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qui a l'intention de faire les six jour apres le ramadan, moi je commencerai le jour apres l'aid inch'allah, je kife jeuner malgré que je suis deja mince
et vous ? vous les ferez les six jours. des douaa pour moi svp, j en ai besoin grave



Modifié 1 fois. Dernière modification le 08/11/05 05:34 par Chireen.

Allah y kbel ton jêune


Moi aussi inch'Allah nouite de le faire et en plus pour les filles si tu rattrape tes jours et que tu le fais dans ce mois tu noui de som shaouel en même temps et ça passe ! Je m'explique si tu as 6 jours a rattrapé tu le fais et tu noui som shaouel au lieu de faire 6 + 6 tu fais juste 6 jours.
Allah ou'Alem je tiens cette information d'une amie qui étudie les sciences islamiques

moi j les ferai mais separement inch'allah

awoua a écrit:
-------------------------------------------------------
> Allah y kbel ton jêune
>
>
> Moi aussi inch'Allah nouite de le faire et en plus
> pour les filles si tu rattrape tes jours et que
> tu le fais dans ce mois tu noui de som shaouel en
> même temps et ça passe ! Je m'explique si tu as 6
> jours a rattrapé tu le fais et tu noui som shaouel
> au lieu de faire 6 + 6 tu fais juste 6 jours.
> Allah ou'Alem je tiens cette information d'une
> amie qui étudie les sciences islamiques


salam

merci awoua pour cette précision parce qu'elle est vraiment précieuse !
j'espère qu'il y'aura qlq1 qui pourra nous le confirmer avec un hadith

siyam maqboul liljamie
tawaya

Amine

vous pouvez aller sur islamonline.net et cherchez bank alfatawi

inchallah je compte les faire pour la 1ere fois

Bismillâhir Rahmânir Rahîm...

Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...


awoua a écrit:
-------------------------------------------------------
(...)
> pour les filles si tu rattrape tes jours et que
> tu le fais dans ce mois tu noui de som shaouel en
> même temps et ça passe ! Je m'explique si tu as 6
> jours a rattrapé tu le fais et tu noui som shaouel
> au lieu de faire 6 + 6 tu fais juste 6 jours.
> Allah ou'Alem je tiens cette information d'une
> amie qui étudie les sciences islamiques





Chère soeur awoua,


Concernant le fait de rattraper les jours de jeûne manqués, pendant le mois de Chawwâl, avec une double intention, l'avis que t'a donné ton amie ne fait pas l'unanimité chez les savants. Certains sont d'avis que cela n'est pas permis. De plus, même les savants qui sont d'avis que cela est permis précisent qu'il est malgré tout préférable de les jeûner séparément.
Je t'invite à prendre connaissance du sujet en lisant ce message, in châ Allâh:

- [www.yabiladi.com]


Il est important de noter que s'il arrive à une soeur d'avoir recours à cette façon de jeûner avec une double intention (rattraper ses jours + obtenir la récompense des 6 jours de Chawwâl en même temps), elle devra avoir comme PRINCIPALE INTENTION LE RATTRAPAGE ("qadâ" DE SES JOURS, car ces jours de rattrapage sont pour elle obligatoires, tandis que les 6 jours de Chawwâl sont facultatifs.





Wassalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...


PS:
Concernant le rattrapage des jours de jeûne manqués, des informations utiles sont présentes dans cet article, in châ Allâh:
- [www.yabiladi.com]

moi jai 3 jour a rattraper comment ca marche alors je fait 6 jour c est ca merci

Bismillâhir Rahmânir Rahîm...

Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...



Kadero a écrit:
-------------------------------------------------------
> moi jai 3 jour a rattraper comment ca marche
> alors je fait 6 jour c est ca merci




Chère soeur, je ne comprends pas bien ta question.
Tu ne dois rattraper que les jours que tu as manqué, c'est-à-dire 3 jours.
Si tu veux jeûner aussi les 6 jours du mois de Chawwâl, alors tu as tout le mois pour les jeûner (sauf le jour de l'Aîd, pendant lequel il est interdit de jeûner). Pour plus d'informations concernant le rattrapage, relire cet article, in châ Allâh:
- [www.yabiladi.com]


Par contre, si tu faisais allusion à la possibilité ou non de jeûner avec une double intention (c'est-à-dire rattraper tes 3 jours obligatoires et jeûner en même temps les 6 jours de Chawwâl), je rappelle que cette question fait l'objet de divergences chez les savants musulmans. Relire l'article en question, in châ Allâh:
- [www.yabiladi.com]


En tous les cas, si tu décides de jeûner avec cette double intention, voilà comment tu devras t'y prendre:

Dès le lendemain de la fête de rupture du jeûne ("al 'îde", il t'est possible de commencer à jeûner.
Tu jeûneras 6 jours (espacés ou successifs), avec, pour les 3 premiers jours, l'INTENTION PRINCIPALE de rattraper tes 3 jours manqués ET, par cette même occasion, l'INTENTION SECONDAIRE de jeûner 3 jours (parmi les 6) du mois de Chawwâl (tu réunis donc 2 intentions différentes, mais l'intention principale, qui prévaut, étant de t'acquitter de ta dette de 3 jours obligatoires du mois de Ramadân).
Puis il te restera tout le mois de Chawwâl pour jeûner les 3 autres jours, avec une intention normale, qui est de jeûner les 3 jours restants (parmi les 6) du mois de Chawwâl.

Je te conseille néanmoins la meilleure façon de faire et la plus prudente (en considérant les divergences sur la question de la double intention):
Rattrape tes 3 jours (espacés ou successifs) le plus tôt possible, après la fête de l'Aîd. Puis jeûne 6 jours supplémentaires (espacés ou successifs) pour le mois de Chawwâl, in châ Allâh.




Wassalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...

inchallah je les ferai

salam ou alikom

je voudré savoir sin doit dabord ratrapé lé jrs de menstrues ou faire chawal??

moi aussi jattaque des le lendemain de laid
mais on ne peu pa faire que le vendredi il faut tjs faire jeudi ou vendredi ou vendredi et samedi mouhime pas vendredi seul
si jai bien compri le hadith que jai ecouté au jamaa?!!

adel si tu pouvais confirmer sil te plait avc tes connaissances
je ten remercie

'Adel a écrit:
-------------------------------------------------------
> Bismillâhir Rahmânir Rahîm...
>
> Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa
> barakâtouh...
>
>
>
> Kadero a écrit:
> --------------------------------------------------
> -----
> > moi jai 3 jour a rattraper comment ca
> marche
> > alors je fait 6 jour c est ca merci
>
>
>
>
> Chère soeur, je ne comprends pas bien ta
> question.
> Tu ne dois rattraper que les jours que tu as
> manqué, c'est-à-dire 3 jours.
> Si tu veux jeûner aussi les 6 jours du mois de
> Chawwâl, alors tu as tout le mois pour les jeûner
> (sauf le jour de l'Aîd, pendant lequel il est
> interdit de jeûner). Pour plus d'informations
> concernant le rattrapage, relire cet article, in
> châ Allâh:
> -
>
>
> Par contre, si tu faisais allusion à la
> possibilité ou non de jeûner avec une double
> intention (c'est-à-dire rattraper tes 3 jours
> obligatoires et jeûner en même temps les 6 jours
> de Chawwâl), je rappelle que cette question fait
> l'objet de divergences chez les savants musulmans.
> Relire l'article en question, in châ Allâh:
> -
>
>
> En tous les cas, si tu décides de jeûner avec
> cette double intention, voilà comment tu devras
> t'y prendre:
>
> Dès le lendemain de la fête de rupture du jeûne
> ("al 'îde", il t'est possible de commencer à
> jeûner.
> Tu jeûneras 6 jours (espacés ou successifs), avec,
> pour les 3 premiers jours, l'INTENTION PRINCIPALE
> de rattraper tes 3 jours manqués ET, par cette
> même occasion, l'INTENTION SECONDAIRE de jeûner 3
> jours (parmi les 6) du mois de Chawwâl (tu réunis
> donc 2 intentions différentes, mais l'intention
> principale, qui prévaut, étant de t'acquitter de
> ta dette de 3 jours obligatoires du mois de
> Ramadân).
> Puis il te restera tout le mois de Chawwâl pour
> jeûner les 3 autres jours, avec une intention
> normale, qui est de jeûner les 3 jours restants
> (parmi les 6) du mois de Chawwâl.
>
> Je te conseille néanmoins la meilleure façon de
> faire et la plus prudente (en considérant les
> divergences sur la question de la double
> intention):
> Rattrape tes 3 jours (espacés ou successifs) le
> plus tôt possible, après la fête de l'Aîd. Puis
> jeûne 6 jours supplémentaires (espacés ou
> successifs) pour le mois de Chawwâl, in châ Allâh.
>
>
>
>
>
> Wassalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa
> barakâtouh...
>
>
je te remercie beaucoup mabrouck alrede davance

Bismillâhir Rahmânir Rahîm...

Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...




debana a écrit:
-------------------------------------------------------
> salam ou alikom
>
> je voudré savoir sin doit dabord ratrapé lé jrs de
> menstrues ou faire chawal??




Chère soeur debana,

La question de savoir s'il est possible ou non de jeûner des jours facultatifs avant les jours de rattrapage obligatoires fait l'objet de divergences chez les savants musulmans.

Avant tout, sachons que d'après la majorité des savants musulmans passés et contemporains, il est permis de retarder volontairement le rattrapage des jours du Ramadân (pour une personne qui les a manqué avec une excuse légalement valable, comme la maladie, les menstrues, le voyage...etc.), et il n'est pas obligatoire de les rattraper le plus vite possible, lorsque le mois du Ramadân s'achève.
Cela dit, il est souhaitable/conseillé ("moustahabb" de le faire dès que possible pour s'acquitter de sa dette envers Allâh avant la mort, qui peut surgir à tout moment.

Puis les savants ont divergé quant à la possibilité ou non de faire précéder ses jours de rattrapage par des jours de jeûnes facultatifs ("tatawwou'":

- Selon l'Imâm aboû Hanîfah r.a. et l'Imâm Ahmad r.a. (selon un des avis rapportés de lui), cela est permis.
- Pour l'Imâm Mâlik r.a., cela est répréhensible/réprouvé ("makroûh".
- Pour l'Imâm ach-Châfi'î r.a., il est souhaitable/conseillé ("moustahabb" de rattraper les jours obligatoires avant de faire des jeûnes surérogatoires.
- Enfin, un autre avis rapporté de l'Imâm Ahmad r.a. indique que cela n'est pas permis.

(Réf.: "Al badâ-i'", (2/104); ""Mawâhiboul djalîl", (2/417); "Al madjmoû'", (6/375); et "Al moughnî", (4/401).)



Chère soeur, si tu peux jeûner sans difficultés, je te conseille humblement de rattraper d'abord tes jeûnes obligatoires, puis de jeûner les 6 jours de Chawwâl. Tu as tout le mois pour le faire. C'est l'attitude qui présente le plus de précaution, compte tenu des divergences sur la question.


Sinon, voiçi une "fatwâ" sur la question (la dernière phrase ne fait pas partie de la "fatwâ", mais c'est un rajout involontaire.):
- [63.175.194.25]




Wassalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...

Et celui qui veut faire 33 jours à chawal?

frere 'adel, barakAllahoufik pr ta reponse et mabrok aidkom

Bismillâhir Rahmânir Rahîm...

Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...



fatouille a écrit:
-------------------------------------------------------
(...)
> mais on ne peu pa faire que le vendredi il faut
> tjs faire jeudi ou vendredi ou vendredi et samedi
> mouhime pas vendredi seul
> si jai bien compri le hadith que jai ecouté au
> jamaa?!!
(...)




Le vendredi est un jour de fête hebdomadaire pour les musulmans.
D'après la majorité des savants (dont l'Imâm Ahmad r.a. et l'Imâm ach-Châfi'î r.a.), le jeûne de ce jour est réprouvé/répréhensible ("makroûh".
Ils se basent essentiellement sur ces traditions ("ahâdîth" authentiques rapportées du Prophète Mouhammad (sallallâhou 'alayhi wa sallam):


* Selon aboû Hourayrah (radiyallâhou 'anhou), le Messager d'Allâh (sallallâhou 'alayhi wa sallam) dit:

" Que nul d'entre vous ne jeûne le vendredi, sauf s'il jeûne avant ou après celui-çi. "

(Rapporté par al-Boukhârî (1985) et Mouslim (1144).)

Dans une version de Mouslim:

" Ne réservez pas la nuit du (jeudi au) vendredi à la prière nocturne ("qiyâm", et ne réservez pas le jour du vendredi au jeûne, sauf s'il coincide avec un jour que l'un d'entre vous a l'habitude de jeûner. "



* Selon Djouwayriyah bint al-Hârith (radiyallâhou 'anhâ), le Prophète (sallallâhou 'alayhi wa sallam) entra chez elle un jour de vendredi alors qu'elle jeûnait, et lui demanda:

" As-tu jeûné hier ? "

Elle répondit: "Non."
Il (sallallâhou 'alayhi wa sallam) lui dit:

" Souhaites-tu jeûner demain ? "

Elle répondit: "Non."
Il lui dit alors:

" Alors romps (mets un terme à) ton jeûne ("faftirî". "

(Rapporté par al-Boukhârî (1984) et Mouslim (1143).)



* 'Amir al-Ach'arî (radiyallâhou 'anhou) rapporte qu'il a entendu le Messager d'Allâh (sallallâhou 'alayhi wa sallam) dire:

" Le vendredi est votre jour de fête. Ne le jeûnez donc pas, sauf si vous jeûnez également avant celui-çi ou après. "

(Rapporté par al-Bazzâr avec une bonne chaîne ("hassan" de transmission. Al-Albânî r.a. l'a authentifié (ou jugé bon) dans son ouvrage "Irwâ-oul ghalîl" (2030).)



* On rapporte que l'Imâm 'Alî (radiyallâhou 'anou) disait:

" Celui d'entre vous qui désire jeûner volontairement qu'il le fasse le jour de jeudi, et non le vendredi, car c'est un jour de manger, de boire et d'évocation d'Allâh ("dhikr". "

(Rapporté par ibn abî Chaybah, avec une bonne chaîne ("hassan" de transmission.)



En considérant le contenu de ces différents "ahâdîth", les savants ont relevé un certain nombre d'exceptions à la réprobation du jeûne:

- Jeûner, en plus du vendredi, le jour qui le préçède (jeudi), ou le jour qui le suit (samedi).
- Le vendredi coincide avec le jour de 'Achoûrâ.
- Le vendredi coincide avec le jour de 'Arafah.
- Le vendredi coincide avec les jours de jeûne habituels d'une personne (par exemple, une personne a l'habitude de jeûner les jours blancs -13ème, 14ème et 15ème jour du mois- , ou le jeûne de Dâwoûd ('alayhis salâm) -1 jour sur 2-...etc).

Dans ces cas-là, le jeûne du vendredi est permis et n'est pas répréhensible.

A noter que selon l'Imâm aboû Hanîfah r.a. et l'Imâm Mâlik r.a., le jeûne du vendredi seul est tout à fait permis.

(Réf.: "Fiqhous-Sounnah", v. 1; "Hâchiyatou ibnou 'âbidîne" (3/336); "Al mouwattâ" (1/330); "Charh mouslim" (3/210) et "Al moughnî" (4/427).)




Selon certains savants (Voir les propos de ibn as-Sayyid Sâlim, "çahîh fiqhous-Sounnah wa adillatouh", v.2), les ahâdîth indiquant la réprobation de jeûner le vendredi ne sont pas parvenu à l'Imâm Mâlik r.a., ce qui explique son avis le permettant.
Quant aux Hanafites, ils fondent leur avis sur un hadîth rapporté par ibnou Mass'oûd (radiyallâhou 'anhou) qui rapporte:

" Le Messager d'Allâh (sallallâhou 'alayhi wa sallam) jeûnait 3 jours au début de chaque mois, et il était rare qu'il ne jeûne pas le vendredi. "

(Rapporté par aboû Dâwoud (2450), at-Tirmidhî (742), an-Nassâ-î (2367) et ibnou Mâdjah (1725), avec une chaine de transmission qui a été critiquée par certains spécialistes du hadîth.)

Toujours selon ces savants (Voir les propos de ibn as-Sayyid Sâlim, "çahîh fiqhous-Sounnah wa adillatouh", v.2), la chaîne de transmission de ce hadîth serait faible et il ne peut donc servir d'argument face aux nombreux "ahâdîth" authentiques qui le contredisent.
Même à considérer que le hadîth soit authentique, son texte n'exclut pas la probabilité/éventualité que le Prophète (sallallâhou 'alayhi wa sallam) ait jeûné, en plus du vendredi, un jour avant ou un jour après. Et le principe juridique (règle générale de jurisprudence) est bien connu : "idhâ djâ-al ihtimâl batalal istidlâl", ce qui veut dire: "Lorsqu'une nouvelle possibilité se présente (au niveau de l'interprétation d'une référence), l'argumentaire (basé sur ladite référence) s'effondre." (Réf.: "At-talkhîss" (2/216) et "Souboulous-salâm" (2/347).)
De plus, le hadîth d'ibn Mass'oûd fait mention d'un acte du Prophète (sallallâhou 'alayhi wa sallam), tandis que tous les autres "ahâdîth" sont des paroles du Prophète (sallallâhou 'alayhi wa sallam), et lorsque l'acte et la parole se contredisent en apparence, et qu'il n'est pas possible de les concilier, la priorité est donnée à la parole (pour plus de détails à ce sujet, voir: [www.muslimfr.com] ).

Wa Allâhou A'lam.


(Réf.: "çahîh fiqhous-Sounnah wa adillatouh, wa tawdîhou madhâhibil a-immah", volume 2, chapitre "Les jours de jeûne réprouvés et interdits".)



A noter enfin que selon certains savants, le rattrapage ("qadâ" d'un jour de Ramadân manqué est apparemment possible également en un jour de vendredi. Voiçi une "fatwâ" du Chaykh Mouhammad al-Mounajjid:

- [63.175.194.25]






Wassalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...

Bismillâhir Rahmânir Rahîm...

Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...




Le jeûne de 6 jours (du mois) de "Chawwâl" après le jeûne obligatoire de "Ramadân" est une "sounnah" désirable ("sounnah moustahabbah" mais pas une obligation.
Recommandé, ce jeûne possède un mérite immense et génère une grande récompense dans la mesure où celui qui le jeûne verra inscrit à son profit la récompense du jeûne d’une année entière d’après un hadith authentique rapporté par Abou Ayyoûb selon lequel le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :

« Quiconque jeûne le (mois de) "Ramadân" et le fait suivre par le jeûne de 6 jours (du mois) de "Chawwâl" est comme quelqu’un qui a jeûné tout le temps »

(rapporté par Mouslim, Aboû Dâwoud, at-Tirmidhî, An-Nassâ-î et Ibn Mâdjah).


Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a expliqué le hadith précédent en ces termes :

« Celui qui jeûne 6 jours après la rupture du jeûne (du mois) de "Ramadân" a complété l’année : « Quiconque accomplit un bienfait le verra multiplié par 10.»

Une autre version dit :

« Allâh multiplie les bienfaits par 10 : 1 mois vaut 10 mois et 6 jours valent 60 jours (2 mois); ce qui représente un total de 12 mois. Voilà une année complète »

(rapporté par an-Nassâ-î et Ibn Mâdjah, et cité dans "Sahih at-Targhîb wa at-Tarhîb" (1/421), et rapporté par Ibn Khouzaymah en ces termes :
« Le jeûne du mois de "Ramadân" vaut 10 mois et le jeûne des 6 jours vaut 2 mois, ce qui constitue une année complète.»)



Des jurisconsultes des écoles hanbalites et shâfi'ites ont déclaré que le jeûne des 6 jours à l’issue (du mois) de "Ramadân" vaut une année de jeûne obligatoire.

Pour ce qui est de la multiplication de la récompense, elle est généralisée et s’applique à tout jeûne surérogatoire. En effet, le bienfait est récompensé au décuple.


Parmi les importants avantages du jeûne des 6 jours (du mois) de "Chawwâl" figure la compensation des lacunes du jeûne obligatoire. En effet, le jeûneur ne peut pas échapper à la négligence et au péché qui pourraient avoir une incidence négative sur son jeûne.
Au jour de la Résurrection, on utilisera les actions surérogatoires pour combler les lacunes constatées dans les pratiques obligatoires. C’est à ce propos que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit :


« la première chose au sujet de laquelle on fera subir un règlement de compte aux gens sera la prière... Notre Maître Puissant et Majestueux dira à Ses anges - alors qu’Il en sait plus qu’eux - :

« Examinez les prières de mon serviteur pour savoir s’il les a faites de façon complète ou incomplète. »

Si elles s’avèrent complètes, elles seront enregistrées telles qu'elles. Si elles s’avèrent incomplètes, le Maître dira :

« Regardez si mon serviteur a accompli des œuvres surérogatoires. Si tel est le cas, utilisez-les pour compléter ses œuvres obligatoires.»

Voilà comment les œuvres seront traitées. »

(Rapporté par Abou Dawoud).



Allah le sait mieux.

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid (www.islam-qa.com)


Source: [63.175.194.25]




Wassalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...

merci Adel pour toute ces informations, c'est très instructif

Moi je viens de me convertir alors j'était loin de savoir tout ce que tu as écrit

Mais est-ce que je comprend bien : si on a des jours à ratraper on est pas obligé de les faire à la suite?