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bonjour,

On est séparé depuis 5mois environ, on souhaiterai reprendre notre vie commune.

que dois je faire : passer par imam et refaire le hallal, ma femme peut elle revenir toute seule sans imam ni témoin ?

Merci

salam,

quand tu dis, "séparé" tu veux dire que vous vous êtes divorcer??

si c'est pas le cas y'a rien à refaire,

si c'est bien un divorce, "je ne parle pas forcement du divorce administrative", t'as pas le choix après 5 moins "elaaidda" le temps après le divorce est dépassé, donc faut un nouveau mariage. allah sait mieux

salem alikom
j ai lu récemment que si l homme et la femme se sépare plus de 3 menstrues de la femme ( c est a dire 3 mois) et que pendant ce temps il n y a pas eu de rapport sexuelle ; alors oui le couple qui decide de se remettre ensemble dois refaire un mariage religieux inchallah ... (allah ou ahlem)

Ah bon moi j'ai entendu dire que si un homme a divorcé sa femme ( répudié ) mais qu'il souhaite finalement se remarier avec elle, il doit attendre que cette dernière se mari avec un autre homme puis divorce avant que leur 2eme mariage soit valide. Corrigez moi si je me trompe

Citation
venderbrik a écrit:
Ah bon moi j'ai entendu dire que si un homme a divorcé sa femme ( répudié ) mais qu'il souhaite finalement se remarier avec elle, il doit attendre que cette dernière se mari avec un autre homme puis divorce avant que leur 2eme mariage soit valide. Corrigez moi si je me trompe

Salam même mo j'ai entendu sa mais je pense pas que c vrais?

Pour information on n'est pas divorcé, on est juste séparé.

Salam quand on divorce sa femme trois fois a ce moment la elle doit se marier avec un autre et divorcer seulement la elle pourra se remarier avec le premier Allah ou a3lem

J'ai pas divorcer de ma femme 3fois.
Suis je obliger passer par un imam ou bien par sa famille ?

Salam,

Demande à un savant !!!!

Salam et bon courage à vous deux

Citation
venderbrik a écrit:
Ah bon moi j'ai entendu dire que si un homme a divorcé sa femme ( répudié ) mais qu'il souhaite finalement se remarier avec elle, il doit attendre que cette dernière se mari avec un autre homme puis divorce avant que leur 2eme mariage soit valide. Corrigez moi si je me trompe

Salam , en fait cette condition est requise lorsque ils divorcent trous fois , Allah wallem

bon s'il n'y a pas eu de repudiation tu peux etre séparé d'elle autant que tu veux et te remette avec elle (du moment que chacun sait ou se trouve l'autre)
si par contre tu disparait de la circulation sans donner de nouvelle au bout d'un an (ecole malikite) madame peut se remarier et si tu reaparait tu as le droit de demander a ta femme de quitter le mari qu'elle a epousé pour la reprendre comme femme (apres ça c'est de la theorie c'est une chose qui arrive jamais dans la realité)

ensuite si tu la repudie une fois et que vous vous remettez ensemble au bout de 3 menstrue pas de remariage
si par contre tu depasse les 3 menstrue remariage devant un imam
si tu la repudie une deuxieme fois idem
par contre si tu la repudie 3 fois pour la recuper il faut qu'elle se marie avec un autre homme qu'elle consomme le mariage et ensuite elle se fait divorcé et la tu peux te remarier avec elle devant un imam

Jurisprudence, Le Mariage en Islam Commenter
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
La louange est à Allâh le Seigneur des mondes Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent. Et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître MouHammad Al-’Amîn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier MouHammad.

Allâh ta`âlâ dit dans le Qour’ân honoré :

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقودُها النَّاسُ والحِجَارَة ﴾
( yâ ‘ayyouha l-ladhîna ‘Amanôu qôu ‘anfousakoum wa ‘ahlîkoum nâran waqôudouha n-nâsou wa l-Hijârah )

Ce qui signifie : « Ô vous qui avez cru, préservez-vous ainsi que vos familles, d’un feu dont le combustible sera des humains et des pierres ».

`ATâ ’, que Allâh l’agrée, a dit pour l’exégèse de cette ‘âyah : « C’est en apprenant comment prier, comment jeûner, comment vendre et acheter, comment te marier et comment divorcer », [sôurat At-TaHrîm / 7].

Cela signifie que celui qui l’aura négligé ne se sera pas protégé lui-même, ni même sa famille du feu dont Allâh a rendu le jugement éminent. Et `ATâ ’, c’est l’Imâ m moujtahid qui a reçu la science de `Abdou l-Lâh Ibnou `Abbâs, Ibnou Mas`ôud et d’autres qu’eux deux parmi les compagnons. Le nom de son père est Abôu RabâH.

Il est extrêmement important de connaître les lois relatives au divorce, car il se produit des divorces entre nombre d’hommes et d’épouses sans qu’ils ne le sachent et ils restent à vivre avec elles dans l’interdit.

Selon la religion musulmane le divorce prononcé par l’homme est effectif même s’il été en colère ou ignorait le jugement. En effet la colère et l’ignorance ne sont pas des excuses en Islam car apprendre la science de la religion est une obligation, voir : L’Importance d’Apprendre la Science de la Religion.

De même le divorce qui est prononcé est effectif même pendant le mois de RamaDân ou pendant le pèlerinage.

Cependant si l’homme a divorcé sa femme une ou deux fois il peut la reprendre en mariage, soit en disant je te reprend dans mon mariage si cela est fait avant la fin de la période d’attente poste maritale et avec un nouveau mariage si c’est après.

La période d’attente poste maritale correspond à trois périodes de pureté des règles pour celles à qui arrivent les menstrues et si la femme est enceinte c’est en accouchant. Pour celles à qui n’arrivent pas les menstrues, la période est de trois mois lunaires.

Le Messager de Allâh Salla lLâhou `alayhi wa sallam a dit :

« أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الطَّلَاقُ »
ce qui signifie : « le divorce est licite mais il est très déconseillé [sans raison] selon le jugement de Allâh », rapporté par Abôu Dâwôud.

Il n’y a pas de différence entre le divorce prononcé en étant sérieux et le divorce prononcé en plaisantant ou en colère, en raison de la parole du Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam :

« ثلاث جدّهن جدّ وهزلـهن جدّ : النكاح والطلاق والرجعة »
(thalâthoun jiddouhounna jidd wa hazlouhounna jidd : an-nikâHou wa T-Talâqou wa r-raj`ah )

Ce qui signifie : « Il y a trois choses qui, si elles sont faites en étant sérieux sont considérées sérieuses et si elles sont faites en plaisantant sont considérées sérieuses également, il s’agit du mariage, du divorce et de la reprise en mariage », [rapporté par Abôu Dâwôud dans ses Sounan]. Ainsi la plaisanterie et la colère ne sont pas des excuses en Islam.

Le divorce est de deux catégories : explicite ou implicite.
Ce qui est explicite, c’est ce qui ne nécessite pas d’intention, comme de dire à son épouse tu es divorcée ou je te divorce ou de dire en l’absence de son épouse je divorce ma femme : dans cette catégorie de divorce, le divorce est effectif, que celui qui l’ait prononcé ait eu l’intention de divorcer ou qu’il n’ait pas eu l’intention de divorcer.

Ce qui n’est pas explicite, c’est ce qui n’est un divorce que par l’intention, comme s’il dit à son épouse : « i`taddî » ou « sors » ou « pars en voyage » ou « couvre-toi » ou « je n’ai plus besoin de toi », car ces termes admettent le divorce et admettent aussi de ne pas être un divorce et ceci est proche c’est à dire qu’il est proche pour expliquer ceci comme étant un divorce ou comme n’étant pas un divorce.

Celui qui a prononcé les paroles explicites du divorce, son divorce avec son épouse a lieu, qu’il ait eu l’intention de le faire ou pas.

Et celui qui a prononcé un terme qui n’est pas explicite, le divorce n’est effectif que s’il a eu l’intention de divorcer, l’intention ayant été simultanée avec le début de cette parole non explicite.

Le Divorce Triple en Islam
Pour ce qui est du divorce triple, que ce soit en une même expression, ou en des temps séparés, même s’il a dit : « tu es divorcée » en ayant eu l’intention du divorce triple, il est compté comme un divorce triple. Ainsi, cette femme ne lui sera licite après un divorce triple que si elle se marie avec un autre époux après lui après avoir passé la période d’attente poste-maritale du premier et après avoir passé la période d’attente poste-maritale du deuxième époux. Celui donc qui dit à son épouse « tu es divorcée trois fois », elle sera divorcée d’un divorce triple. Et s’il lui dit : « tu es divorcée, tu es divorcée, tu es divorcée » sans avoir eu l’intention d’insister sur le premier divorce, ce sera un divorce triple. Par contre, s’il avait eu l’intention d’insister sur le premier divorce, ce n’est pas compté comme un divorce triple mais compté comme un seul divorce.

De nombreuses personnes ignorent tout cela. Ainsi ils reviennent à leurs épouses, lorsqu’ils ont prononcé un divorce triple en une seule et même expression. Ils pensent que ce n’est qu’un seul divorce et qu’il leur est permis de reprendre leur épouse avant l’écoulement de la période d’attente poste-maritale sans nouveau contrat. Ils pensent qu’après l’écoulement de la période d’attente poste-maritale il leur suffit de renouveler le contrat [or ceci n'est valable que pour un divorce par une ou deux fois]. Ceux-là vivent en commun avec leurs épouses dans l’interdit.

Il n’y a pas de différence pour le divorce qu’il ne soit pas conditionné ou qu’il soit conditionné par quelque chose. Ainsi, s’il dit à son épouse : « tu es divorcée si tu entres chez Untel » ou bien « si tu fais telle chose » et qu’elle entre ou bien qu’elle fait cette chose, le divorce a lieu. S’il avait dit : « si tu entres chez Untel tu es divorcée par trois fois » et qu’elle entre, c’est un divorce triple. Elle lui sera dès lors interdite et ne lui redeviendra licite que si elle épouse un autre homme que lui.

Cet avis est sujet à l’Unanimité. Celui qui a rapporté l’Unanimité sur ce jugement, c’est le savant spécialiste de jurisprudence, le mouHaddith, le HâfiDH digne de confiance, l’honorable MouHammad Ibnou NaSr Al-Marwaziyy ainsi qu’un groupe de savants autres que lui.

Périodes où divorce est interdit, mais reste effectif
C’est de divorcer son épouse durant une période inter menstruelle au cours de laquelle il a eu un rapport sexuel avec elle car il peut s’avérer qu’elle est enceinte et qu’il regrette et cela lui nuirait ainsi qu’à l’enfant ; ou divorcer durant les menstrues ou une période de lochies car ceci comporte une nuisance pour la femme car cela va rallonger sa période d’attente poste maritale car le restant de la période de menstrues ou de lochies n’est pas comptée. Tout en étant interdit, ce divorce bid`iyy est effectif. Ainsi celui qui a divorcé d’un divorce bid`iyy (une ou deux fois), il lui est recommandé de reprendre la femme dans son mariage puis s’il veut, il la divorce pendant une période inter menstruelle avant d’avoir un rapport avec elle, ou s’il veut, il la garde.

La Reprise en Mariage (Ar-Raj`ah)
La reprise dans le mariage, c’est reprendre la femme dans le mariage à la suite d’un divorce qui n’est pas sans reprise et ce, pendant la période d’attente poste maritale.

Le divorce après lequel il peut y avoir reprise dans le mariage est possible deux fois, conformément à Sa parole ta`âlâ :

﴿ الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ﴾
ce qui signifie : « Le divorce après lequel il peut y avoir reprise est possible deux fois, après quoi c’est soit la reprise avec bienfaisance ou la séparation en de bons termes » [sôurat Al-Baqarah / 229].

Celui donc qui a divorcé de sa femme par une ou deux fois, il peut la reprendre tant que la période d’attente poste maritale ne s’est pas écoulée, en lui disant par exemple : « je te reprends dans mon mariage », ou dire si elle n’est pas présente : « je reprends ma femme dans mon mariage ». Mais, si sa période d’attente s’est écoulée, elle ne lui redeviendra licite que par un nouveau contrat de mariage avec un tuteur et deux témoins.

Il n’est pas une condition pour la reprise dans le mariage qu’il y ait des témoins, mais la présence de témoins est préférable.

La Période d’attente poste maritale (`iddah)
La période d’attente poste maritale est une période pendant laquelle la femme attend, afin de s’assurer qu’elle ne porte pas d’enfant, par obéissance à Allâh ou pour s’affliger à la suite de la perte d’un époux. La femme dont le mariage n’a pas été consommé n’a pas de période d’attente poste maritale. La consommation du mariage veut dire le rapport conjugal.

Il y a deux sortes de femmes en attente :

- celle dont le mari est mort ;

- celle qui est dans une autre situation, telle que la divorcée ou celle qui a été séparée par un khoul` (une séparation avec contrepartie).

Si la femme dont le mari est mort est enceinte, sa période d’attente prend fin avec l’accouchement. Si elle n’est pas enceinte, sa période d’attente est de quatre mois et dix jours.

Pour une autre femme que celle dont le mari est mort, si elle est enceinte, sa période d’attente prend fin avec l’accouchement. Si elle n’est pas enceinte et qu’elle est de celles qui ont les menstrues, sa période d’attente est de trois périodes inter menstruelles. Celle qui est divorcée pendant une période inter menstruelle, cette période est comptée parmi les trois. Celle qui est divorcée avant la consommation du mariage n’a pas de période d’attente. Tandis que la ménopausée, sa période d’attente est de trois mois lunaires.

Il est un devoir envers celle qui est en période d’attente et qui peut être reprise dans le mariage (raj`iyyah), telle que celle divorcée par une ou deux fois, de lui assurer le logement et la charge obligatoire, durant la période d’attente poste maritale (c’est à dire il la laisse toute seule dans le logement et ne reste pas avec elle et elle ne sort du domicile que par son autorisation). Et il est un devoir envers celle qui est séparée et qui ne peut pas être reprise (bâ’in), telle que celle divorcée par trois fois, de lui assurer le logement mais non la charge sauf si elle est enceinte [dans ce cas avec la charge].

Il est un devoir pour celle dont le mari est mort de s’endeuiller ; cela consiste à s’abstenir de s’embellir et de se parfumer, et à garder son domicile sauf en cas de besoin. Il ne lui est pas interdit de rencontrer des hommes, contrairement à ce qui s’est répandu chez beaucoup de gens du commun et cela, même s’ils ne font pas partie de ses maHram. Ce qui lui est interdit, c’est qu’elle découvre une partie de sa zone de pudeur – c’est-à-dire autre chose que son visage et ses mains – devant eux ou qu’elle se retrouve seule avec l’un d’eux (khalwah). S’il n’y a ni khalwah ni découvrement de sa zone de pudeur, il lui est permis de les rencontrer et de s’entretenir avec eux en ce qui ne comporte pas de désobéissance.

Citation
maradonna77 a écrit:
J'ai pas divorcer de ma femme 3fois.
Suis je obliger passer par un imam ou bien par sa famille ?

salam
alors je pense mais je me trompe peut-etre

que mariage religieux= accord des deux personnes, accord des tuteurs, presence de deux temoins, dot, et publicité du mariage c'est a dire pas en cachette
un imam c'est pas obligatoire ni reciter la fatiha
donc tu peux passer par sa famille en respectant ces conditions pour que votre relation soit a nouveau licite. En gros il faut que son tuteur soit d'accord qu'elle revienne avec toi, et qu'elle aussi, et que tu lui donnes une dote symbolique (pas forcément de l'argent) et qu'elle revienne officiellement chez toi pour reprendre la vie conjugale.
Apres Allah o3lem

Citation
venderbrik a écrit:
Ah bon moi j'ai entendu dire que si un homme a divorcé sa femme ( répudié ) mais qu'il souhaite finalement se remarier avec elle, il doit attendre que cette dernière se mari avec un autre homme puis divorce avant que leur 2eme mariage soit valide. Corrigez moi si je me trompe

. Ca c au bout du deuxieme divorce

Citation
maradonna77 a écrit:
J'ai pas divorcer de ma femme 3fois.
Suis je obliger passer par un imam ou bien par sa famille ?

salam,

je vois que ça part dans tous les sens, pour celle qui parle que la femme, doit se marier avec un autre, ça c'est quand il se sont divorcer pour la troisième fois!!

les 3 mois est 10 jours, c'est après le divorce.. y a deux type, mais je ne vais pas trop détailler...

juste, comme tu dis que vous vous être pas divorcé, ni par voir administrative ni que t'as prononcer le divorce ou n’importe quel autre mot en pensant à cela, quand vous vous êtes séparer??... Alors, vous n'aviez pas à vous remarier... allah aalem

Mais un conseil : : comme c'est pas qqch à prendre à la légère, ça te coûte rien d'en parler à qqn qui connais bien ces choses, il pourrait comprends, si c'est un divorce ou une simple séparation... autrement dis, que vous avez simplement pris vos distance...

salam

je sais pas ce que vous avez avec l'imam ??

en islam je rappelle que y a pas de clergé ! donc pas besoin d'imam ni pour se marier, ni pour divorcer !

Pourquoi vous vous prenez la tete t'est juste séparé et si vous voulez vous remettre ensemble c que y a de l'amour alors reprenez votre vie de couple tant que vous etiez à la base marié dans le hlal .quant a ceux qui disent il faut qu'elle se remarie et divorce pour te remarier avec elle c du grand vous meme savez que l'on est en France et que c'est quasi impossible a faire.......suit ton cœur et remet toi avec ta femme t'est pas divorcé donc elle reste ta femme salm