Le remède à la maladie de l’ignorance est le fait de poser des questions aux « Savants » !
Ibn Qayyîm al-Djawziyyah
BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm
Le Messager d’Allâh (sallAllahu ’alayhi wa sallam) voit que l’ignorance est une maladie et que son remède est le fait de poser des questions aux « Savants ».
Abû Dâwoûd rapporte que Djâbir Ibn ’Abdullâh a dit :
« Nous étions sortit en voyage, et une pierre toucha l’un d’entre nous en lui faisant une ouverture à la tête. Après avoir réfléchit, il interrogea les compagnons [as-Sahâbah] en ses termes : Est-ce que vous me permettez de faire le « Tayammum » [les ablutions sèches] ? Ils dirent : Nous ne voyons pas cette permission pour toi, tu peux donc supporter l’eau - Il se lava alors avec de l’eau et en mourut. En arrivant chez le Messager d’Allâh (sallAllahu ’alayhi wa sallam) nous lui racontâmes l’histoire, et il dit : « Ils l’ont tué, qu’Allâh les tue ! »
Pourquoi n’ont-ils pas demandé s’ils ne savaient pas ? Certes le remède de la maladie [de l’ignorance] est le fait de poser des questions. Il suffit dans ce cas-là de faire le Tayammum, de bander la tête par une étoffe et de l’essuyer avec de l’eau, et il peut ensuite se laver tout le corps. » [1]
C’est ainsi [que le Prophète] informa que le remède à l’ignorance, est le fait de poser des questions [aux gens qui savent]. [2]
[1] Rapporté par Abû Dâwoûd, Ahmed, Ibn Mâdja et al-Hâkim [2] Kitâb « al-Dâ’a wal-Dawâ’ » de l’Imâm Ibn al-Qayyîm, p.19 source : [www.manhajulhaqq.com]
Al-Awzâ’î a dit : « Patiente sur la Sunna, arrête-toi là où les gens se sont arrêtés, dis ce qu’ils ont dit, abstiens-toi de ce dont ils se sont abstenus, et suis la voie de tes pieux prédécesseurs, car ce qui leur a suffit te suffira. » [Al-Lâlakâ’î dans Sharh Usûl Al-Ictiqâd (315)] : [www.sahab.net] أبو فوزان فيصل المغربي
Les adeptes de l’innovation sont de plusieurs types
Premier type – comme l’a énoncé Ibn Al-Qayyim : « L’ignorant imitateur qui n’a aucune science. Lui n’est pas déclaré mécréant ni pervers et on ne rejette pas son témoignage. S’il n’est pas capable d’apprendre la droiture, le jugement porté sur lui est celui des faibles parmi les hommes, les femmes et les enfants incapables de voyager et ne trouvant aucun moyen. Voilà ceux à qui Allah pardonne. Allah est Clément et Pardonneur.
Deuxième type : Celui qui est capable d’interroger, de rechercher la guidée et de connaître la vérité, mais qui délaisse cela en raison de sa préoccupation pour sa vie d’ici bas, son pouvoir, ses délectations, son existence et d’autres choses encore. Celui-ci est négligent et mérite le châtiment, pécheur par son délaissement de ce qui lui est obligatoire de crainte d’Allah en fonction de ses capacités. Le jugement porté sur lui est le même que celui de ses semblables qui délaissent certaines obligations. Si ce qu’il a en lui d’innovations et de passions domine ce qu’il a en lui de Sunna et de guidée, son témoignage est rejeté ; et si ce qu’il a en lui de Sunna et de guidée domine, son témoignage est accepté.
Troisième type : Celui qui demande, recherche et auquel apparaît la droiture mais qui la délaisse par suivi aveugle, sectarisme, haine ou inimitié vis-à-vis de ses adeptes. Celui-ci est au mieux pervers, et quant au fait de le déclarer mécréant cela demande un effort de recherche et des détails. S’il expose cela au grand jour et y appelle, son témoignage est rejeté, de même que ses fatwas et règles, si cela est possible, et on ne doit accepter de lui témoignage, fatwa et règles qu’en cas de nécessité.
Par exemple, lorsque la domination et le pouvoir leur appartient, que les juges, muftis et témoins sont issus d’eux ; le fait de rejeter dans cette situation leurs témoignages et règles comporte une grande corruption, et cela n’est pas possible, ainsi on les accepte par nécessité. Mâlik a mentionné que le témoignage des adeptes de l’innovation comme Al-Qadariyyah et d’autres semblables n’est pas accepté, même s’ils prient comme nous et se dirigent vers notre Qibla. » [At-Turuq Al-Hukumiyyah (1/255)]
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