Citation
as300 a écrit:
Assalamou alaikoum
J'ai beaucoup apprécié ces textes notamment sur l'importance de l'égo, qui est omniprésent dans notre interaction à autrui
Cela amène en fait à une question majeure: "Quelle partie de mon adoration est réellement destinée à Allah?"
Certains hadith sur la prière parlent par exemple de la récompense en rapport avec le degré de recueillement.
A sheera,
En ce qui concerne le texte les limites du moi,
Je ne suis pas d'accord la définition du moi employée
Même si nous avons des similarités entre la nature et nous, moi, c'est moi.
Je suis indépendant en tant qu'être pensant dans cette immensité, même si j'ai besoin
En fait, si tu dis que le pain et l'eau sont une partie de moi, je ne peux dire que je suis une partie d'elle
ll n'y a qu'un pas avec ce que je vais citer:
Ce qui est gênant dans cette phrase, c'est que la spiritualité est en gros la nourriture de l'esprit
Si l'idée d'Allah est vitale pour moi, et que nous ne pouvons pas vivre sans Allah, je ne peux déduire de cela que je fais partie d'Allah et inversement: car Allah, c'est Allah et moi, c'est moi.
Je pense que ce concept que l'on rencontre chez les soufis hétérodoxes est très blasphématoire et est probablement le fait d'influences extra-islamiques.
Pourquoi parler de cela? Car la relativisation de la conscience individuelle ne doit pas amener à nier notre individu car Dieu nous a créé de manière autonome de manière à dominer cette nature. Dieu a voulu que nous nous affirmions pour mieux le servir, pour mieux nous rendre compte des bienfaits qu'il nous a accordé.
Citation
sheera a écrit:
Assalam Alaikoum
Le changement intérieur
L'ego, si sa puissance dictatoriale n'est pas combattue, prend le contrôle de notre être. Il masque notre âme et par conséquent nous cache la lumière d'Allâh, que Son Nom soit exalté.
Car il y a essentiellement deux chemins dans la vie : le premier est de suivre son ego et ses désirs changeants, ses passions, ses colères, ses haines et ses envies ; le second est de suivre un chemin vers le Bien-Aimé.
L'ego se valorise des gains matériels, il s'en nourrit. Il se nourrit de l'attachement au monde, mais est insatiable dans cette nourriture, jamais il ne se repaît. Car la satiété de l'âme ne vient qu'avec le Bien-Aimé. Seul le Bien-Aimé peut ôter les doutes des chemins intellectuels et des plaisirs ou déceptions matérielles. Car plaisir et déception sont tous deux œuvres de l'ego.
L'ego, au contact des autres egos, se fortifie, combat, tente de devenir le plus fort, le plus «loué». S'il n'y parvient pas, il jalouse, il ment, il détourne, il convoite, il détruit, il agresse. L'ego se prend toujours quelque part pour Allâh, Son créateur, inspiré qu'il est par le Chaytan, toujours caché sous quelque nouveau voile.
Si tu vas dans le chemin de l'Amour, l'ego soufflera la possession, la soumission, la fierté, l'orgueil, la supériorité, la vanité, le mépris, la séparation, la distance ;
Si tu vas dans le chemin de Connaissance, l'ego souffle l'érudition, les références, la connaissance des détails, l'illusion de l'exhaustivité, l'argumentation biaisée qui clôt le débat, l'opinion personnelle qui se dit vérité.
Dans ces deux chemins, il faut prendre garde à l'ego.
La plupart des egos des créatures dominent les cœurs, les éclipsant. Ainsi est-il bon de prier le Bien-Aimé d'ouvrir les poitrines des personnes dominées par leur ego. Car l'ego ne peut être raisonné par l'homme de «l'extérieur», il ne peut être changé que de «l'intérieur», par une volonté et un travail sur l'Ihsan.
On dit : - Pourquoi lutter contre l'ego ? Qu'est-ce que cela apporte ?
Réponds :
- Justement, cela ne te rapportera rien de matériel, mais tu verras naître d'autres fruits, si tu es patient. Lutter contre l'ego est œuvre pour Allâh.
Citation
faqir a écrit:Citation
as300 a écrit:
Assalamou alaikoum
J'ai beaucoup apprécié ces textes notamment sur l'importance de l'égo, qui est omniprésent dans notre interaction à autrui
Cela amène en fait à une question majeure: "Quelle partie de mon adoration est réellement destinée à Allah?"
Certains hadith sur la prière parlent par exemple de la récompense en rapport avec le degré de recueillement.
A sheera,
En ce qui concerne le texte les limites du moi,
Je ne suis pas d'accord la définition du moi employée
Même si nous avons des similarités entre la nature et nous, moi, c'est moi.
Je suis indépendant en tant qu'être pensant dans cette immensité, même si j'ai besoin
En fait, si tu dis que le pain et l'eau sont une partie de moi, je ne peux dire que je suis une partie d'elle
ll n'y a qu'un pas avec ce que je vais citer:
Ce qui est gênant dans cette phrase, c'est que la spiritualité est en gros la nourriture de l'esprit
Si l'idée d'Allah est vitale pour moi, et que nous ne pouvons pas vivre sans Allah, je ne peux déduire de cela que je fais partie d'Allah et inversement: car Allah, c'est Allah et moi, c'est moi.
Je pense que ce concept que l'on rencontre chez les soufis hétérodoxes est très blasphématoire et est probablement le fait d'influences extra-islamiques.
Pourquoi parler de cela? Car la relativisation de la conscience individuelle ne doit pas amener à nier notre individu car Dieu nous a créé de manière autonome de manière à dominer cette nature. Dieu a voulu que nous nous affirmions pour mieux le servir, pour mieux nous rendre compte des bienfaits qu'il nous a accordé.
Assalam alaikoum
Rien n’est nié, au contraire, c'est dans l'universalité que l'individualité s'affirme, prend sa vraie dimension, au-delà des limitations du moi. Il s’agit de faire ce retour sur soi afin que nous nous affirmions comme des êtres responsables et autonomes. L'humain ne devenant pas une partie du Divin, mais il devient son objet, son canal, son support. C'est la station de serviteur en Dieu, signifiant que l'individu ne s'appartient plus, il appartient à son Créateur, mais c'est une appartenance consciente et volontaire. Elle est en fait la station des affranchis; elle incarne l'homme délivré des différentes tentations négatives et qui coopère avec le vouloir divin.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
De rien oukhti, nous sommes ici pour l'échange et le partage, dans l'amour et la fraternité en Dieu.