Sofiane37 a écrit: ------------------------------------------------------- > machallah abdaif, c'est ce qu'il comprenne pas les > gnes le but du rhoulouge c'est de prendre avant > tout notre religion de l'apprendre d'augementer > notre imene et ensuite faire le darwa. > > On ne sera jamais les sahaba, les sahaba eu il > sortais pour donner l'islam nous on sort pour > prendre l'islam. > > juste un exemple y'a des gens pour les études il > doive aller changer de ville, d'autre de pays > aller loin de la famille et nous on doit pas > sortir détenir la science le savoir en islam? > > le prophete saws a dit "celui ki prende un chemin > pour akérir le savoir dieu lui facilite le chemin > du paradis" > Assalamu'alaykum, même les sahaba (r) quand ils sortaient en expédition avec le prophète (saws) sortaint pour le da'wa mais également pour aprendre (voir sourat tawbah, verset 122): "...liyatafaqqahu fiddin..."
SALAM ALIKOUM HASSAN AL BASSRI mon frere toi qui me diser que sortir pour apprendre la religion n'a aucun sens....
"les croyants n'ont pas a quitter tours leurs foyer.pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraint til pas s'instruire dans la religion pour pouvroir a leur retour avertur leur peuple afin quils soient sur leur garde" allah ou akbar
ya akhi les gens qui sorent fi sabilillah comme on dit: cexu sont de sgens qui connaissent meme pas leur dogme akhi,de plus il font beaucoup de bid'aa akhi.
ecoute ceu que les savants de la sunna authentique disent sur cette secte akhi:
et ce n'est pas n'importe quel savant akhi,c'est al albani,ibn baz ... tien je vais te faire un lien directe sur mon site inchallah:
Une personne pose la question suivante : “ Il y a beaucoup de questions concernant jamaatou tabligh ? ”
Le Cheikh : “ Nous disons qu’ il est connu que ce mouvement (jamaatou tabligh) est Soufi, nous ne conseillons pas de sortir avec eux, car ils n’ appellent pas au Tawhid (Unicité d’ Allah), n’ ordonnent pas le bien et n’ interdisent pas le mal.
Ils n’ ordonnent que de sortir, sors, sors, ils exigent que la personne sorte 40 jours dans l’ année, 2 jours par semaine, 3 jours par mois.
Tous cela prouve (qu’ ils n’ ordonnent que de sortir) sors, sors, (cette sortie) qu’ ils nomment dans le sentier d’ Allah.
Ils ne s’ occupent que des évocations, et ils désignent des ignorants pour conseiller et prêcher, qui n’ ont pas de connaissance.
Nous conseillons les jeunes d’ accepter la science et de l’ étudier, et de ne pas sortir (avec jamaatou tabligh).
Si malgré cela (accepter la science, l’ étudier et ne pas sortir avec jamaatou tabligh) la personne veut prêcher, Alors, soit il sort en étant ignorant et il ignore donc ce qu’ il fait.
Ils mettent des vieilles personnes pour cette prêche, des vieilles personnes qui ne connaissent rien, et qui ne savent pas lire.
Ils mettent ce genre de personnes pour conseiller, prêcher, et même des plus jeunes.
Et si tu ordonnes l’ Unicité, ils ne te laisseront pas et dirons que tu ne dois pas faire cela, et que tu ne dois pas interdire le mal.
Ils diront appelles à ça, et ne parle pas de ça à personne.
Le but est de conseiller à accepter la science, l’ apprentissage, la compréhension, la clairvoyance, et après cela vient la prêche à Allah.”
Abou - Fawzan traduction du site du Cheikh qu’ Allah le protège
Ibnou Sirin a dit:
"Cette science est une religion, sachez donc de qui vous prenez votre religion."
voir sahih Mouslim
Le messager"sallah allah alayhi wa sallam" a dit:" Il y aura toujours un groupe de ma communauté qui mettra en pratique ce qu'ALLAH a prescrit.
Ils ne seront pas atteint par le mal de ceux qui les abandonneront ou les contrediront jusqu'à ce que vienne la promesse d'ALLAH et les trouve distingués des gens ".
Salam alykoum akhi Sofiane oui que chaque homme de chaque clan sortent pour apprendre mais pas instruire il y a une nuance de plus les tablighs sont très très faible au niveau de la Aaqida càd du dogme Islamique. En plus tu me donnes cet exemple or moi aussi je sors pour apprendre mais pas pour enseigner car je ne suis pas qualifié pour ca j'éspère que tu me comprend avant d'aller apprendre aux autres instruit toi dans la religion et suit la sounna de notre prophète (Que la prière et le salut soit sur lui) et non ce que les gens disent car ils sont rare ceux qui suivent la sounna authentique .
Assalamu'alaykum wr wb, j'ai déja consulté les fatwa des savants salafiste, il faut savoir (avec tous le respect que je leur dois, moi même suit les fatwa de fiqh de ces savants) qu'ils établissent ces fatwa selon les informations que les gens leur apporte. Par exemple, une personne vient voir un chaykh et lui dit: "ya chaykh, il y a des gens qui sortent en khourouj fisabilillah, ils vont en indes et on leur ordonne de tourner autour des tombes" Il est évident que le chaykh répondra qu'il ne faut pas les suivre, mais ce qui est vrai c'est que personne ne te dit de tourner autour des tombes. Nous ne sortons pas non plus pour instruire les gens, loin de là. Nous sortons pour nous détacher de dounia et ses plaisirs et nous corrigeons notre relation avec Allah (t). Ce "mouvement" n'est certainement pas un "mouvement soufiste", mais ces un mouvement destiné à faire revivre L'AMBIANCE DE DIN dans nos mosquée, et inviter les gens à cette ambiance ou on parle d'Allah (t) de ses anges de ses messagers de ses livres du destin et de ce qui se passe après la mort, soit des pilier de la foi, car ce qui ce passe de nos jours dans la oumma, c'est la faiblesse de la foi, et celui qui profitera pleinement de ces ambiance est celui qui y accordera le plus de temps, soit celui qui est sortie. Quand au fait que les gens de la "jama'at tabligh" n'ordonne pas le convenable et n'interdisent pas le blamable, alors dit moi: on appelle les gens a "la ilaha illa llah, mohammed rasulullah" (kitab wa sunna, les ordres d'Allah et la sunna de son messager), la concentration dans la prière, la recherche de la science, la sincérité, le bon comportement et le bon caractère... est ce que ce n'est pas ordonner le convenable??????
Je conseil à chacun de sortir fisabilillah et de s'investir pour la religion, et Allah a dit: "wa lladhina jahadu fina lanahdiyanahum souboulana... (sourat 'ankabut verset 69) celui qui fera des effort pour la religion d'Allah, il le guidera dans SES sentiers. Qu'Allah (t) nous fasse comprendre, comment peut on arriver a la vérité de la religion avec uniquement des informations (la science) alors que les sahaba (r) y sont arrivés avec les informations (la science) et surtout avec les efforts pour la religion. wa salamu'alaykum wr wb!
Ibnou Sirin a dit:
"Cette science est une religion, sachez donc de qui vous prenez votre religion."
voir sahih Mouslim
Le messager"sallah allah alayhi wa sallam" a dit:" Il y aura toujours un groupe de ma communauté qui mettra en pratique ce qu'ALLAH a prescrit.
Ils ne seront pas atteint par le mal de ceux qui les abandonneront ou les contrediront jusqu'à ce que vienne la promesse d'ALLAH et les trouve distingués des gens ".
allaho akbar ;akhi le tabligh est interdit par les grands savant akhi .par al albani "mohadith al3assr" .
tien je vais la biographie de cheikh al islam al albani rahimahou allah:
CHEIKH MOUHAMMAD NACIREDINE AL ALBANY
est né en 1914 dans la ville de Ouchqou Dara qui était à l'époque la capitale d'Albanie, dans une famille pauvre mais pratiquante et connue pour les connaissances religieuses. Son père al Haj Nouh fut diplômé des instituts religieux de la capitale Othomane " Istanbul ", puis il est revenu chez lui pour enseigner et éduquer les gens. Lorsque le roi "Ahmed Zogho " prit le pouvoir en Albanie, et décida de rendre le pays laïque imitant l'occident dans tous les domaines de la vie, le père prit peur et pressentit que le mal s'accroîtra. Alors il prit la décision d'émigrer en Syrie (Cham) pour sauvegarder sa religion et par crainte pour ses enfants des troubles. Son choix fut la ville de Damas dont il avait auparavant prit connaissance lors de son voyage pour le pèlerinage et ce qui le poussa à choisir cette ville ce sont les Hadiths rapportés sur les mérites de cette région et les invocations faites par le Messager -prières et bénédiction d'Allah sur lui- pour elle.
Le grand savant al Albany a terminé ses études primaires dans l'école de " Jam'yat al Is'af al Kheiry " à Damas avec un niveau élevé. Du fait de la mauvaise idée que se faisait son père sur les écoles publiques du point de vue religieux, il décida de ne plus le laisser aller à l'école, et lui prépara un programme structuré. De ce programme, il apprit le Coran avec le Tajwid, la grammaire et le Fiqh d'après le Madh-hab Hanafi. De même que des amis à son père ont participé à son enseignement des sciences religieuses et arabes comme on verra plus loin.
Il apprit de son père la réparation des montres jusqu'à devenir un des meilleurs réparateurs de la ville, et il commença à gagner sa vie de ce métier. Son apprentissage de ce métier et son émigration vers la Syrie (Cham) furent deux grands bienfaits d'Allah pour lui, et pour cela son père a un grand mérite car le métier de réparateur de montres lui permit d'avoir un grand temps libre pour pouvoir lire et étudier les livres, et l'émigration vers Damas lui permit de connaître la langue arabe et les sciences religieuses depuis leurs sources.
Vers la science du Hadith et l'importance qu'il lui donna...
Le cheikh al Albany se dirigea vers la science du Hadith alors qu'il n'avait que 20 ans à peu près, attiré par les articles qui paraissaient dans la revue "al Manar" publiée par le cheikh Mouhammad Rachid Rida -qu'Allah lui fasse miséricorde-.
Le premier travail qu'il entreprit dans le Hadith fut de recopier le livre : Al Moughni 'an haml al asfar fil asfar fi takhrij ma fil ihya minal akhbar du Hafidh al 'Iraquy -qu'Allah lui fasse miséricorde- avec des annotations. Celui qui regarde l'effort du cheikh dans ce travail est étonné par son intelligence, par ses bonnes connaissances à ce jeune âge, et l'étonnement augmente pour son assiduité pour le rangement du livre, et pour sa bonne écriture.
Ceci fut pour lui le début d'un grand bien car il avait de plus en plus d'envie pour la science du Hadith jusqu'à que son père désapprouva sa préoccupation pour cette science et lui disait :
" La science du Hadith est réservée à ceux qui font faillite ! ".
Malgré tout cela, l'amour du cheikh pour le Hadith du Messager d'Allah -prières et bénédiction d'Allah sur lui-, et la distinction de l'authentique et du faible ne faisaient qu'augmenter. Et puisqu'il vivait sous la charge de son père qui avait à sa charge une grande famille, il n'avait pas les moyens d'acheter ce qu'il lui fallait comme livres qu'il ne trouvait pas dans la bibliothèque de son père qui était pleine de livres suivant le rite Hanafite.
C'est pour cela qu'il se dirigea vers la grande bibliothèque Adhahirya. Ceci fut un grand bienfait d'Allah sur lui car il y trouvait tout livre qu'il ne pouvait acheter, de même certaines librairies commerciales lui prêtaient des livres comme la librairie de Salim al Qouçaibany -qu'Allah lui fasse miséricorde- et la librairie arabe Hachémite (al Maktaba al 'arabya al hachimya) de 'Oubeid Ikhwane.
Son intérêt pour le Hadith et ses sciences est devenu sa grande préoccupation, jusqu'à ce qu'il lui arrivait de fermer sa boutique pour aller à la librairie Adhahirya et il y restait douze heures sans se lasser de la lecture, des annotations et de la vérification sauf pour les Salâts pour lesquelles il s'arrêtait. Et souvent il mangeait simplement dans la bibliothèque. Puis la direction de la bibliothèque décida de lui réserver une pièce pour lui seul, pour qu'il puisse faire ses recherches utiles dans la science, et aussi de lui donner la clé de la bibliothèque. Et là, pendant des années, le cheikh venait tôt le matin avant les employés qui eux retournaient chez eux à l'heure du Dhohr sans revenir, alors que lui, y restait ce qu'Allah veuille qu'il reste, et il lui arrivait de ne repartir qu'après avoir prié la Salât du 'Icha.
Tous ceux qui le voyaient à l'époque dans la bibliothèque, savaient le degré de ses efforts et sa volonté de ne pas perdre de temps, jusqu'à que certains lui en voulaient car il était trop dans la lecture et l'écriture lorsqu'ils lui rendaient visite à la bibliothèque. Naturellement le cheikh était excusable car il ne voulait pas perdre son temps avec les longues salutations et bienvenues, il répondait aux questions qui lui étaient posées, tout en regardant dans le livre et sans relever son regard vers celui qui pose la question avec le strict minimum de mots suffisants. Parmi les fruits de ce grand effort béni, il y a eu : - Takhrij ahadith al bouyou' fi mawsou'ati al fiqh al islami (Recherche sur ceux qui ont rapporté les Hadiths concernant le commerce dans la jurisprudence islamique), et d'autres ouvrages que l'on verra si Allah le veut. - Celui qui lit l'introduction du cheikh dans Fahras makhtoutat al Hadith fil maktaba adhahirya (L'index des manuscrits du Hadith dans la bibliothèque Adhahirya), lorsqu'il parle sur la difficulté de retrouver une feuille perdue ou mal rangée, reconnaît la longue patience et l'énorme effort qu'il a entrepris pour servir la Sounnah purifiée.
L'appel à Allah exalté soit-Il...
Les Hadiths du Messager d'Allah -prières et bénédiction d'Allah sur lui- ont eu un grand effet sur la voie qu'entreprit le cheikh dans la science comme dans la pratique, et c'est comme ça que le cheikh prit la bonne voie authentique qui est de ne prendre que d'Allah et de Son Messager -prières et bénédiction d'Allah sur lui- seulement en s'aidant de la compréhension des grands Imams parmi les pieux prédécesseurs, sans aucun fanatisme pour l'un d'entre eux, mais plutôt c'est la vérité qu'il recherchait là où elle se trouve.
De là, il commença à contredire le Madh-hab Hanafi dans lequel il grandit. Son père -qu'Allah lui fasse miséricorde- s'opposait à lui durement, alors le cheikh lui démontrait qu'il n'était pas permis à un musulman de délaisser la pratique des Hadiths du Messager d'Allah -prières et bénédiction d'Allah sur lui- alors qu'ils sont authentiques et que certains Imams les ont mis en pratique quelque soit celui qui les contredit, tout en lui expliquant aussi que ceci est la voie de l'Imam abou Hanifa ainsi que les autres imams, qu'Allah leur soit clément.
Et c'est comme ça que les discussions ont commencé entre le cheikh al Albany et les autres savants. Il subit une grande opposition de la part de beaucoup de cheikhs fanatiques à leurs Madh-hab et des cheikhs Soufis et des charlatans innovateurs, et surtout des gens de la même origine que lui (la communauté albanaise de Damas) qui poussaient la masse contre lui en prétendant qu'il était un Wahhabite égaré et ils prévenaient les gens contre lui, alors qu'au même moment des savants connus de Damas étaient d'accord avec lui et l'ont encouragé à continuer dans son prêche. Parmi eux, il y avait le grand savant Bahjat Albaitar, le cheikh 'Abdoul Fattah al Imam, le cheikh Tawfiq al Barzah et bien d'autres, qu'Allah leur soit clément. Le Cheikh al Albany n'en avait que faire des paroles des gens et de leur opposition, mais bien au contraire ceci ne faisait que le pousser à persister sur la vraie voie. Il s'éduquait à avoir la patience et à supporter le mal (qu'on lui faisait) et ceci comme application du commandement de Louqmane à son fils comme Allah nous le cite dans Son Livre
Et il est véritablement comme le dit sur lui un de ses élèves : « Il est comme la pluie qui ne regarde pas sur quelle terre elle va tomber ».
Le cheikh prit en main l'étendard du Tawhid et de la Sounnah, et visita beaucoup de savants de Damas et il y a eu entre lui et eux beaucoup de discussions sur des questions du Tawhid, l'attachement fanatique au Madh-hab et les innovations, et ceci, en compagnie du cheikh 'Abdoul Fattah al Imam -qu'Allah lui fasse miséricorde- qui était à l'époque le président de l'association des jeunes musulmans.
Le cheikh -qu'Allah lui fasse miséricorde- donnait deux cours par semaine auxquels participaient les étudiants en religion et quelques professeurs d'université. Parmi les livres qu'il a enseignés, il y a : 1- Fath al Majid Charh Kitab at Tawhid (commentaire du livre de l'unicité) de 'Abdour-Rahmane ibn Hassan ibn Mouhammad ibn 'Abdil Wahhab. 2- Ar Rawda an Nadya Charh ad Dourar al Bahya. 3- Minhaj al Islam fil Houkm (la voie de l'islam dans la façon de gouverner) de Mouhammad Assad. 4- Ouçoul al Fiqh (les fondements de la jurisprudence) de 'Abdoul Wahhab Khallaf. 5- Mouçtalah at Tarikh (la science de l'histoire) de Assad Roustoum. 6- Fiqh as Sounnah (la compréhension de la Sounnah) de Sayid Sabiq 7- Al Ba'ith al Hathith Charh Ikhtiçar 'Ouloum al Hadith d'ibn Kathir de Ahmad Chakir. 8- At Targhib wa at Tarhib de al Hafidh al Moundhiri. 19- Ryad as Salihin (Les jardins des vertueux) de an Nawawy. 10- Al Ilmam fa Ahadith al Ahkam d'ibn Daqiq al 'Id.
Mais il n'a pas pu terminer ces deux derniers livres à cause de certains cheikhs qui se sont plaints de lui auprès des autorités et il fut emprisonné à peu près six mois. Il avait déjà connu la prison avant cela en 1967 où il y resta un mois.
Le cheikh avait des voyages mensuels organisés, au début c'était pour une semaine par mois, puis ce fut trois jours par mois. Le cheikh allait dans les grandes villes comme Halab, Idlab, Alladhiqya, Salmya, Homs, Hama, Arriqah puis des voyages vers la Jordanie avant qu'il ne décide d'y résider dernièrement. Tous ces efforts et ces voyages eurent de très bons fruits, même s'il y avait l'opposition des gens de la passion, cela ne le décourageait pas à continuer.
L'enseignement à l'université Islamique de Médine...
Avec l'aide d'Allah, élevé soit-Il, puis des efforts continus, de bons ouvrages du cheikh ont vu le jour dans les domaines du Hadith, du Fiqh, de la 'Aquida et autres qui ont montré aux savants ce qu'Allah lui avait donné comme compréhension authentique, grande science, grande compréhension du Hadith, de ses sciences, de ses narrateurs, ainsi qu'un chemin scientifique qui fait du Livre et de la Sounnah le juge et la balance dans tous les domaines, et tout ceci avec la compréhension des pieux prédécesseurs et leur voie dans l'apprentissage et du d'écoulement des règles et des lois.
C'est cette voie qu'entreprirent beaucoup de grands savants surtout le cheikh al Islam ibn Taymiya et ses élèves, et ceux qui les ont suivis.
Tout ceci rendit le cheikh célèbre, les savants retournaient à lui, les responsables des écoles de science reconnaissaient son degré. Ce qui poussa les responsables de l'université islamique (de Médine) lors de sa fondation, et à leur tête le cheikh et grand savant Mouhammad ibn Ibrahim Âl cheikh -qu'Allah lui fasse miséricorde- le président de l'université islamique à l'époque et le grand Moufti du Royaume d'Arabie Saoudite, de choisir le cheikh al Albany pour le poste de professeur du Hadith, de ses sciences et de sa compréhension à l'université. Le cheikh y resta trois ans, de l'année 1381h jusqu'à la fin de l'année 1383h, en enseignant le Hadith et ses sciences, et pendant cette période il était un bon exemple à suivre dans l'effort, la sincérité et la modestie. Ceci se voyait très bien dans ses assises avec les étudiants pendant les inter-classes et dans les voyages organisés par l'université. Et à cette époque, il était membre du Conseil de l'université.
Le retour du cheikh à Damas...
Le cheikh est retourné à Damas avec encore une plus grande volonté, et il rejoignit sa pièce qui lui était réservée dans la librairie Adhahirya, et il se remit à étudier et écrire, et il consacra tout son temps à cela. Il délaissa sa boutique (pour réparer les montres) à un de ses frères, puis à son fils après la mort de son frère -qu'Allah lui fasse miséricorde-. Son temps entièrement réservé à l'étude et l'écriture lui permit de présenter au monde islamique encore plus d'ouvrages utiles et de bonnes vérifications qu'on citera dans cette biographie.
Les liens avec les savants, leur étonnement et leurs éloges à son encontre...
Le cheikh al Albany rencontra beaucoup de savants et d'étudiants en science, et il leur apprenait des choses comme eux lui en apprenaient. Et parmi les savants qu'il a rencontrés, il y a :
Le cheikh Mouhammad Hamid al Faqi président de Jama'at Ansar as Sounah al Mouhammadya en Egypte -qu'Allah lui fasse miséricorde-
Le grand savant Ahmad Chakir -qu'Allah lui fasse miséricorde-.
Il y a eu entre eux et lui des recherches et des discussions bénéfiques dans la science.
Le cheikh 'Abdour-Razzaq Hamza -qu'Allah lui fasse miséricorde-.
Le docteur et grand savant Mouhammad Taqyouddine Al Hilaly -qu'Allah lui fasse miséricorde-
Le grand savant et cheikh al Hafidh Mouhammad al Joundalawy -qu'Allah lui fasse miséricorde- durant la période où il enseignait à l'université islamique de Médine.
Le grand savant et cheikh Mouhammad Raghib Attabbakh -qu'Allah lui fasse miséricorde- l'historien de Halab voulu rencontrer le cheikh al Albany, et cela s'est fait par l'intermédiaire du professeur Mouhammad Moubarak -qu'Allah lui fasse miséricorde-. A cette époque, le cheikh al Albany était encore tout jeune, mais le cheikh at-Tabbakh était surpris de ce qu'il entendait sur lui au sujet de sa grande volonté dans le prêche au Livre et à la Sounnah, et son étude des sciences du Hadith. Et il lui donna la permission de rapporter d'après lui ses chaînes de narration et il lui donna son livre : Al anwar al jalya fi moukhtaçar al athbat al halabya.
Et en ce qui concerne ses relations avec son excellence le cheikh 'Abdoul 'Aziz ibn 'Abdillah ibn Baz-qu'Allah lui fasse miséricorde-, le président de la direction des recherches scientifiques de l'Ifta et du prêche en Arabie Saoudite, il y avait de très bonnes liaisons entre eux, et ils ont eu des assises et des discussions bénéfiques dans la science lors de leurs rencontres et lorsqu'ils s'écrivaient.
Le cheikh 'Abdous-Samad Charafoud-dine un des savants de l'Inde et qui publia après vérification le premier volume de As-Sounanoul Koubra de an-Nassaï et Touhfatoul Achraf de al Mazi. Ils s'écrivaient beaucoup dans le domaine de la science, et une fois il lui écrivit : « Il est parvenu au Cheikh 'Oubeidoullah arRouhmani le président de l'université as-Salafya à Banars (en Inde) une question, provenant de Daroul Ifta à Ryad en Arabie Saoudite, sur un Hadith dont le texte est étrange et dont le sens est étonnant, et qui a un lien proche de notre époque. Et il y a eu unanimité des savants réunis ici pour revenir au plus grand savant de cette époque sur les Hadiths prophétiques qui est le cheikh al Albany »
Beaucoup de savants lui ont écrit et lui ont fait savoir qu'il les impressionnait et qu'ils l'aimaient, qu'ils avaient envie de le rencontrer, surtout les savants d'Inde et du Pakistan.
Le grand savant 'Oubeidoullah ar-Rouhmany l'auteur de: Mirqat al mafatih Charh Michkat al Maçabih.
Le cheikh Mouhammad az-Zamzamy au Maroc qu’il a rencontré et avec qui il y eut des recherches et des discussions dans la science chez lui à Tanger. Et bien d'autres…
Beaucoup d'étudiants retournaient à lui, et ceci même encore, durant leurs études et leurs hautes spécialisations pour les diplômes du "Doctorat" et du "Magistère" dans les sciences islamiques. Ils allaient à sa rencontre, l'écoutaient, lui écrivaient et profitaient de lui dans les sciences du Hadith et autres.
Parmi eux, il y a le docteur Amine al Miçri -qu'Allah lui fasse miséricorde-, le président du département des études islamiques à l'université islamique de Médine. Et il disait clairement que le cheikh al Albany méritait plus son poste que lui et qu'il en était plus en droit. Il se considérait comme un de ses élèves, et il encourageait les étudiants à profiter de sa présence lorsqu'ils visitaient Médine.
Ce même témoignage lui fut donné par le docteur Soubhi As-Salih, ancien professeur du Hadith et de ses sciences à l'université de Damas et à l'université libanaise aujourd'hui.
Ainsi que le docteur Ahmad Al 'Assal, président du département de la culture et des études islamiques à l'université de Ryad.
Le cheikh Mouhammad Taïb Oukij Al Yousnari, professeur de l'exégèse, du Hadith et du Fiqh à la faculté religieuse de l'université d'Ankara en Turquie et à l'institut islamique supérieur à Konya, lui envoya beaucoup de lettres où il y montre son étonnement pour le cheikh al Albany et où il pose certaines questions concernant la science. Parmi lesquelles, il y a cette lettre datée du 7 Cha'bane 1389h où il dit : « Son excellence, le grand savant et chercheur, le professeur respecté abou 'Abdir-Rahmane Mouhammad Naciroud-dine al Albany (Qu'Allah le protège de tout mal et qu'il rende ses connaissances bénéfiques pour nous), mon cher professeur respecté... Je vous félicite pour votre grande réussite dans le domaine de la science, qu'Allah augmente dans le monde islamique le nombre de gens comme vous. Et en réalité, j'aurai voulu avoir tous vos livres, c'est pour cela que je vous demanderai d'en aviser vos éditeurs pour qu'ils me les envoient à mon adresse et je vous en remercie d'avance »
Aussi le docteur 'Abdoul-'Ali 'Abdoul-Hamid Al A'dhamy, le professeur à la faculté des études islamiques à l'université de Beirou au Nigéria, qui lui fit de très bons éloges.
Le professeur Ahmad Madh-har Al 'Adhama, président de l'association at-Tamaddou al Islami à Damas, qui fut impressionné de sa science et qui lui permis d'écrire dans sa revue beaucoup d'articles sans faire attention aux dires de beaucoup d'opposants. Il écrit sur lui: « Damas connut son plus grand Mouhaddith, le grand savant Badroud-dine al Housseiny ; et lorsqu'il mourût, la ville n'avait plus d'imam dans les sciences du Hadith vers qui les gens retourneraient, si ce n’est un jeune Arna-outy[1] qui a grandit dans la science et la piété, qui est le professeur Mouhammad Naciroud-dine (al Albany) connu parmi les jeunes pour son travail dans le Hadith et ses sciences, qui a réunit les jeunes autour de lui et fut remarqué. Il a pu avoir des élèves qui apprennent de lui du fait de sa langue arabe claire, de la douceur de ses paroles et ses bonnes discussions. »
Aussi le grand savant Mouhammad 'Ata-oullah Hanif, auteur de At-Ta'liqat As-Salafya 'ala Sounane an-Nassa-i qui lui fit des éloges. Et aussi beaucoup d'autres savants et personnalités…
Ses efforts dans la science, ses fonctions et ses voyages...
Nous avons vu que le cheikh a étudié chez son père certaines sciences comme la grammaire, des livres de Fiqh Hanafi comme Moukhtaçar Al Qaddoury, et il apprit de lui le Coran entièrement avec Tajwid d'après la version de Hafs. Il étudia chez le cheikh Sa'id al Bourhany le livre Maraqi Alfalah dans le Fiqh Hanafi, le livre Choudhour adh-Dhahab dans la grammaire, et certains livres contemporains dans l'éloquence. Il assistait aux assemblées du grand Savant le cheikh Mouhammad Bahjat al Baitar -qu'Allah lui fasse miséricorde-avec des professeurs de al Majma' al 'Ilmi à Damas parmi lesquels 'Izzoud-dine at-Tannoukhy -qu'Allah lui fasse miséricorde-, ils lisaient le livre Al Hamassa de abou Tamam.
La faculté des études religieuses de Damas le choisit pour qu'il vérifie qui a rapporté les Hadiths dans le domaine du commerce, concernant l'encyclopédie du Fiqh islamique que l'université voulait publier (en 1955).
Il fut choisit comme Membre dans le bureau du Hadith, qui fut créé à l'époque de l'union entre l'Egypte et la Syrie, pour relire et superviser la publication des livres de la Sounnah.
L'université as-Salafya de Banars en Inde lui demanda de venir en Inde pour être le Cheikh du Hadith et il s'excusa de son refus car il était difficile pour lui d'emmener toute sa famille à cause de la guerre qui opposait l'Inde au Pakistan à cette époque.
Le ministre de l'éducation saoudien Hassan ibn 'Abdillah Âl Cheikh lui demanda en 1388h d'être le Superviseur de la faculté des hautes études islamiques à l'université de la Mecque.
Il fut choisit Membre du haut conseil de l'université islamique de Médine de l'année 1395h à l'année 1398h.
Il donna une conférence importante en Espagne, suite à l'invitation de l'union des étudiants musulmans en Espagne, et qui fut publiée plus tard avec pour titre : Al Hadith Houjja binafsih fil 'Aqa-id wal Ahkam (Le Hadith est un argument en lui-même (à part entière) dans les croyances et les règles). Il visita l'émirat du Qatar et y donna une conférence avec pour titre : Manzilatou as-Sounnah fil Islam (la place de la Sounnah dans l'Islam). Il fut envoyé par la direction des recherches scientifiques, de l'Ifta et du prêche (Ryad - Arabie Saoudite) en Egypte, au Maroc et en Grande-Bretagne pour prêcher au Monothéisme et à la vraie voie islamique. Il fut invité à beaucoup de congrès. Il participa à certains et s'excusa à la plupart de ne pouvoir y participer à cause du manque de temps, vu le nombre de ses travaux dans la science. Il visita certains pays européens, il y rencontra les minorités musulmanes ainsi que les étudiants musulmans, et il y donna des cours importants.
Les ouvrages et les travaux scientifiques...
Le cheikh a laissé beaucoup de livres écrits par lui-même et des travaux scientifiques sur d'anciens ouvrages, dont certains ont été traduits dans d'autres langues.
[Ici l'auteur 'Acim al Qar-youty en cita 114 et j'invite les frères et les sœurs à retourner au texte arabe pour voir les titres. Quant à son élève cheikh ‘Ali Hassan al Halaby, il en cite 218 dans son livre Ma’a cheikhina Naçir as-Sounnah wad-Dine.]
Ibnou Sirin a dit:
"Cette science est une religion, sachez donc de qui vous prenez votre religion."
voir sahih Mouslim
Le messager"sallah allah alayhi wa sallam" a dit:" Il y aura toujours un groupe de ma communauté qui mettra en pratique ce qu'ALLAH a prescrit.
Ils ne seront pas atteint par le mal de ceux qui les abandonneront ou les contrediront jusqu'à ce que vienne la promesse d'ALLAH et les trouve distingués des gens ".
Assalamu'alaykum wr wb, ok akhi, excuse, je ne voulais pas te blesser, chaykh nasserdin al-albani étais un grand chaykh, rahmatoullah 'alayhi, et toi je te respect à fond, je n'ai absoluement rien contre toi, simplement, je me suis déja penché sur les fatwa des chouyoukh qui sont contre cet effort et je ne suis pas satisfait de leur fatwa, car elle ne reflète pas la vérité. Une fois j'en ai lu une qui disais que "jama'at tabligh" étais un mouvement fondé par les services secrets anglais pour éteindre la religion. Excuse moi donc si je suis sceptique mais... Je sors régulièrement fisabilillah et il y beaucoup de choses que certaine personne disent sur cette jama'at et qui sont fausse. Les sahaba ont fait beaucoup d'effort pour apprendre la foi, et nous on pense l'acquérir en s'asseyant devant notre pc, ou en s'asseyant avec un savant? Non, notre savoir va augmenter certe, mais pour que la taqwa augmente il faut faire des efforts et s'investir pour la religion. Voila le but du khourouj: faire le sacrifice de nos biens et de notre personne pour l'évolution du din en nous et dans la oumma (c'est donc un jihad fisabilillah.) Sans l'effort et le sacrifice, la vérité de la science sort de notre vie, et si cette vérité sors de notre vie, même avec cette science on ne peut pas obéir aux ordres d'Allah(t). La science ce n'est pas l'accumulation des informations, l'homme ne peut pas marcher sur le din d'Allah (t) s'il a juste les informations. On ne marchera sur le din d'Allah uniquement si on a la vérité de cette science: la science profitable, 'ilmu nnafi'. Allah (t) nous explique dans le coran que le plus grand savant est celui qui craint le plus Allah(t). La préférance n'est pas dans la quantité de science mais dans la quantité de piété, il (t) dit encore: "inna akramakum 'inda Allahi atqakum"= "le plus noble d'entre vous est le plus pieu", car il y a dans l'acquisition de la vérité de la science (c'est à dire la piété) un grand effort! A présent les grands chouyoukh qui nous ont laissé un grand patrimoine de science ont fait un énnorme effort, ils ont sacrifié leurs personne et leurs biens pour le bien de la religion, c'étais leur jihad, mais nous???? Où sont nos sacrifices??? Où en sommes nous avec notre din??? Qu'Allah (t) nous guides, nous acceptes et nous fasse comprendre son din. Wa salamu'alaykum wr wb.
Assalamu'alaykum wr wb, ok akhi, excuse, je ne voulais pas te blesser, chaykh nasserdin al-albani étais un grand chaykh, rahmatoullah 'alayhi, et toi je te respect à fond, je n'ai absoluement rien contre toi, simplement, je me suis déja penché sur les fatwa des chouyoukh qui sont contre cet effort et je ne suis pas satisfait de leur fatwa, car elle ne reflète pas la vérité. Une fois j'en ai lu une qui disais que "jama'at tabligh" étais un mouvement fondé par les services secrets anglais pour éteindre la religion. Excuse moi donc si je suis sceptique mais... Je sors régulièrement fisabilillah et il y beaucoup de choses que certaine personne disent sur cette jama'at et qui sont fausse. Les sahaba ont fait beaucoup d'effort pour apprendre la foi, et nous on pense l'acquérir en s'asseyant devant notre pc, ou en s'asseyant avec un savant? Non, notre savoir va augmenter certe, mais pour que la taqwa augmente il faut faire des efforts et s'investir pour la religion. Voila le but du khourouj: faire le sacrifice de nos biens et de notre personne pour l'évolution du din en nous et dans la oumma (c'est donc un jihad fisabilillah.) Sans l'effort et le sacrifice, la vérité de la science sort de notre vie, et si cette vérité sors de notre vie, même avec cette science on ne peut pas obéir aux ordres d'Allah(t). La science ce n'est pas l'accumulation des informations, l'homme ne peut pas marcher sur le din d'Allah (t) s'il a juste les informations. On ne marchera sur le din d'Allah uniquement si on a la vérité de cette science: la science profitable, 'ilmu nnafi'. Allah (t) nous explique dans le coran que le plus grand savant est celui qui craint le plus Allah(t). La préférance n'est pas dans la quantité de science mais dans la quantité de piété, il (t) dit encore: "inna akramakum 'inda Allahi atqakum"= "le plus noble d'entre vous est le plus pieu", car il y a dans l'acquisition de la vérité de la science (c'est à dire la piété) un grand effort! A présent les grands chouyoukh qui nous ont laissé un grand patrimoine de science ont fait un énnorme effort, ils ont sacrifié leurs personne et leurs biens pour le bien de la religion, c'étais leur jihad, mais nous???? Où sont nos sacrifices??? Où en sommes nous avec notre din??? Qu'Allah (t) nous guides, nous acceptes et nous fasse comprendre son din. Wa salamu'alaykum wr wb.
CEUX KE LES FRERES SALafi pense du khoulouge il te reponde direct bidaa bidaa bidaa, alors que certains je leur demande c'est quoi il ne save pa repondre
faut pas confondre bidaa pour "l'effort de l'islam" et bidaa dans l'islam. La premiere personne qui a fait une bidaa pour l'islam n'es( autre que abou bakar sadek le premier calife, a la mort du prophete saws le coran n'était pas un livre. c'était des sahaba qui le connaissant par coeur et avec le temps aboubakar a vu ke les sahaba mourrait dans les batailles et a pris peur ke le coran se perde, il décida de le regrouper OMAR IBN ALKHATAB OTMAN ET ALI on été contre mais hamdoulilah ils ont vu que c'était pour le bien de la oumma et hamdoulilah 1400 an apré nos ptit frere é soeur apprene le coran
ce fut la premiere bidaa pour l'effort de l'islam et ne pas confondre bidaa c'est a dire rajouter des choses dans la pratique de l'islam dans la priere ou zakat ou le ramadan ce qui est totalement interdit
LE VERSET QUI MA TOUCHER C CELUI SOURATE TAWBA VERST 122 MACHALLAH
En islam, il n'existe pas ce type de distinction " bidaa pour "l'effort de l'islam" et bidaa dans l'islam ".
D'ou tu tire cette distinction, cette definition ?
Ce qu'on reproche au tablighi est "leur manque de science"( en fait c pas le manque de science, car nous manquons tous cruellement de science, mais plutot leur desinteressement pour celle-ci ). Quand on sait pas, on invente, a l'image de sheykh Wissam quand il a dit ca, quand il legiferer les bidaa " pour l'effort de la religion ".
Salam,
Modifié 1 fois. Dernière modification le 28/04/05 21:16 par pouk.
Sortir avec Jama'at Tabligh Shaikh Salih ibn Fawzan ibn Adullah Al Fawzan
Question : ô noble shaikh, la personne qui interroge demande : « Est-il est permis de sortir pour la durée de quelques mois, semaines ou jours, comme cela est fait par Jama'at Tabligh ? Est ce une Sunna ou une bida'a ? Et est-il permis de sortir avec cette Jama'a (groupe) si la personne apprend la science de Shari'a ?
Réponse : Ceci n'est pas permis. C'est une bid'a (innovation). Ce khuruj (sortie), pendant 40 jours, 4 mois, ou 4 jours, est une bid'a. Et ce groupe est une Jama'a Soufi et il est confirmé qu'ils sont une Jama'a Soufi des Diobandis (groupe de Sufis de l'Inde). Ils vont de pays en pays pour répandre le soufisme. Il n'est pas permis à une personne de la Sunna et du Tawhid de sortir avec eux. Parce que s'il sort avec eux, il les aide dans la diffusion de leur bid'a et les gens l'emploieront comme argument et ils diront « untel sort avec eux. » Ou ils diront, « les gens sortent tous avec eux. » Ou ils disent, « on les tolère dans le pays. » Donc, il est obligatoire de rejeter ces gens. Il est obligatoire qu'ils soient rejetés et on ne doit pas leur prêter attention (c'est-à-dire les écouter). Ceci pour qu'ils repartent avec leur bid'a dans leur pays et qu’ils ne l'étendent pas parmi nous. Aussi, il n'est pas permis de sortir avec eux pour leur apprendre. Ceci est incorrect. De plus, ils n'acceptent pas d’être instruit. Ils n’acceptent pas, parce qu'ils sont des gens de duperie et des gens qui ont un programme. Ils sont venus pour vous apprendre, ils ne sont pas venus pour qu'ils puissent apprendre quelque chose de vous. Ils sont venus pour vous apprendre leur soufisme et leur madhab (école de pensée). Ils ne sont pas venus pour apprendre de vous ! S'ils voulaient apprendre alors ils se seraient assis avec les savants dans les masjid et liraient des livres. Ceci est parmi les erreurs par lesquelles il n'est pas permis d'être trompé. Oui.
« Que pensez-vous de la Jama’a des Tablighs, est-il permis au Talib al ‘Ilm ou autre de sortir avec eux en ayant pour intention d’appeler à Allah ? »
Réponse: « La Jama’a des Tablighs ne se base pas sur Le Livre d’Allah, la Sounnah de Son Messager, et le cheminement des Salafs Salihs. Et puisqu’il en est ainsi il n’est pas permis de sortir avec eux, car cela s’oppose à notre manière (Minhaj) pour transmettre le Minhaj des Salafs Salihs. En effet, pour faire la Da’wa à Allah, c’est le savant qui doit sortir , quant à ceux qui sortent avec eux il leur incombe de rester dans leur pays et d’apprendre la science dans leurs mosquées jusqu’à ce que parmi eux se forment des savants qui prendront leur rôle dans la Da’wa à Allah. Donc le Talib al ‘Ilm doit appeler ces gens, dans leur pays à apprendre le Coran et la Sounnah et à y appeler les gens. De plus la Jama’a des Tablighs ne se préoccupe pas de l’appel au Coran et à la Sounnah comme principe général, mais ils considèrent cette Da’wa comme étant cause de division et c’est pourquoi cette Jama’a se rapproche étroitement de la Jama’a des frères musulmans (Ikhwane al Mouslimine). Ils disent que leur Da’wa est basée sur le Coran et la Sounnah, mais ce ne sont que des revendications, ils n’ont en fait aucune ‘Aquida qui les réunit, l’un est Matouridi, l’autre Ach’ari, l’autre soufi, et l’autre n’ayant pas de voie particulière... Et ce, car leur Da’wa a pour principe de tout ramasser puis d’instruire, seulement ces gens n’ont aucune connaissance, il s’est écoulé plus d’un demi-siècle, sans qu’aucun savant ne naisse en leur sein. Alors que nous, nous disons : « Instruis, puis réunis », afin que le regroupement soit fondé sur des bases ne comportant aucun désaccord! En somme la Da’wa des Tablighs est un soufisme moderne, elle appelle au bon comportement, quant à l’amélioration du dogme de la communauté, elle ne l’effleure pas, car, selon eux, ça diviserait. De plus des courriers entre le frère Sa’d al Houçayyne et le président de la Jama’a des Tabligh en Inde ou au Pakistan, furent écrits, et ces correspondances prouvent qu’ils (les Tablighs) revendiquent le Tawassoul, le fait de demander secours, et d’autres choses du même genre, tout comme ils demandent à leurs partisans de porter pacte d’allégeance à quatre voies, parmi celles-ci: « at-Tariqa an-Nakchabandiya », et donc tout Tablighi se doit de porter pacte d’allégeance à ces principes. Et l’on pourrait s’interroger de la sorte: Par leur intermédiaire beaucoup de gens sont revenus à Allah et même certains se sont convertis, cela ne suffit-il pas à accréditer le fait de sortir avec eux et de prêcher avec eux ? Nous répondrons comme suit: Ces paroles-là nous les connaissons, et les entendons souvent, nous les connaissons des Soufis, à titre d’exemple un cheikh peut avoir une ‘Aquida corrompue, ne rien connaître de la Sounnah, manger à tort l’argent des gens et paradoxalement être la cause pour beaucoup de pervers, de revenir à Allah !!… Effectivement toute Jama’a qui appelle vers un bien a forcément des partisans, mais nous, nous regardons de manière générale à quoi ils appellent ?!… Appellent-ils à suivre Le Livre d’Allah, les Hadiths de Son Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) et la ‘Aquida des Salafs Salihs, et à ne pas suivre les Madh-hab aveuglément ? Appellent-ils à suivre la Sounnah où qu’elle puisse se trouver et de quiconque elle puisse provenir …?!… Par conséquent, la Jama’a des Tablighs n’a pas un Minhaj basé sur la science, mais leur Minhaj dépend du lieu où ils se trouvent, ils prennent une couleur différente. » [1]
...Fatwa du cheikh, du savant 'Abdour-Razzaq 'Afifi (Qu'Allah lui fasse miséricorde)
Avis de shaykh Muqbil sur Jama'at-Tabligh Date 1/9/2002 17:34:21 | Sujet : firqatu at-tabligh
Avis de shaykh Muqbil sur Jama'at-Tabligh
Question : Que dites-vous à propos de Jama'at Tabligh et de leur méthode dans la da'wa ? Et que savez-vous d'eux ?
Réponse : Shaikh Hamud ibn 'Abdillah At-Tuwayjiri a compilé un traité intitulé : " Al-Qawlul-Baligh fi-Tahdhir min Jama'at At-Tabligh" (la Parole Sérieuse (éloquente) Concernant l'Avertissement Contre Jama'at Tabligh). Je conseille de le lire. De même, le frère Falih Al-Harbi et le frère As-Sharqawi, parmi ceux qui vivent à Jeddah (ont aussi écrit contre Tabligh). Et les écrits qui expliquent leurs pratiques du shirk (l'adoration d'autre qu'Allah), leurs pratiques soufies et leurs égarements sont nombreux. Et leur da'wa est une da'wa morte. Si elle n'était pas morte, elle ne serait pas allée sur la terre des communistes pendant le temps du Communisme (quand le Communisme était fort). En effet, un frère français nous est venu et nous lui avons dit : « Nous est-il possible de venir dans votre pays pour faire da'wa (propagation et invitation à l’islam) ? » Il a dit : « Vous ne pouvez venir que sous le nom de Jama'at Tabligh (c'est-à-dire en feignant d'être eux). Car on leur permet de venir (en France). »
Et leur da'wa, si elle était au temps d'Abû Jahl, il (Abû Jahl) ne s'opposerait pas à eux. Ils appellent aux six qualités (ou points, comme ils les appellent). Donc leur da'wa est une da'wa qui est basée sur l'ignorance. Et Allah le Très-Haut, dit :
« Dis : “Voici ma voie, j'appelle les gens [à la religion] d’Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente (basira). Gloire à Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs. » [sourate Yussuf :108]
Et ces gens (les Tablighis), des gens qui vendent de l'alcool et des drogues les rejoignent et le laïc qui ne sait rien tout est aussi avec eux. Ainsi, leur da'wa est un appel à l'ignorance et à l’égarement. Je ne conseille à personne de sortir avec eux et c'est une bonne idée s'ils sont empêchés (d'étendre leur da'wa). Sans parler de la question de leur condition de périodes pour la da'wa : vous êtes supposé sortir avec eux (selon leurs dires) pendant trois jours, un mois, ou trois mois. Tout cela est Bida' a (innovation). Et Allah le Puissant et majestueux dit :
« Craignez Allah, donc autant que vous pouvez, écoutez, obéissez » [sourate At-Taghbun :16]
Ainsi, vous devez sortir et faire da'wa selon votre énergie et capacité. Et je conseille aux gens de sortir avec les gens de la Sunna (Ahlus-Sunna). Car en vérité, vous profiterez de réviser le Qur'an, d’apprendre les hadith et d’être averti contre les actes de shirk, ou vous profiterez de l'étude de la science fondée. Ainsi, nous n’avons aucun besoin de sortir avec eux (les Tablighis).
Cheickh Sa'd al-H'uçaïn (délégué saoudien des affaires religieuses en Jordanie) a dit dans son livre H'aqîqat ud-da'wati ila-llâh (pp39-40):
"J'ai vécu quelques années de ma vie avec ce groupe en participant à leurs activités, en leur portant de l'assistance, en y appelant et en les défendant (...).
Et un jour de Radjab de 1404H (1983), il m'est parvenu des preuves de leur accusation de soufisme, mythologie (khurâfah), bid'ah et même de shirk, de la part de quelqu'un qui connait ce groupe mieux que moi. Il s'y était affilié avant moi, et était plus proche de leur méthodologie et de leurs sheikhs. Il a reconnu qu'il a porté allégeance, lui et un certain nombre d'hommes et de femmes originaires de la péninsule arabique, à l'émir général à Delhi, pour les quatres voies soufies en Inde, et il m'a montré le livre "Tablîghî Nissâb", [qui définit] la méthodologie du tablîgh, [destiné] aux non-arabes, ainsi que les textes de bid'ah, de mythes et de shirk qu'il contient.
Je ne pouvais que me rendre à la vérité après qu'elle s'était manifestée. Et Allah m'a aidé à dépasser l'obstacle du fanatisme pour l'avis précédent et de l'esprit partisan. Alors je me suis pressé de prévenir les gens qui y appartiennent ainsi que ceux qui la défendent. Et quand j'ai vu une obstination à défendre le faux - et ceci est la condition de tous les tablighis - j'ai commencé à prévenir les autres des erreurs de ce groupe et des dangers qu'il présente.
J'espère de la part d'Allah que tout tablîghî se convainc de cette explicitation, et qu'il se repent à Allah, et se met à prévenir nos frères qui sont trompés par ce soufisme, car revenir à la vérité est meilleur que de poursuivre dans le faux".
Cheikh 'Abd ar-Rah'îm Shâh qui était une des têtes des tablîghîs pendant un certain temps, puis a commencer à leur adresser des critiques, a dit entre autres:
"Certes les membres de ce groupe se chargent de da'wah et de tablîgh alors qu'ils sont ignorants des dogmes, des fondements et des branches. L'un d'entre eux qui sort une ou deux fois en siyâh'ah voit le shaytân lui souffler dans le nez pour qu'il croit qu'il a atteint les plus hauts degrés, et qu'il commence à mépriser les savants, donner des fatwâs par ignorance, et émettre des décrets (...) sans preuve aucune. Plus la personne s'attache au groupe du tablîgh plus elle s'éloigne des savants en matière du Coran et de la Sunnah.
Nous leur disons donc: cette sunnah que vous prétendez suivre était-elle abandonnée par les compagnons et les imâms mudjtéhidîns et n'a été découverte que par vous? Les gens de ce groupe limitent la religion, la science et la foi à eux-même, et considèrent que la bonne voie et la droiture sont de leurs caractéristiques à eux seuls".
Cheikh 'Abbâs ash-Sharqâwiy qui a vécu avec eux pendant huit ans, puis les a critiqué dans deux cassettes "Le soufisme dans son nouveau cadre" et "Les disciples d'Ilyês". Il y a dit entre autres:
"Si [ce mouvement] montrait son vrai visage aux gens, même les simples d'esprits, les gens communs et les ignorants ne l'accepteraient pas, sans parler des savants. Et sachez que le discours qui est adressé à celui qui les suit pendant un certain temps n'est pas le même que celui qu'ils adressent aux débutants dans leur voie. Certains sont arrivés au point de dire: Si Muh'ammad Ilyês sortait de sa tombe et disait: cette voie est égarée, abandonne-la! on ne l'abandonnera pas, car c'est de la pure vérité".
Cheikh Aboû Muh'ammad 'Içâm Ibn Mar'î qui s'est affilié à eux puis leur a adressé un livre qui s'intitule "al-Qal ul-bélîgh fî nush'i djamâ'at it-tablîgh". Il y a dit (pp6-11):
"A vrai dire, j'ai vu dans ce groupe beaucoup d'erreurs et de points négatifs que je n'ai vu dans aucun des nombreux autres groupes islamiques.
Ces défauts et erreurs ont submergé leur da'wah au point où cela lui a nuit et leur a nuit, et cela a fait fuire ceux qui veulent s'attacher à leur religion authentique sur le plan de la 'aqîdah, du fiqh et du sulûk. Des gens se sont même retournés [contre eux] pour faire fuire les autres d'eux ainsi que de la participation à la da'wah sous leur étendard.
Aussi, à vrai dire, la djamâ'h du tablîgha présente certes de telles erreurs qui font fuire les gens (...) et qui font qu'elle soit une da'wah qui ne fait pousser aucune végétation et ne donne pas de fruits (...), même s'ils ont certains bienfaits, un certain effort et motivation et une certaine véridicité et sincérité.
Ceci dit, je sais que pour la plupart d'entre eux, s'ils s'apercevaient de ces erreurs, et qu'ils pouvaient bien se convaincre que ce sont des erreurs destructives pour chacun d'entre eux avant d'être destructives pour leur da'wah, ils se seraient empressés de l'abandonner et de la laisser derrière leurs dos, en vue de se rapprocher d'Allah . Mais malheureusement ces erruers sont dissimulés aux yeux de la plupart d'entre eux! C'est pour cela que j'ai présenté cet épître pour montrer ce qu'ils ont de bien et que doit avoir tout musulman qu'il soit d'entre eux ou pas, et pour montrer également leur infractions [de La Législation], leurs défauts et erreurs, pour qu'ils les quittent et les abandonnent (...). Parmi leurs infractions, leurs défauts et erreurs, on compte:
1/ Leur ignorance de la science de la Législation Divine, et leur appel à s'en détourner.
2/ Leur ignorance de la croyance sur laquelle étaient nos pieux prédécesseurs - qu'Allah soit Satisfait d'eux - et le fait qu'ils ne s'en occupent pas.
3/ Leur désengagement des affaires politiques qui touchent à la religion et aux musulmans.
4/ Leur compréhension fausse ou falsifiée du djihâd dans le sentier d'Allah.
5/ Leur abandon absolu de la réprobation du mal.
6/ Leurs sorties vers des pays étrangers selon une manière et une durée pour laquelle il n'y a pas de preuve dans La Législation.
7/ Leur absence d'affection et d'amour sincère pour ceux qui ne font pas partie de leur groupe, ou qui ne sont pas de leurs sympathisans.
8/ Le fait qu'ils se limitent dans leur da'wah à transmettre une partie de la religion sans transmettre ses autres vérités chères, alors qu'elles sont nombreuses.
9/ Leur fanatisme dur et aveugle pour un madhhab en l'exclusion des autres madhhabs, et même en l'exclusion des textes explicites du Coran et de la sunnah authentique claire.
10/ Leur allégeance à leurs cheickhs des voies (soufies], et leur exagération en leurs personnes (...).
11/ Leur croyance en l'authenticité de la croyance des ash'arîtes et maturidîtes en l'exclusion de la croyance des pieux prédécesseurs.
12/ Leur pratique de certaines bid'ahs comme la bid'ah du dhikr en groupe ensemble à voie haute".
[D'après: La série "Khada'ûka yâ sâh'ib an-niyyah bi-ssoufiyyat il-hindiyyah": (1) Iqra` h'attâ lâ tézîgha ma'a djamâ'ati Ttablîgh, présentée par Mussâ Ibn 'Aliy Sha'lâl al-Djazâïriy].
Je termine par un conseil cité d'après shaykh Muh'ammad Taqiyy ad-Dîn al-Hilâliy al-Marrâkishiy (R.A):
"O gens du tabîgh, craignez Allah et pensez au jour où vous serez devant Lui. Si cette siyâh'ah [(alias "khouroûdj')] avec laquelle vous avez tourmenté les gens, rompu les liens de parenté, abandonné enfants et parents que vous deviez assister, n'était pas issue de la religions des Brahmas, elle aurait été une des bid'ah les plus détestables, et un des pires égarements. Que dire alors lorsqu'on sait que c'est le pillier principal de la religions des adorateurs des idôles en Inde, ou que c'est plutôt tout dans cette religion, alors vous en avez fait tout dans l'islam. Ne craignez-vous pas Allah vers qui vous serez réunis [après votre résurrection]?" __________________ æÕáì Çááå Úáì äÈíäÇ ãÍãÏ æÚáì Âáå æÓáã
salam alikoum mohamed.b jvoulais te dire pkoi tu ressor un sujet qui date davril 2005?? donc qui date de plus d'1 an? on a fermé ce sujet car il diviser trop les muslim sur le site é que la poléime ds le dine c trés mauvais
puis les cheikks que tu cites sont contre les sorties fisabililah donc c normal qui sorte d fatwa interdisant ceux-ci donc maintenan on arrete de parler de ce sujet et parlon un peu du rappel de dieu
barak allah ou fikoum que dieu nous guide salam alikoum
mohammed.B est ce que tu as assez de force pour supporter ça devant Allah swt ?
Quand allah swt te demandera pourquoi tu as posté ça tu diras quoi ? c'est les sheykh flen qui a dit ça ? !!!!
Dans le tabligh il y a du bien et du mauvais ... dans le salafisme il y a du bien et du mal ... comme partout.
Mais toutes tes fatwas sont nuls car elles ne disent que des mensonges. La Malaysie un des meilleurs pays musulmans au Monde ... ils sont devenus musulmans comment ? grace au khouroudj.
les sorties fi sabilillah sont très importante pour raviver sa foie mais aussi pour les autres; les jeunes qui fument, qui squatten les quartier sans but, il faut que quelqu'un leur parle du dine ! combien de gens sont entrer dans l'islam grace a ca. il n'est pas necessaire d'être un "savant" pour parler de la religion sinon personne n'en parlerai. le khourouj c'est tres dur on se fait insulter on nous regarde de travers on nous ignore mais peut de personne on le cran de le faire. c'est tellement plus facile de regarder "risalla" derriere sa télé en mangeant des chips, il est tellement plus facile de tchater sur le net ou de s'inscrire sur le forum. Vous parler de khouloujs bid'aa alors que sur ce site ca grouille de " n'importe quoi" la plupart des conseils sont faux comment pouvez vous vous engager a donner une reponse alors que vous n'etes meme pas sur de ce que vous avancer. moi je pense qu'il faut de tout il faut des musulmans qui se bougent, qui sortent fi sabillilah et d'autres qui reste chez eux. Rares sont les personnes qui font khouloujs qui n'ont pas comme mode de vie l'islam ils se foutent de se qu'on pense d'eux il veulent juste plaire a Allah(swt)
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