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Sayidona Lkhader Alayhi Salam
ZouhairIbnouAbiSalma [ MP ] [ Ajouter à mes amis ] 13 décembre 2005 09:09 |
Il me laisse perplexe, on dit qu'il est tjr vivant, et des que tu prononce son nomil passe pret de toi .. moi quand je le fais , jai la chair de poule
Vous savez qque chose sur cette personne ?
votre ajout ne sera que benefique
The woods are lovely, dark and deep. But I have promises to keep, and miles to go before I sleep …
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13 décembre 2005 09:14 |
je connais pas tu peux m'en dire un peu plus quand tu dis qu'il passe pres de toi ?
barakallah ou fik
Nadia
barakallah ou fik
Nadia
13 décembre 2005 10:41 |
Salam,
Voici un passage qui relate la rencontre de Moïse paix sur lui avec el Khadir.
Sourate Al Kahf (Sourate 18) qu'il est bon de lire le vendredi
18.60. (Rappelle-toi) quand Moïse dit à son valet : “Je n'arrêterai pas avant d'avoir atteint le confluent des deux mers, dussé-je marcher de longues années”.
18.61. Puis, lorsque tous deux eurent atteint le confluent, ils oublièrent leur poisson qui prit alors librement son chemin dans la mer.
18.62. Puis, lorsque tous deux eurent dépassé [cet endroit,] il dit son valet : “Apporte-nous notre déjeuner : nous avons rencontré de la fatigue dans notre présent voyage”.
18.63. [Le valet lui] dit : “Quand nous avons pris refuge près du rocher, vois-tu, j'ai oublié le poisson - le Diable seul m'a fait oublier de (te) le rappeler - et il a curieusement pris son chemin dans la mer”.
18.64. [Moïse] dit : “Voilà ce que nous cherchions”. Puis, ils retournèrent sur leurs pas, suivant leurs traces.
18.65. Ils trouvèrent l'un de Nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce, de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Nous.
18.66. Moïse lui dit : “Puis-je suivre, à la condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'a appris concernant une bonne direction ? ”.
18.67. [L'autre] dit : “Vraiment, tu ne pourras jamais être patient avec moi.
18.68. Comment endurerais-tu sur des choses que tu n'embrasses pas par ta connaissance ? ”.
18.69. [Moïse] lui dit : “Si Allah veut, tu me trouvera patient; et je ne désobéirai à aucun de tes ordres”.
18.70. “Si tu me suis, dit [l'autre,] ne m'interroge sur rien tant que je ne t'en aurai pas fait mention”.
18.71. Alors les deux partirent. Et après qu'ils furent montés sur un bateau, l'homme y fit une brèche. [Moïse] lui dit : “Est-ce pour noyer ses occupants que tu l'as ébréché ? Tu as commis, certes, une chose monstrueuse ! ”.
18.72. [L'autre] répondit : “N'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ? ”.
18.73. “Ne t'en prend pas à moi, dit [Moïse,] pour un oubli de ma part; et ne m'impose pas de grande difficulté dans mon affaire” .
18.74. Puis ils partirent tous deux; et quand ils eurent rencontré un enfant, [l'homme] le tua. Alors [Moïse] lui dit : “As-tu tué un être innocent, qui n'a tué personne ? Tu as commis certes, une chose affreuse ! ”
18.75. [L'autre] lui dit : “Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ? ”
18.76. “Si, après cela, je t'interroge sur quoi que ce soit, dit [Moïse,] alors ne m'accompagne plus. Tu seras alors excusé de te séparer de moi”.
18.77. Ils partirent donc tous deux; et quand ils furent arrivés à un village habité, ils demandèrent à manger à ses habitants; mais ceux-ci refusèrent de leur donner l'hospitalité. Ensuite, ils y trouvèrent un mur sur le point de s'écrouler. L'homme le redressa. Alors [Moïse] lui dit : “Si tu voulais, tu aurais bien pu réclamer pour cela un salaire”.
18.78. “Ceci [marque] la séparation entre toi et moi, dit [l'homme,] Je vais t'apprendre l'interprétation de ce que tu n'as pu supporter avec patience.
18.79. Pour ce qui est du bateau, il appartenait à des pauvres gens qui travaillaient en mer. Je voulais donc le rendre défectueux, car il y avait derrière eux un roi qui saisissait de force tout bateau.
18.80. Quant au garçon, ses père et mère étaient des croyants; nous avons craint qu'il ne leur imposât la rébellion et la mécréance.
18.81. Nous avons donc voulu que leur Seigneur leur accordât en échange un autre plus pur et plus affectueux.
18.82. Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la ville, et il y avait dessous un trésor à eux; et leur père était un homme vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux atteignent leur maturité et qu'ils extraient, [eux-mêmes] leur trésor, par une miséricorde de ton Seigneur. Je ne l'ai d'ailleurs pas fait de mon propre chef. Voilà l'interprétation de ce que tu n'as pas pu endurer avec patience”.
Voici un passage qui relate la rencontre de Moïse paix sur lui avec el Khadir.
Sourate Al Kahf (Sourate 18) qu'il est bon de lire le vendredi
18.60. (Rappelle-toi) quand Moïse dit à son valet : “Je n'arrêterai pas avant d'avoir atteint le confluent des deux mers, dussé-je marcher de longues années”.
18.61. Puis, lorsque tous deux eurent atteint le confluent, ils oublièrent leur poisson qui prit alors librement son chemin dans la mer.
18.62. Puis, lorsque tous deux eurent dépassé [cet endroit,] il dit son valet : “Apporte-nous notre déjeuner : nous avons rencontré de la fatigue dans notre présent voyage”.
18.63. [Le valet lui] dit : “Quand nous avons pris refuge près du rocher, vois-tu, j'ai oublié le poisson - le Diable seul m'a fait oublier de (te) le rappeler - et il a curieusement pris son chemin dans la mer”.
18.64. [Moïse] dit : “Voilà ce que nous cherchions”. Puis, ils retournèrent sur leurs pas, suivant leurs traces.
18.65. Ils trouvèrent l'un de Nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce, de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Nous.
18.66. Moïse lui dit : “Puis-je suivre, à la condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'a appris concernant une bonne direction ? ”.
18.67. [L'autre] dit : “Vraiment, tu ne pourras jamais être patient avec moi.
18.68. Comment endurerais-tu sur des choses que tu n'embrasses pas par ta connaissance ? ”.
18.69. [Moïse] lui dit : “Si Allah veut, tu me trouvera patient; et je ne désobéirai à aucun de tes ordres”.
18.70. “Si tu me suis, dit [l'autre,] ne m'interroge sur rien tant que je ne t'en aurai pas fait mention”.
18.71. Alors les deux partirent. Et après qu'ils furent montés sur un bateau, l'homme y fit une brèche. [Moïse] lui dit : “Est-ce pour noyer ses occupants que tu l'as ébréché ? Tu as commis, certes, une chose monstrueuse ! ”.
18.72. [L'autre] répondit : “N'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ? ”.
18.73. “Ne t'en prend pas à moi, dit [Moïse,] pour un oubli de ma part; et ne m'impose pas de grande difficulté dans mon affaire” .
18.74. Puis ils partirent tous deux; et quand ils eurent rencontré un enfant, [l'homme] le tua. Alors [Moïse] lui dit : “As-tu tué un être innocent, qui n'a tué personne ? Tu as commis certes, une chose affreuse ! ”
18.75. [L'autre] lui dit : “Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ? ”
18.76. “Si, après cela, je t'interroge sur quoi que ce soit, dit [Moïse,] alors ne m'accompagne plus. Tu seras alors excusé de te séparer de moi”.
18.77. Ils partirent donc tous deux; et quand ils furent arrivés à un village habité, ils demandèrent à manger à ses habitants; mais ceux-ci refusèrent de leur donner l'hospitalité. Ensuite, ils y trouvèrent un mur sur le point de s'écrouler. L'homme le redressa. Alors [Moïse] lui dit : “Si tu voulais, tu aurais bien pu réclamer pour cela un salaire”.
18.78. “Ceci [marque] la séparation entre toi et moi, dit [l'homme,] Je vais t'apprendre l'interprétation de ce que tu n'as pu supporter avec patience.
18.79. Pour ce qui est du bateau, il appartenait à des pauvres gens qui travaillaient en mer. Je voulais donc le rendre défectueux, car il y avait derrière eux un roi qui saisissait de force tout bateau.
18.80. Quant au garçon, ses père et mère étaient des croyants; nous avons craint qu'il ne leur imposât la rébellion et la mécréance.
18.81. Nous avons donc voulu que leur Seigneur leur accordât en échange un autre plus pur et plus affectueux.
18.82. Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la ville, et il y avait dessous un trésor à eux; et leur père était un homme vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux atteignent leur maturité et qu'ils extraient, [eux-mêmes] leur trésor, par une miséricorde de ton Seigneur. Je ne l'ai d'ailleurs pas fait de mon propre chef. Voilà l'interprétation de ce que tu n'as pas pu endurer avec patience”.
13 décembre 2005 15:23 |
Bismillâhir Rahmânir Rahîm...
Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...
Le personnage d'"Al Khidr" n'est pas cité nommément dans le Qour-âne.
Allah fait allusion à lui en employant l'expression "'abdam min 'ibâdinâ" (un de nos serviteurs). C'est donc le Prophète Mouhammad (sallallâhou 'alayhi wa sallam) qui, dans les Hadiths, nous a donné son nom.
Dans une longue Tradition rapportée par l'Imâm Al-Boukhârî r.a., le Prophète Mouhammad (sallallâhou 'alayhi wa sallam) nous raconte en détail l'histoire de la rencontre entre Moûssâ (alayhis salâm) -(Moïse)- et "Al Khidr". A son sujet, il y a principalement trois questions qui se posent:
1- Quel est son véritable prénom ?
2- Etait-il un Prophète d'Allah ou un saint homme ("waliy"
?
3- Est-il encore en vie de nos jours, comme le laisse supposer certains témoignages de gens qui racontent l'avoir rencontré ?
On va donc essayer de résumer les opinions des savants musulmans sur ces points, tout en sachant qu'il y a de très nombreuses divergences sur chacun d'entre eux.
1- Pour ce qui est du prénom exact de "Al Khidr" , tandis que certaines sources affirment qu'il s'agit de "Bilyâ ibné Malkân", d'autres le citent comme étant "Ayliya ibné Malkân". On évoque également les prénoms suivants à son sujet: "Khidhroûn", "Ilyâs" (Elie), "Al Yasa''', entre autres...
Toutes ces contradictions ont poussé les savants à ne pas se prononcer de façon définitive sur la question. La seule chose dont on est sûr au sujet de sa personne est qu'il vivait à l'époque du Prophète Moûssâ (alayhis salâm).
Reste maintenant à savoir pourquoi on l'appelait "Al Khidr" (terme qui signifie littéralement "la verdure". A ce sujet, la plupart des commentateurs du Qour-âne pensent que cela vient du fait qu'à chaque endroit où il passait, des plantes se mettaient à pousser et la terre devenait verdoyante.
2- En ce qui concerne la seconde question, l'opinion retenue par la majorité des 'oulémas (savants musulmans) est que "Al Khidr" était effectivement un Prophète d'Allah. La façon suivant laquelle le Qour-âne fait allusion à lui semble le confirmer. En effet, lors de son voyage en compagnie de Moûssâ (alayhis salâm), il a fait certaines choses qui sont en contradiction totale avec les préceptes religieux.
( "Puis ils partirent tous deux; et QUAND ILS EURENT RENCONTRE UN ENFANT, [l'homme] LE TUA. Alors [Moïse] lui dit : "As-tu tué un être innocent, qui n'a tué personne ? Tu as commis certes, une chose affreuse ! " [L'autre] lui dit : "Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ? " "Si, après cela, je t'interroge sur quoi que ce soit, dit [Moïse,] alors ne m'accompagne plus. Tu seras alors excusé de te séparer de moi". Sourate 18 / Versets 74 à 76)
De tels agissements ne sont possibles qu'à la suite d'une Révélation ("Wahiy" de la part d'Allah. Et il est acquis que seuls les Prophètes et Messagers reçoivent des "Révélations divines". Les saintes personnes ont parfois des "inspirations divines" ("Ilhâm", mais celles-ci ne constituent pas des preuves en matière de religion et il n'est donc pas permis d'aller à l'encontre d'une prescription religieuse à cause de ce genre d'inspirations. Qui de plus est, "Al Khidr", après avoir exposé les raisons ayant motivé ses gestes, dit à Moûssâ (alayhis salâm):
"Je ne l'ai d'ailleurs pas fait de mon propre chef." (Sourate 18 / Verset 82)
Cette expression de sa part montre bien qu'il avait reçu des ordres d'Allah au sujet de ce qu'il avait fait. Encore une fois, seul un Prophète peut obtenir des commandements directement d'Allah.
Il est à noter également que, d'après l'opinion des 'oulémas, à la différence des autres Prophètes et Messagers d'Allah (alayhimous salâm), la mission d'"Al Khidr" consistait à la réalisation de certaines tâches portant sur l'organisation et la structuration de ce monde ("Takwîn". Il n'a apporté aux hommes ni lois nouvelles, ni Message divin, ni même des principes religieux ("Tachrî'". La science qu'il avait reçu de la part d'Allah portait donc sur un domaine bien déterminé et il n'y a aucun doute que, dans l'ensemble, le statut du Prophète Moûssâ (alayhis salâm) était supérieur au sien.
3- Reste maintenant la question de savoir s'il est resté encore en vie après l'époque de Moûssâ (alayhis salâm) et s'il l'est encore depuis, ou s'il a déjà quitté ce monde. A ce sujet également il y des avis divergents, en raison notamment des contradictions qui existent entre certaines Traditions. Ainsi, on trouve d'éminents savants parmi les partisans de chacune des deux théories.
A titre d'exemple, l'Imâm Al-Boukhârî r.a., 'Allâmah Ibné Taymiyah r.a., son élève, Hâfidh Ibné Qayyim r.a., ainsi que 'Allâmah Ibné Kathîr r.a., 'Allâmah Ibné Djawzî r.a. et Qâdhi Aboû Bakr Ibné 'Arabî r.a., entre autres, sont d'avis que "Al Khidr" n'est plus de ce monde. Ibné Qayyim r.a. affirme même que les plus grands spécialistes partagent unanimement cet avis, qui est conforme à un certain nombre de versets du Qour-âne et de Hadiths authentiques.
Face à eux, on trouve d'autres savants tels que l'Imâm Al-Qourtoubî r.a., Mouhaddith Ibné Abid-Dounyâ r.a. et Imâm Djazri r.a. qui relatent, avec des chaînes de transmissions ("Isnâd" relativement fiables selon eux, des rencontres entre certains Compagnons (radhiyallâhou 'anhoum) et "Al Khidr". Ces narrations seraient, selon eux, autant de preuves qu'il était encore en vie à l'époque du Prophète Mouhammad (sallallâhou 'alayhi wa sallam). Mais le premier groupe de savants affirme que tous les Hadiths de ce genre sont complètement infondés ... (Réf: Voir les écrits de Qaradâwi à ce sujet dans ses "Fatâwâ Mou'âçirah" - Voir également l'ouvrage de Ibné Qayyim intitulé "Al Manâr oul Mounîf fil Hadith As Sahîh wad dhaïf" )
Wa Allâhou A'lam !
Et Allah est Plus Savant !
Source: [www.muslimfr.com]
A lire également sur le sujet, in châ Allâh:
- Des précisions au sujet de "Al Khidr":
[www.maison-islam.com]
Wassalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...
Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...
Le personnage d'"Al Khidr" n'est pas cité nommément dans le Qour-âne.
Allah fait allusion à lui en employant l'expression "'abdam min 'ibâdinâ" (un de nos serviteurs). C'est donc le Prophète Mouhammad (sallallâhou 'alayhi wa sallam) qui, dans les Hadiths, nous a donné son nom.
Dans une longue Tradition rapportée par l'Imâm Al-Boukhârî r.a., le Prophète Mouhammad (sallallâhou 'alayhi wa sallam) nous raconte en détail l'histoire de la rencontre entre Moûssâ (alayhis salâm) -(Moïse)- et "Al Khidr". A son sujet, il y a principalement trois questions qui se posent:
1- Quel est son véritable prénom ?
2- Etait-il un Prophète d'Allah ou un saint homme ("waliy"
? 3- Est-il encore en vie de nos jours, comme le laisse supposer certains témoignages de gens qui racontent l'avoir rencontré ?
On va donc essayer de résumer les opinions des savants musulmans sur ces points, tout en sachant qu'il y a de très nombreuses divergences sur chacun d'entre eux.
1- Pour ce qui est du prénom exact de "Al Khidr" , tandis que certaines sources affirment qu'il s'agit de "Bilyâ ibné Malkân", d'autres le citent comme étant "Ayliya ibné Malkân". On évoque également les prénoms suivants à son sujet: "Khidhroûn", "Ilyâs" (Elie), "Al Yasa''', entre autres...
Toutes ces contradictions ont poussé les savants à ne pas se prononcer de façon définitive sur la question. La seule chose dont on est sûr au sujet de sa personne est qu'il vivait à l'époque du Prophète Moûssâ (alayhis salâm).
Reste maintenant à savoir pourquoi on l'appelait "Al Khidr" (terme qui signifie littéralement "la verdure"
. A ce sujet, la plupart des commentateurs du Qour-âne pensent que cela vient du fait qu'à chaque endroit où il passait, des plantes se mettaient à pousser et la terre devenait verdoyante. 2- En ce qui concerne la seconde question, l'opinion retenue par la majorité des 'oulémas (savants musulmans) est que "Al Khidr" était effectivement un Prophète d'Allah. La façon suivant laquelle le Qour-âne fait allusion à lui semble le confirmer. En effet, lors de son voyage en compagnie de Moûssâ (alayhis salâm), il a fait certaines choses qui sont en contradiction totale avec les préceptes religieux.
( "Puis ils partirent tous deux; et QUAND ILS EURENT RENCONTRE UN ENFANT, [l'homme] LE TUA. Alors [Moïse] lui dit : "As-tu tué un être innocent, qui n'a tué personne ? Tu as commis certes, une chose affreuse ! " [L'autre] lui dit : "Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ? " "Si, après cela, je t'interroge sur quoi que ce soit, dit [Moïse,] alors ne m'accompagne plus. Tu seras alors excusé de te séparer de moi". Sourate 18 / Versets 74 à 76)
De tels agissements ne sont possibles qu'à la suite d'une Révélation ("Wahiy"
de la part d'Allah. Et il est acquis que seuls les Prophètes et Messagers reçoivent des "Révélations divines". Les saintes personnes ont parfois des "inspirations divines" ("Ilhâm", mais celles-ci ne constituent pas des preuves en matière de religion et il n'est donc pas permis d'aller à l'encontre d'une prescription religieuse à cause de ce genre d'inspirations. Qui de plus est, "Al Khidr", après avoir exposé les raisons ayant motivé ses gestes, dit à Moûssâ (alayhis salâm): "Je ne l'ai d'ailleurs pas fait de mon propre chef." (Sourate 18 / Verset 82)
Cette expression de sa part montre bien qu'il avait reçu des ordres d'Allah au sujet de ce qu'il avait fait. Encore une fois, seul un Prophète peut obtenir des commandements directement d'Allah.
Il est à noter également que, d'après l'opinion des 'oulémas, à la différence des autres Prophètes et Messagers d'Allah (alayhimous salâm), la mission d'"Al Khidr" consistait à la réalisation de certaines tâches portant sur l'organisation et la structuration de ce monde ("Takwîn"
. Il n'a apporté aux hommes ni lois nouvelles, ni Message divin, ni même des principes religieux ("Tachrî'". La science qu'il avait reçu de la part d'Allah portait donc sur un domaine bien déterminé et il n'y a aucun doute que, dans l'ensemble, le statut du Prophète Moûssâ (alayhis salâm) était supérieur au sien. 3- Reste maintenant la question de savoir s'il est resté encore en vie après l'époque de Moûssâ (alayhis salâm) et s'il l'est encore depuis, ou s'il a déjà quitté ce monde. A ce sujet également il y des avis divergents, en raison notamment des contradictions qui existent entre certaines Traditions. Ainsi, on trouve d'éminents savants parmi les partisans de chacune des deux théories.
A titre d'exemple, l'Imâm Al-Boukhârî r.a., 'Allâmah Ibné Taymiyah r.a., son élève, Hâfidh Ibné Qayyim r.a., ainsi que 'Allâmah Ibné Kathîr r.a., 'Allâmah Ibné Djawzî r.a. et Qâdhi Aboû Bakr Ibné 'Arabî r.a., entre autres, sont d'avis que "Al Khidr" n'est plus de ce monde. Ibné Qayyim r.a. affirme même que les plus grands spécialistes partagent unanimement cet avis, qui est conforme à un certain nombre de versets du Qour-âne et de Hadiths authentiques.
Face à eux, on trouve d'autres savants tels que l'Imâm Al-Qourtoubî r.a., Mouhaddith Ibné Abid-Dounyâ r.a. et Imâm Djazri r.a. qui relatent, avec des chaînes de transmissions ("Isnâd"
relativement fiables selon eux, des rencontres entre certains Compagnons (radhiyallâhou 'anhoum) et "Al Khidr". Ces narrations seraient, selon eux, autant de preuves qu'il était encore en vie à l'époque du Prophète Mouhammad (sallallâhou 'alayhi wa sallam). Mais le premier groupe de savants affirme que tous les Hadiths de ce genre sont complètement infondés ... (Réf: Voir les écrits de Qaradâwi à ce sujet dans ses "Fatâwâ Mou'âçirah" - Voir également l'ouvrage de Ibné Qayyim intitulé "Al Manâr oul Mounîf fil Hadith As Sahîh wad dhaïf" ) Wa Allâhou A'lam !
Et Allah est Plus Savant !
Source: [www.muslimfr.com]
A lire également sur le sujet, in châ Allâh:
- Des précisions au sujet de "Al Khidr":
[www.maison-islam.com]
Wassalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...
15 décembre 2005 03:33 |
nadiya_6 a écrit:
-------------------------------------------------------
> je connais pas tu peux m'en dire un peu plus quand
> tu dis qu'il passe pres de toi ?
>
> barakallah ou fik
>
>
>
>
> Nadiya
oui , a ce que jai lu, a chaque fois que tu prononce son nom et apres "alayhi salam"
il passe aupres de toi et te passe le salut.
The woods are lovely, dark and deep. But I have promises to keep, and miles to go before I sleep …
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> je connais pas tu peux m'en dire un peu plus quand
> tu dis qu'il passe pres de toi ?
>
> barakallah ou fik
>
>
>
>
> Nadiya
oui , a ce que jai lu, a chaque fois que tu prononce son nom et apres "alayhi salam"
il passe aupres de toi et te passe le salut.
The woods are lovely, dark and deep. But I have promises to keep, and miles to go before I sleep …
15 décembre 2005 09:04 |
c vrai ... attend je vais le faire !!!
Nadia
Nadia
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