tombe en captivité avant de se repentir ne bénéficiera pas du pardon. Ces gens-là font partie des plus grands renégats ; ils affichent l’appartenance à l’Islam tout en dissimulant leur mécréance, et emploient un langage ambigue pour masquer leur opposition à l’Islam.

Il faut châtier toute personne qui se réclame d’eux ou les défend ou leur rend hommage ou magnifie leurs écrits ou les assiste notoirement ou désapprouve qu’on parle d’eux ou leur cherche des excuses en disant : « Ces paroles sont inconnaissables » et « qui dit que c’est lui (Ibn Arabi) qui a écrit ce livre ?! entre autres manières de leur chercher une excuse que seul un ignorant ou un hypocrite emploie. Il faut bien châtier toute personne que l’on réussit à identifier comme étant un partisan de ces idées, même si elle ne contribue pas à leur diffusion.

Combattre ces gens-là fait partie des plus grandes obligations parce qu’ils ont corrompu les esprits et les religions au sein d’un grand nombre de maîtres, d’ulémas, de rois et de princes ; ils répandent la corruption sur terre et détournent (les gens) du chemin d’Allah. Les préjudices qu’ils portent à la religion est plus important que celui occasionné par ceux qui attaquent les musulmans dans ce qui relève de leur vie séculaire et épargnent leur religion à l’instar des brigands et des tartares qui s’emparent des biens mais laissent la religion intacte. Celui qui ne connaît pas ces gens-là (les malfaiteurs) n’est pas tenté de minimiser leur danger. L’égarement des premiers et leur capacité d’égarer sont plus grands et ils dépassent toute description ».

Plus loin, il dit : « Celui qui préfère avoir une bonne opinion d’eux et prétend qu’il ne connaît pas leur véritable état, doit-être bien informé. S’il ne se sépare pas d’eux et ne les désavoue pas clairement on le leur assimile et le traite comme tel. »

« Quant à celui qui dit que « leur langage (celui des partisans d’Ibn Arabi) peut être interprété de façon conforme à la Charia », il fait partie de leurs chefs et de leurs dirigeants. S’il est intelligent, il connaît un de leurs livres allant dans le sens de ses propos. S’il parle par conviction intime, il est plus mécréant que les Chrétiens ». Fin d’une citation résumée. Voir la source susmentionnée, p. 25-28.

Ibn Hadjar dit qu’il a évoqué une partie des propos ambiguës d’Ibn Arabi devant notre maître cheikh al-Islam al-Balquini et l’a interrogé au sujet d’Ibn Arabi et que notre Cheikh al-Balquini lui a dit : « Il est mécréant ». La source susmentionnée, p. 39.

Ibn Khaldoum a dit : « Parmi les soufis figurent Ibn Arabi, Ibn Sabiine, Ibn Barradjan et leurs adeptes acquis à leurs thèses. Ils sont auteurs de nombreux écrits qui circulent entre eux. Ces écrits sont bourrés d’une mécréance évidente, d’écœurantes innovations et d’une interprétation des sens apparents très mauvaises et peu vraisemblables. Ce qui conduit celui qui les regarde à trouver étrange qu’on les attribue à la religion et les considère comme une partie de la Charia ». La source susmentionnée, p. 41.

As-Soubki dit : « Les soufis des époques récentes tels Ibn Arabi et ses partisans sont des égarés ignorants, écartés de la voie de l’Islam et exclus du groupe des ulémas. » La source susmentionnée, p. 55.

Abou Zour’a fils d’Al-Hafiz al-Iraqui a dit : « Le célèbre al-Foussous contient sans aucun doute une mécréance indiscutable parce que claire, et il en est de même de ses Foutoulat al-makiyya. Si leur attribution à l’auteur est authentique et qu’il ait adhéré à ses idées jusqu’à sa mort, il est un mécréant qui sera éternellement maintenu en enfer sans aucun doute. » La source susmentionnée, p. 60.

Cela étant, peut un homme raisonnable prétendre que tous ces éminents ulémas n’ont pas compris Ibn Arabi ? S’ils ne l’ont pas compris, qui l’a compris ?

Voici un incident qui invite à réfléchir. Al-Fassi a dit : « J’ai entendu notre compagnon, le maître confirmé, al-Quadi Shihab ad-Din, Ahmad ibn Ali ibn Hadjar ash-Shafii dire : « Une longue dispute m’a opposé à un des amis d’Ibn Arabi au sujet de celui-ci après que je l’ai attaqué à cause de ses mauvaises idées. C’est alors que mon antagoniste a menacé de porter plainte contre moi auprès du Sultan d’Egypte pour une affaire différente de l’objet de notre dispute, dans le but de me donner des soucis. Je lui ai dit : le Sultan n’a rien à voir dans cette affaire ! Viens plutôt que nous prions pour que la malédiction frappe celui d’entre nous deux qui est le menteur.

En effet, il est rare, qu’à l’issue de cette procédure, le menteur ne soit pas atteint... Il dit « Il me dit : bismi Allah = (allons-y) - Il dit : je lui ai demandé alors de dire : « Mon Seigneur ! Si Ibn Arabi est égaré, fais de moi l’objet de Ta damnation ». Et il dit cela. Et puis j’ai dit moi-même : « Mon Seigneur : Si Ibn Arabi est bien guidé, fais de moi l’objet de ta damnation ».

Ensuite, nous nous sommes séparés. Par la suite, nous nous sommes rencontrés dans un des lieux de promenade de l’Egypte au cours d’une nuit de pleine lune et il nous a dit : « quelque chose de doux est passé près de mon pied, regardez ce que c’est. » Nous avons regardé et lui avons dit que nous n’avions rien vu. » Il (le rapporteur) dit : « l’intéressé s’est rendu compte alors qu’il venait de perdre la vue ; il ne voyait plus rien (Allah l’avait rendu aveugle).

Voilà la substance de ce qu’al-Hafiz Shihab ad-Din ibn Hadjar al-Asqualani m’a raconté. » la source susmentionnée p. 75-76).

Voilà un aspect des manifestations vaines et absurdes des aberrations de l’homme (à méditer) par celui qui cherche la vérité et veut s’engager dans la voie droite. C’est un dévoyé athée qui n’a dépassé son temps que dans l’égarement et la mécréance ; il ne possédait ni lumière ni sagesse, mais il était plutôt plongé dans l’obscurité. Nous vous avons cités les propos d’ulémas autres qu’Ibn Taymiyya, qui indiquent la mécréance d’Ibn Arabi, afin que vous ne croyiez pas qu’Ibn Taymiyya fut le seul à l’avoir jugé mécréant.

Quant à votre impolitesse à l’égard d’Ibn Taymiyya et votre prétention qu’il vint au monde des années après Ibn Arabi, nous en disons ceci : vous aussi le temps qui vous sépare d’Ibn Taymiyya est plusieurs fois plus important que celui qui s’était écoulé entre (la mort d’)Ibn Arabi et (la naissance d’) Ibn Taymiyya. Par conséquent, c’est vous qui devriez vous taire.

Il n’est pas permis de faire preuve d’impolitesse à l’égard d’un maître comme Ibn Taymiyya dont le savoir a rempli le monde.. Comment un homme comme vous ose le qualifier de fourmi ? Qui êtes-vous qui qualifiez le maître des maîtres, le maître de l’Islam de fourmi ? Ne redoutez-vous pas votre position devant Allah quand Il vous interrogera sur votre impolitesse à l’égard des ulémas ?

Nous vous demandons au nom d’Allah en dehors de qui il n’y a aucune autre divinité : est-ce que celui qui professe que la créature est une partie du Créateur est un musulman ?

Sur la base de la réponse que vous donnerez à cette question, vous vous rendrez compte de la réalité de votre adhésion à l’Islam. C’est Allah qui guide vers le droit chemin.


Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid (www.islam-qa.com)
Voici un article (maison-islam.com) qui te montrera qu'il faut être beuacoup plus nuancé que tu ne l'es sur le soufisme... Et qu'Ibn Taymiyya était lui même plus nuancé que ce que tu veux faire croire :

"Lorsqu'on parle "spiritualité musulmane", on pense souvent "soufisme", cette fameuse science dont on entend dire, parfois, qu'elle serait "une version ésotérique de l'islam". Les opinions sont très tranchées, et les débats souvent passionnés au sujet du soufisme

certains affirment qu'il s'agit du développement et de l'approfondissement de l'aspect intérieur des enseignements de l'islam,

d'autres leur répondent sèchement qu'il s'agit d'une pure innovation (bid'a).

Qu'en est-il exactement ?

En fait tout dépend de ce qu'on entend par le terme "soufisme". Le savant Aboul-Hassan An-Nadwî (mort en 1999) a ainsi fait une analyse remarquable de la question dans son livre Tazkiyah wa ihsân yâ tasawwouf wa souloûk (qui, je crois, a été traduit en arabe sous le titre "Rabbâniyya, lâ rahbâniyya"winking smiley. Les 4 points suivants ressortent de son ouvrage :

1) A étudier les enseignements de l'islam, on s'aperçoit que plusieurs thèmes y sont développés. Ainsi, le Hadîth Jibrîl (qui relate la venue d'un homme venu poser des questions au Prophète afin que les Compagnons de celui-ci entendent leurs réponses) met en exergue trois grands domaines dans ce que l'islam offre aux hommes. Il y a bien sûr des croyances (croyance en l'existence et en l'unicité de Dieu, en le message de tous les prophètes, en l'acceptation de la soumission à celui apporté par le dernier prophète, en l'existence des anges, des démons, en la venue d'une vie spirituelle après la mort, en la venue d'un jugement denier, etc.). Il y a également des choses qui concernent "l'extérieur de la vie humaine" : actes cultuels (prières légales, jeûnes, pèlerinage, etc.), actes sociaux (aumônes, justice sociale, etc.). C'est la dimension juridique. Mais il y a aussi le fait d'"adorer Dieu comme si on le voyait", ce qui est décrit dans ce Hadîth comme étant "al-ihsân", la perfection dans l'adoration ; il s'agit donc de se préoccuper de son coeur, de "l'intérieur" : dévelloper en soi le sentiment de la Présence de Dieu, l'amour pour Dieu, la crainte révérentielle vis-à-vis de Dieu, la sincérité envers Dieu, etc. Si le premier domaine est l'objet de la science des croyances (ilm ul-aqîda) et le second celui de la jurisprudence (ilm ul-fiqh), le troisième est l'objet de ce qui mériterait d'être nommé "ilm ul-ihsân". Et c'est ce que certains musulmans des générations postérieures ont appelé "soufisme".

2) Cependant, on ne peut pas être d'accord avec tout ce qui se fait ou se dit sous le nom de "soufisme". En effet, on ne peut pas être d'accord avec les opinions de ces soufis qui diffusent des croyances erronées ou des pratiques cultuelles autres que celles enseignées par le Prophète (bid'a), ou qui prétendent n'avoir pas besoin des Hadîths du Prophète car capables par illumination (ishrâq) d'atteindre la connaissance des choses, etc. [Voir la page de ce site consacrée à certaines de ces conceptions qui, justement, doivent être abandonnées.]

3) Et puis, le mieux aurait été que l'on mette l'accent davantage sur l'objectif (la purification du cœur et l'acquisition des qualités morales et spirituelles évoquées dans les Hadîths).

4) Enfin, le mieux aurait peut-être été qu'au lieu d'adopter le terme "soufisme", on garde la dénomination "al-ihsân" ou "tazkiyat un-nufûs". Beaucoup de déviances et d'incompréhensions auraient été alors évitées.


Ibn Taymiyya, Ibn Qayyim et le soufisme

Ibn Taymiyya a élaboré une position qui se trouve être assez proche de celle que devait élaborer plus tard Aboul-Hassan An-Nadwî. En effet, si ses critiques par rapport aux bid'a présentes chez des soufis sont très connues, il reconnaissait lui aussi ce qui, chez eux, relevait en fait de l'enseignement authentique des sources de l'islam en matière de spiritualité, et que chaque musulman et musulmane se doivent d'acquérir en tant qu'objectif. Il écrit : "Il est erroné de penser que la foi n'est que croyance et connaissance, avec lesquels il n'y aurait ni action ni état ni mouvement, ni intention, ni amour ni crainte révérentielle. Les actions du cœur — que les soufis appellent "états", "stations", etc. —, font partie de la foi : une partie de ces actions du cœur a été rendue obligatoire (fardh) par Dieu et Son Messager ; une autre partie d'entre elles est recommandée (mustahabb) par Dieu, sans obligation" (Kitâb-ul-îmân, p. 168).
Ibn Taymiyya a également relaté les explications données chez les uns et les autres quant à l'origine du terme "soufisme". Il écrit : "Les musulmans des premières générations appelaient "al-qurrâ'" les hommes versés dans la science des sources musulmanes et dans la piété ; ce terme englobe donc à la fois "al-'ulamâ" et "an-nussâk". Puis, à un certain moment, le nom "as-sûfiya" ("soufis"winking smiley apparut." Cette dénomination, poursuit-il, serait issue d'un des mots suivants : "sûf [laine], ou safwa [extrait, quintessence], ou suffa [petit banc à l'extérieur de la Mosquée du Prophète à Médine, où des pauvres musulmans restaient], ou safâ [pureté], ou l'expression as-saff ul mutaqqadam bayn yadayillâh [la première rangée, rapprochée de Dieu]" (Al-furqân bayna awliyâ' ir-Rahmân wa awliyâ' ish-shaytan, Ibn Taymiyya, p. 24).

Ibn Qayyim, élève de Ibn Taymiyya, a pour sa part écrit Madârij us sâlikîne ("Les voies de ceux qui cheminent"winking smiley, où il a repris ce qui relève de la "tazkiya" et de l' "ihsân" authentiques (tel qu'enseignés dans le Coran et les Hadîths), tout en se démarquant des déviances (bid'a) survenues ici ou là au cours des siècles.

L'analyse de Hassan Al-Bannâ est aussi intéressante et rejoint ce que nous venons de voir chez d'autres savants (Mudhakkirât ad-da'wa wad-dâ'iya, pp. 25-26).

Tout ceci montre bien que le terme "soufisme" recouvre des réalités fort diverses ; il convient donc ni de tout rejeter ni de tout prendre les yeux fermés. Pour éviter les malentendus, le mieux serait peut-être, en sus de la vérification de l'authenticité des dires et des pratiques à la lumière du Coran et de la Sunna, d'employer, comme l'a suggéré An-Nadwî, les termes "al-ihsân" et "tazkiyat un-nufûs".
Et comme je ne me contente pas de faire du copier - coller récupéré sur internet, voici aussi mon opinion personnelle (copier - coller d'un post d'il y quelques mois), que je compléterai un jour, Inch Allah, par d'autres arguments, reposant notamment sur le Saint Coran. Pour ton information, en France, soufis et non soufis cohabitent parfaitement winking smiley Et pas qu'en France, dans des pays musulmans aussi (Maroc, ...).

- Les soufis n'ont pas jeté d'avions sur les tours du World Trade Center faisant près de trois mille morts…

- Il est tout de même curieux que le Wahhabisme et les Salafistes soient les premiers à condamner les soufis, hommes et femmes qui œuvrent inlassablement pour la paix…

- De tout temps, les soufis ont déclaré que Islam et politique ne devaient pas se confondre. C'est peut être cela qu'on leur reproche…

- Les soufis font une large place à la femme, reconnaissant à certaines d'entre elles une force de prière supérieure à bien des hommes. C'est aussi peut-être cela qu'on leur reproche.

- Les Contes des Mille et Une Nuits, les poèmes d’amour de Leyla sont inspirés du soufisme. Mais peut-être n'y es-tu pas sensible…

- Ils font partie de ces nombreux musulmans qui n'oublient pas que le mot Islam a la même racine que " Salam " en arabe et " Shalom " en hébreux : " Paix ".

- Ils suivent les commandements du Saint Coran et ce pilier essentiel qu'est la prière et l'un de ses fondements, le "Dhikr" (la récitation des noms de Dieu) :
"Souvenez-vous de moi, Je me souviendrai de vous ; rendez des actions de grâce et ne soyez pas ingrats envers moi" (Sourate 2 - v. 152)
"Récite ce qui t'est révélé du Coran. Accomplis la prière. Elle éloigne l'homme des péchés impurs et des actions blâmables. L'invocation du nom de Dieu est ce qu'il y a de plus grand. Dieu connaît vos actions" (29 - 45).
"O Croyants, répétez sans cesse le nom de Dieu et glorifiez-le, matin et soir" (33 - 41 et 42).
"Répète le nom de ton Seigneur, et consacre-toi totalement à Lui" (73 - 8).

Un jour que le Prophète Mohammed était avec ses compagnons, ces derniers virent arriver un jeune homme habillé de blanc, ne portant sur lui aucune trace de poussière du voyage. Cet homme s'assit en face du Prophète et lui demanda : " qu'est-ce que l'Islam ? Le Prophète répondit : l'Islam, c'est la soumission à Dieu, basée sur la pratique des cinq piliers : le double témoignage de l'unicité divine et de la révélation, la prière, l'aumône, le jeune du mois de ramadan et le pèlerinage. Le jeune homme dit alors : "tu as dit vrai !", ce qui ne manqua pas d'étonner les compagnons. Puis il demanda : qu'est-ce que l'iman ? Le Prophète répondit : l'iman, c'est le fait de croire en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, en Ses envoyés, au Jour du jugement, et à la prédestination. Ici encore, le jeune homme s'exclama : "tu as dit vrai !", puis demanda : qu'est-ce que l'ihsan ? Le Prophète répondit : l'ihsan, c'est "d'adorer Dieu comme si tu le voyais, car si tu ne le vois pas, Lui te voit". Après confirmation de ces paroles par un nouveau "tu as dit vrai !", et quelques nouvelles questions, le jeune homme partit. Le Prophète demanda alors à ses compagnons s'ils savaient qui était ce jeune homme. Devant leur ignorance, il leur révéla qu'il s'agissait du Prophète Gabriel, venu pour vous enseigner votre religion.

En conclusion, je te citerai aussi ce hadith : "Un homme était venu prier dans la mosquée où se trouvait le Prophète. Un compagnon s'aperçut que l'un des mouvements de la prière n'avait pas été correctement exécuté. Il exhorta l'homme à refaire sa prière selon la lettre, et celui-ci s'exécuta. Sa seconde prière terminée, l'homme se tourna vers le compagnon qui l'avait apostrophé et lui demanda :
- A ton avis, laquelle de mes prières à été agréée par Dieu ?
- La seconde, évidemment, puisqu'elle seule a été accomplie selon la règle.
-Eh bien ! moi je crois que c'est la première qui a été agréée. Car celle-ci, je l'ai faite pour Dieu ; tandis que la seconde, je l'ai faite pour toi.
Le Prophète, qui avait assisté à la scène, confirma cette réalité.

Certes les règles de la prière sont importantes (ablutions, prosternations, récitation de la fatiha, etc) car elles favorisent l'état de prière et d'union à Dieu. Mais l'essentiel n'est pas là. Il est dans la vérité et la sincérité de notre prière… Et la prière de nos frères et sœurs soufis est profondément "vraie" et "sincère".
Le
QU'RAN

et La
SOUNNA


Pas Le soufisme... Qu'Allah nous en preserve !



Message edité (30-06-04 15:40)
Bismillah

A ce que je constate, TOUNE est le maitre de la nuance!

Il y a plusieurs personnes de ce genre qui utilise ce stratagème hypocrite pour propager leur venin chez les gens! C'est une méthode très mal honnête! Attitude déloyale d'une personne qui défend indirectement une déviasion dans le but d'égarer les autres! Très hypocrite!

Quand une question est clair et bien défini, qu'il n'y a pas de débat sur une question et que les spécialistes sont unanimes, ils viennent avec leur nuances imaginaires pour tanter de semer de la confusion chez les gens qui ont peu de savoir.

Mais si Toune considère les juifs et les chrétiens comme étant des gens sur le droit chemin, pas surprenant qu'il ai envie de faire des nuances!

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Tu devrais continuer a faire des copier coller TOUNE, tu dirais moins de bêtises!

Ton opinion ne vaut pas grand chose en partant.

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Point #1: Pour ton information, en France, soufis et non soufis cohabitent parfaitement.

Réponse: Cohabitent? Les soufis sont trop occupé a danser et a chanter et a faire leur Bid'ah dans leur centres soufis et dans leur mosquées pour qu'on puisse dire qu'ils cohabitent avec les musulmans! Ils sont esclaves de leurs Shouyoukh!

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Ponit#2:- Les soufis n'ont pas jeté d'avions sur les tours du World Trade Center faisant près de trois mille morts…

Réponse: Premièrement, ils ne sont peut-être pas coupable de 3000 morts, mais il sont coupable de bien plus que des millions d'égarement d'être humains sur la terre! Leur Bid'ah et leur formes nombreuses de Shirk qui amène a l'Enfer est beaucoup plus fatale que la morts de 3000 individus!

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Point #3:Il est tout de même curieux que le Wahhabisme et les Salafistes soient les premiers à condamner les soufis, hommes et femmes qui œuvrent inlassablement pour la paix…

Réponse: Quel paix...penses-tu que le fait de parler de paix justifi le Shirk et les différentes Bid'ah des différentes sectes et groupes ou religions qui existe dans le monde! Ils sont en guerre contre le Coran et la Sounnah et les musulmans et ils parlent de paix!!!! Ce sont eux qui sont la première cause de guerre! Les Salafs n'ont jamais prêcher le soufisme ni le prophète paix et salut sur lui! Alors celui qui parle de paix et qui contredit la voie des Salafs n'est qu'un menteur!


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Point #4: De tout temps, les soufis ont déclaré que Islam et politique ne devaient pas se confondre. C'est peut être cela qu'on leur reproche…

Réponse: Les soufis sont les premiers a être politique et a vouloir le pouvoir dans les pays musulmans: 1-Pour pouvoir avoir le monopole, 2-Pour mettre les authorités contre les musulmans qui défendent la Sounnah et qui dénoncent les égarement du Soufisme!

Qui a le pouvoir au Maroc??? N'est-ce pas une famille de Soufis? Bien sur que oui! Au Sénégal, en Algérie et dans plein d'autres pays les soufis ont tellement de pouvoir politique qu'ils imposent leur dictatures et dictes aux gens leur ligne politique! Sans parler de leur pouvoir éconimique! Pour une personne qui parle de "nuances", je me demande pourquoi tes nuances sont toujours penchées vers le support du mensonge et de l'égarement!

De plus, La politique est une partie intégrante de l'Islam, on ne peut pas les distinguer car l'Islam n'est pas comme le christianisme! Le dirigeant musulman a la responsabilité de faire appliquer la Shari'ah dans les pays musulmans et je faire le Jihad pour expandre les limites des terres musulmans pour établire la justice partout dans le monde si cela est possible! Alors tenter de vouloir séparer l'Islam et la politique, c'est comme vouloir séparer un homme et son âme! Impossible sans le tuer!


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Point #5:Les soufis font une large place à la femme, reconnaissant à certaines d'entre elles une force de prière supérieure à bien des hommes. C'est aussi peut-être cela qu'on leur reproche.:

Réponse: Je ne vois pas du tout ce que tu veux dire par là? Ont-ils fait a la femme une place plus large que celle que le prophète Mohammad leur a données?

Nous les musulmans, nous accpetons tous ce qui n'est pas contraire au Coran et à la Sounnah! C'est notre critère!


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Point#6: Les Contes des Mille et Une Nuits, les poèmes d’amour de Leyla sont inspirés du soufisme. Mais peut-être n'y es-tu pas sensible…

Réponse: les contes ne font pas partie de la religion, c'est peut-être pourquoi les Soufies aimes les écrires...et c'est aussi peut-être pourquoi les occidentaux aiment les soufies...parce qu'ils ont des choses en commun de ce genre!

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Point #7:Ils font partie de ces nombreux musulmans qui n'oublient pas que le mot Islam a la même racine que " Salam " en arabe et " Shalom " en hébreux : " Paix ".

Réponse: Salam est le salut des anges et des prophètes, on ne le donne qu'à ceux qui suivent la voie du prophète! Si un Hébreux devient musulman, il n'y a pas de doute qu'on lui donne le salam!


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point#8:Ils suivent les commandements du Saint Coran et ce pilier essentiel qu'est la prière et l'un de ses fondements, le "Dhikr" (la récitation des noms de Dieu).

Réponse: Le rappel doit être fait a la manière du prophète, pas de n'importe quelle manière! Les Soufis pensent que de répèter 1000 fois le mot : "Allah" fait parti du rappel d'Allah! Alors que le prophète n'a jamais fait le rappel de cette manière! On dit 33 fois Subhaanallah, 33 fois Al-Hamdoulillah, 33 Allahou Akbar apres les Salats et avant de dormir par exemple... Ca c'est dans la Sounnah!

Mais les Soufis eux peuvent rester assis et commencer a dire : "Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou,Hou," en fesant certains mouvements parfois en même temps, et ils pensent que ca fait parti du Dhikr qu'Allah a ordonner! Alors que c'est plus prêt de l'aboiment du chien! Même qu'un soit disant "Wali soufi" a entendu un chien aboyer un jour et il s'est mis a dire :"Amine, Amine, Amine! Et des histoires comme celle-ci sont nombreuses dans les livres des soufis! Ce qu'ils font n'a rien a voir avec l'Islam!

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Point #9:Le Hadith de Jibril.


Réponse: Le hadith de Jibril que tu mentionnes n'a rien a voir avec le Soufisme et l'Ihsan n'a rien à voir avec le Soufisme! Et le Soufisme n'à rien à voir avec l'Ihsaan!

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Point#10: A ton avis, laquelle de mes prières à été agréée par Dieu ?
- La seconde, évidemment, puisqu'elle seule a été accomplie selon la règle.
-Eh bien ! moi je crois que c'est la première qui a été agréée. Car celle-ci, je l'ai faite pour Dieu ; tandis que la seconde, je l'ai faite pour toi.
Le Prophète, qui avait assisté à la scène, confirma cette réalité.

Réponse: Les Soufis aiment insister sur l'importance des intentions et de la sincérités comme si cela était un problème??? Toutefois, la sincérité a elle seule n'est pas suffisante pour que nos actions soient valables! Il faut aussi qu'ils soient en accord avec la Sounnah du prophète Mohammad paix et salut sur lui.

Les soufis rapportes rarement les références des Hadiths qu'ils mentionnent car ils cites souvent des Hadiths faibles pour supporter leur positions! Pour eux, l'authenticité des hadiths n'est pas importante, c'est la "sincérité" qui compte! Toutefois moi, suivant la voie de Ahloul-Hadith, j'aime citer mes référence et les plus authentiques! Voici des Hadiths authentiques qui prouves ce que je dis:

L'Imam Al-Boukhari mentionne dans son Sahih, dans le chapitre de la Salat, section "Celui qui ne complete pas bien sa prosternation" (Hadith #379,791,808), selon Houdhaifah qui a vue un homme qui ne complètait pas bien son Roukou' et son Soujoud, lorsque la personne eu terminer sa salat, Houdhaifah lui dit: "Tu n'as pas prier et si tu mourrais, tu mourrais sur autre que la voie de Mohammad, paix et salut sur lui.

Dans un autre Hadith rapporter dans le Sahih de l'Imam Al-Boukhari également, dans le Chapitre de l'appel à la prière (Hadith #757, 793, 6251, 6252, 6667), section "L'ordre du prophète paix et salut sur lui, a celui qui n'a pas complèter son Roukou' de refaire sa prière en entier", selon Abou Hourairah, selon le messager d'Allah paix et salut sur lui qui est entrer dans la mosquée. Un homme entra et pria puis vit voir le prophète paix et salut sur lui et lui donna le Salam. le prophète paix et salut sur lui, répondit a son Salam et lui dit: (Retourne faire ta Salat car tu n'as pas prier correctement!). L'homme retourna faire sa Salat et revint s'assoier près du prophète paix et salut sur lui, et lui donna le Salam. Il lui dit: (Retourne faire ta Salat car tu n'as pas prier correctement!). Il fit cela trois fois! L'homme dit ensuite: "Par Celui qui t'a envoyer avec la vérité! Je ne peut pas faire mieux que ce que j'ai fait, enseigne-moi comment prier! Le prophète paix et salut sur lui dit: (Lorsques-tu te lèves pour faire la Salat, tu fait le Takbir. Ensuite tu recites ce que tu peux du Qor'an. Ensuite incline -toi jusqu'à ce que tu sois détendu dans le Roukou', ensuite relève-toi jusqu'à ce que tu sois détendu debout, enuite prosternes-toi jusqu'à ce que tu sois détendu dans le Soujoud, ensuite assis-toi jusqu'à ce qu tu sois détendu assis, puis prosternes-toi jusqu'à ce que tu sois détendu dans le Soujoud. Et fais cela tout le long de ta prière!)

On voit bien que ces Hadiths authentiques prouvent que l'intention a elle seule, sincère soit-elle, ne suffit pas au musulman pour qu'elle soit valable!

Mais les gens de l'égarement aiment suivre leur passion et c'est bien domage!



Message edité (28-06-04 17:45)



Heureux celui qui apprend des erreurs des autres!
C´est vrai que toune est un personnage (Looney Tunes?) assez inquietant,ambivalent pour ne pas dire fallacieux!
Je n´arrive pas a le cerner!sad smiley
Au fait Toune=Salahedine vous etes tres proche dans vos(ton?) styles tendancieux! sad smiley





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Le texte que je viens de taper a porté plainte confused smiley
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Zack, je t'aime bien (sans arrières pensées, je te rassure). Mais quand tu dit que les hadiths invoqués pour dire que la musique est haram sont faibles, tu t'exposes à un retour de baton de certains sur ce forum winking smiley Ils t'accuseront peut être d'hypocrite, déviationniste, malhonnete, etc... Ambivalent, fallacieux winking smiley

J'ai lu les posts de Salahedine : trop compliqués pour mes neurones ! Bon, je les ai lus, mais je les trouve quand même abracadabrantesque (ouf, plus dur à écrire que mdlazreg winking smiley

Comme tous les "toons", je suis difficile à cerner smiling smiley
Bismillah

définitivement Malhonnête!





Heureux celui qui apprend des erreurs des autres!
TOUNE, je ne pense pas qu ´il y ait des fanatiques sur le Forum islam (a part quelques Kouffars qui sont Fanato-Laicard) qui vont me jeter d´opprobe, j´écoute la musique car je me renseigne et je suis des personnages comme Al Shaikh Qardaoui que j ´apprecie winking smiley

Par contre, tu me fai peur en "louant" les vertus du mariage mixte sad smiley





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Le texte que je viens de taper a porté plainte confused smiley
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"Nous avons fait de vous une communauté éloigné des extrêmes pour que soyez témoins pour tous les peuples. Votre témoin à vous sera le Prophète." (2 - 143)

Voilà le verset qui me guide dans ma vie.
Toune, ce n´est pas un verset unique qui devrait guidait ta vie mais tout le Saint Coran winking smiley





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Le texte que je viens de taper a porté plainte confused smiley
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Bien sûr winking smiley et je m'y attelle tous les jours smiling smiley

Je pensais aussi au sujet : "Quel est ton verset préféré", auquel, d'ailleurs, je n'avais pas répondu. Ni toi sad smiley Mais Mdlazreg si smiling smiley
Oui, je pensais que c´était dommage de preferer un verset par contre, on peut aimer des sourates comme celles de Noor mais pas la preferer winking smiley





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Le texte que je viens de taper a porté plainte confused smiley
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Bismillah

Le mot extrême est tellement vague de nos jours!

Si on on écoutait des gens comme TOUNE, dire le mot Koufr ou Bid'ah ou Shirk serait de l'extrémisme!

Heureusement que Toune n'est pas notre critère pour déterminer l'extrémisme!

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En ce qui concerne la musique, certains prennent la position de Qardawi qui lui-même se base sur la postion d'Ibn Hazm et d'Al-Ghazaali. Toutefois, d'autres savants ont réfuter Ibn Hazm et Al-Ghazaali sur cette question, bien avant la naissance de Youssef Al-Qardawi.

Mais contrairement a ce que TOUNE prétend, personne ne déclare Ibn Hazm ou Al-Ghazaali d'etre des mécréants pour cela!





Heureux celui qui apprend des erreurs des autres!
Toune, medites, mon frere apres la priere winking smiley





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Le texte que je viens de taper a porté plainte confused smiley
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Bismillah

Lis ma réponse a tes "nuances" plus haut!

Si tu es vraiment sincère, comme tu aimes le dire, tu trouveras surment la vérité!





Heureux celui qui apprend des erreurs des autres!
Tiens, il me semblait que Al-Ghazâli était lui-même un des grands inspirateurs du soufisme ?!
Bismillah

Yep, Ghazaali est une des causes de la propagation du soufisme! Et Allah va le juger pour cette grave erreur!

Mais je parlait uniquement de la question de la musique!

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C'est clair que lorsque tu es bouché tu tentes de détourner le sujet de la discution! Tu devrait plutot t'excuser et revenir sur tes paroles si tu es véridique. Plutôt que de faire le drôle!



Message edité (27-06-04 21:19)



Heureux celui qui apprend des erreurs des autres!
Toune

Tu n'a vraiment rien compris. Tu es incapable de répliquer avec des arguments religieux basés sur le Coran et La Sunna; A aucun moment je n'ai parlé de politique dans mon thread, toi tu ne fais que cela.
Je critique le soufisme en tant que croyance, ton Ilsam peace & love, je m'en fous un peu.

Apporte tes preuves et contredit mon texte au niveau des croyances si tu en es capable. On s'en moque de Ben Laden, du 11/09 ou du Wahabisme. Je ne vois pas ce que le mot Salam vient faire ici.

Mi je te parle de la croyance en Allah, du monotheisme et des fondements de la religion Musulmane.

Essai de contredire ce texte si tu en es capable. Avec des arguments religieux biensur.
Ps : tu remarquera que le titre de mon thread contient les mots "soufis qui suivent cet homme". Je ne généralise pas. Cependant, Ibn Al 'Arabi est un des plus grand penseur soufi et la plupart s'en inspirent.
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