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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
La question fut sur l'invisible, dont seul Dieu détient la connaissance, et la possibilité d'une certaine connaissance à son égard, alors que l'exemple de al-Khadir, mentionné dans le Coran comme un serviteur parmi les serviteurs de Dieu, auquel a été donnée une science d'un autre ordre, « à qui Nous avions enseigné une science procédant de Nous » (Coran), illustre bien ceci.
Maintenant qu'il y aurait prétention, ou non acceptation, à ce sujet, ceci est une autre question, et là je mets ces textes, qui concernent les prodiges attribués à Ibn Taymiyya, comme rapportés par ses élèves.
Ibn Qayyim a rapporté dans son livre "Madârij as-sâlikîn" :
«J'ai vu une partie de la firâsah (les visions ) d'Ibn Taymiyya des choses extraordinaires, tout ce que je n'ai pas vu est encore plus grand ! Ibn Taymiyyah a informé ses compagnons que les Tatars entreraient au (Sham) en l'an 699 AH , et qu'ils allaient vaincre les armées islamiques, et qu'aucune mise à mort et esclavage d'ordre général n'auraient lieu à Damas. Il a également informé le peuple et les princes en l'année 702 AH, quand l'armée tatare se dirigeait vers Damas, que l'armée tatare sera vaincue et que la victoire sera pour les musulmans, il a juré par Allah 70 fois que cela se produira, et on lui dit de dire «insha'a Allah», et il disait : « inshâ'a Allah tahqîqan (de réalisation) lâ ta'lîqan (et non de suspension) », alors quand ils l'ont critiqué pour cela, il a dit: «Allah a écrit dans al Lawh Al-Mahfudh ( la tablette bien gardée) qu'ils seront vaincus et que la victoire est pour les musulmans »
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Que l'on parle de vision (firâsa), de science, ou autre, il s'agit bien de quelque chose d'un autre ordre, celui du subtil, du caché, et l'exemple de al-Khadir, que l'on veuille ou non, est bien illustrant dans ce sens.
Vouloir ramener tout à l'acquis, au grossier, tout en niant cet ordre du subtil, de l'inné, ne peut que donner une image déformée, et le Coran s'il nous cite l'exemple de al-Khadir ce n'est pas pour rien, mais pour illustrer ceci, et en prendre conscience. L'homme est amené à chercher cet aspect du subtil, de l'inné, en lui avant toute chose, il est amené à lire, au nom de son Seigneur, le livre céleste se trouvant en lui. C'est une lecture à laquelle il est appelé, sans laquelle, il reste enfermé en lui-même, ignorant sa réalité, ce dépôt qu'il a reçu à travers l'être adamique et qui fait de lui le khalifat, le lieutenant de Dieu sur terre.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Que l'on parle de vision (firâsa), de science, ou autre, il s'agit bien de quelque chose d'un autre ordre, celui du subtil, du caché, et l'exemple de al-Khadir, que l'on veuille ou non, est bien illustrant dans ce sens.
Vouloir ramener tout à l'acquis, au grossier, tout en niant cet ordre du subtil, de l'inné, ne peut que donner une image déformée, et le Coran s'il nous cite l'exemple de al-Khadir ce n'est pas pour rien, mais pour illustrer ceci, et en prendre conscience. L'homme est amené à chercher cet aspect du subtil, de l'inné, en lui avant toute chose, il est amené à lire, au nom de son Seigneur, le livre céleste se trouvant en lui. C'est une lecture à laquelle il est appelé, sans laquelle, il reste enfermé en lui-même, ignorant sa réalité, ce dépôt qu'il a reçu à travers l'être adamique et qui fait de lui le khalifat, le lieutenant de Dieu sur terre.
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faqir a écrit:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Que l'on parle de vision (firâsa), de science, ou autre, il s'agit bien de quelque chose d'un autre ordre, celui du subtil, du caché, et l'exemple de al-Khadir, que l'on veuille ou non, est bien illustrant dans ce sens.
Vouloir ramener tout à l'acquis, au grossier, tout en niant cet ordre du subtil, de l'inné, ne peut que donner une image déformée, et le Coran s'il nous cite l'exemple de al-Khadir ce n'est pas pour rien, mais pour illustrer ceci, et en prendre conscience. L'homme est amené à chercher cet aspect du subtil, de l'inné, en lui avant toute chose, il est amené à lire, au nom de son Seigneur, le livre céleste se trouvant en lui. C'est une lecture à laquelle il est appelé, sans laquelle, il reste enfermé en lui-même, ignorant sa réalité, ce dépôt qu'il a reçu à travers l'être adamique et qui fait de lui le khalifat, le lieutenant de Dieu sur terre.
Assalam alaikoum
C'est en cette lecture, vivante et vivifiante, « Lis au nom de ton Seigneur » (Coran), c'est en cet éveil, c'est en cette prise de conscience, que consiste la question, et non des pouvoirs à acquérir, et celui qui adopte une telle attitude, ne peut que se fourvoyer de chemin, de but.
Ce n'est plus, uniquement, par les sens et par la raison, que les choses sont appréhendées, mais c'est par Lui. Cette lecture par "ton Seigneur" devenant, pour celui qui la réalise, révélatrice; c'est en faisant cette expérience unitive de l'inné que l'homme devient le canal par lequel s'exprime la connaissance de la vérité essentielle, une nouvelle perspective s'ouvre pour lui.
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AyseDeCharleroi a écrit:Citation
faqir a écrit:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Que l'on parle de vision (firâsa), de science, ou autre, il s'agit bien de quelque chose d'un autre ordre, celui du subtil, du caché, et l'exemple de al-Khadir, que l'on veuille ou non, est bien illustrant dans ce sens.
Vouloir ramener tout à l'acquis, au grossier, tout en niant cet ordre du subtil, de l'inné, ne peut que donner une image déformée, et le Coran s'il nous cite l'exemple de al-Khadir ce n'est pas pour rien, mais pour illustrer ceci, et en prendre conscience. L'homme est amené à chercher cet aspect du subtil, de l'inné, en lui avant toute chose, il est amené à lire, au nom de son Seigneur, le livre céleste se trouvant en lui. C'est une lecture à laquelle il est appelé, sans laquelle, il reste enfermé en lui-même, ignorant sa réalité, ce dépôt qu'il a reçu à travers l'être adamique et qui fait de lui le khalifat, le lieutenant de Dieu sur terre.
Assalam alaikoum
C'est en cette lecture, vivante et vivifiante, « Lis au nom de ton Seigneur » (Coran), c'est en cet éveil, c'est en cette prise de conscience, que consiste la question, et non des pouvoirs à acquérir, et celui qui adopte une telle attitude, ne peut que se fourvoyer de chemin, de but.
Ce n'est plus, uniquement, par les sens et par la raison, que les choses sont appréhendées, mais c'est par Lui. Cette lecture par "ton Seigneur" devenant, pour celui qui la réalise, révélatrice; c'est en faisant cette expérience unitive de l'inné que l'homme devient le canal par lequel s'exprime la connaissance de la vérité essentielle, une nouvelle perspective s'ouvre pour lui.
A nouveau, ou sont les preuves de ce que tu avances.
Car tu ne fais aucune référence au Coran et à la sounna
Tu sais, un bouddhiste qui entre en lévitations a aussi des pouvoirs d'un autre ordre mais il n'en reste pas moins mécréant
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AyseDeCharleroi a écrit:Citation
faqir a écrit:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Que l'on parle de vision (firâsa), de science, ou autre, il s'agit bien de quelque chose d'un autre ordre, celui du subtil, du caché, et l'exemple de al-Khadir, que l'on veuille ou non, est bien illustrant dans ce sens.
Vouloir ramener tout à l'acquis, au grossier, tout en niant cet ordre du subtil, de l'inné, ne peut que donner une image déformée, et le Coran s'il nous cite l'exemple de al-Khadir ce n'est pas pour rien, mais pour illustrer ceci, et en prendre conscience. L'homme est amené à chercher cet aspect du subtil, de l'inné, en lui avant toute chose, il est amené à lire, au nom de son Seigneur, le livre céleste se trouvant en lui. C'est une lecture à laquelle il est appelé, sans laquelle, il reste enfermé en lui-même, ignorant sa réalité, ce dépôt qu'il a reçu à travers l'être adamique et qui fait de lui le khalifat, le lieutenant de Dieu sur terre.
Assalam alaikoum
C'est en cette lecture, vivante et vivifiante, « Lis au nom de ton Seigneur » (Coran), c'est en cet éveil, c'est en cette prise de conscience, que consiste la question, et non des pouvoirs à acquérir, et celui qui adopte une telle attitude, ne peut que se fourvoyer de chemin, de but.
Ce n'est plus, uniquement, par les sens et par la raison, que les choses sont appréhendées, mais c'est par Lui. Cette lecture par "ton Seigneur" devenant, pour celui qui la réalise, révélatrice; c'est en faisant cette expérience unitive de l'inné que l'homme devient le canal par lequel s'exprime la connaissance de la vérité essentielle, une nouvelle perspective s'ouvre pour lui.
A nouveau, ou sont les preuves de ce que tu avances.
Car tu ne fais aucune référence au Coran et à la sounna
Tu sais, un bouddhiste qui entre en lévitations a aussi des pouvoirs d'un autre ordre mais il n'en reste pas moins mécréant
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AyseDeCharleroi a écrit:Citation
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Que l'on parle de vision (firâsa), de science, ou autre, il s'agit bien de quelque chose d'un autre ordre, celui du subtil, du caché, et l'exemple de al-Khadir, que l'on veuille ou non, est bien illustrant dans ce sens.
Vouloir ramener tout à l'acquis, au grossier, tout en niant cet ordre du subtil, de l'inné, ne peut que donner une image déformée, et le Coran s'il nous cite l'exemple de al-Khadir ce n'est pas pour rien, mais pour illustrer ceci, et en prendre conscience. L'homme est amené à chercher cet aspect du subtil, de l'inné, en lui avant toute chose, il est amené à lire, au nom de son Seigneur, le livre céleste se trouvant en lui. C'est une lecture à laquelle il est appelé, sans laquelle, il reste enfermé en lui-même, ignorant sa réalité, ce dépôt qu'il a reçu à travers l'être adamique et qui fait de lui le khalifat, le lieutenant de Dieu sur terre.
Assalam alaikoum
C'est en cette lecture, vivante et vivifiante, « Lis au nom de ton Seigneur » (Coran), c'est en cet éveil, c'est en cette prise de conscience, que consiste la question, et non des pouvoirs à acquérir, et celui qui adopte une telle attitude, ne peut que se fourvoyer de chemin, de but.
Ce n'est plus, uniquement, par les sens et par la raison, que les choses sont appréhendées, mais c'est par Lui. Cette lecture par "ton Seigneur" devenant, pour celui qui la réalise, révélatrice; c'est en faisant cette expérience unitive de l'inné que l'homme devient le canal par lequel s'exprime la connaissance de la vérité essentielle, une nouvelle perspective s'ouvre pour lui.
A nouveau, ou sont les preuves de ce que tu avances.
Car tu ne fais aucune référence au Coran et à la sounna
Tu sais, un bouddhiste qui entre en lévitations a aussi des pouvoirs d'un autre ordre mais il n'en reste pas moins mécréant
Assalam alaikoum
Il ne s'agit pas de pouvoirs, mais de lecture, d'un autre ordre, celui « par ton Seigneur » ; ce fut l'injonction qui a été faite au Prophète, dans la grotte de Hirâ', en pleine retraite, quand l'Ange Gabriel lui donnant l'ordre de lire, deux fois, et deux fois, le Prophète répond qu'il ne sait pas lire, et ce n'est qu'à la troisième injonction que Gabriel lui dit :
« Lis au nom de ton Seigneur » (Coran)
Et c'est alors que le Prophète a lu.
C'est de cette troisième lecture, ne s'arrêtant pas au sens et à la raison, lecture par Lui, dont il est question. A l'exemple du Prophète, chacun est appelé à cette lecture, essentielle, permettant à l'être de renouer avec lui-même, et de prendre sa place en tant que serviteur de Dieu, en tant que canal du vouloir divin, à faire de lui Son khalifat sur terre. Ce n'est que par cette lecture, par Lui, que cette khilâfa prend tout son sens, toute sa dimension, toute sa portée.
Je voudrais ajouter, aussi, parlant de mécréance, de kufr, celui-ci consiste à un manque de reconnaissance, et tant que l'homme ne renoue pleinement avec lui-même, ainsi avec la vérité, à travers cette lecture, par « ton Seigneur », il n'aurait pas transcendé ce manque, cette déficience, en lui-même
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Un frere mus a écrit:
Salam aleykoum mes frère est sœur
Y'a y 5 jour j'sui partie faire une rokia parce que j'me senter bisard depui un moment fournie dans les pied peur du coran que des chose comme sa et j'avai beaucoup de waswas et de doute d'aller au jour d'aujourd'hui j'en Est encore. Le jour ou j'étais partie faire la rokia j'me senter mal angoisser j'arriverai plus a respirer quand le raki a commencer a réciter mon bras trambler et je pleurer ensuite la séance étai terminer j'sui rentrer cher moi et le soir suis partie dormir et j'ai fait un rêve bisard je voyer un homme allonger et autre homme debou qui tener le coran mes l'homme debout me paraissez être un jufar comme si il fesai des chose pas bien avec le coran et moi je dit a l'homme debou arrête ce que tu fait c'est hallam, et la j'me suis réveiller mon téléphone il avai sonner .
Et aujourd'hui j'étais sur un forum bladi et j'tombe sur un débat qui parle de l'embryon et il disai que y'a des erreur dans le coran que la chair ce former avant les os que c'était un grec qui avai des chose comme sa et que les coran a recopier mes les 2 spce sont tromper satarf´Allah la j'ai plein de doute dans ma tête, et le pire j'ai lu aussi que y'a d'autre erreur celui quand Dieu demande au ange de ce prosterner il ce prosterne tous apart iblis qui étai un djine la aussi il ont dit. Iblis n'est pas un ange donc voilà pour quoi il sai pas prosterner parce que il étai un djine ? Et les réponse de mes cher frère et sœur qu'il avai donner m'on pas réussi a éenlever ce doute ! Je sai pas si j'ai fut en posant sai question mes je sai plus je suis perdu j'ai ce doute les j'ai l'impression que j'icroi plus et la encore un frère avai mie un verset du coran qui disai que Allah avai voiler la fasse de certaine personne que même si on leur montrer tous les preuve possible il n'y croiraient pas du tou et la j'me di j'en fait partie sai sur
Svp aider moi esque c'est normal ou esque j'sui égarer et que c'est fini sa devien grave j'en peu plus svp
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Un frere mus a écrit:
Salam aleykoum mon frère merci pour t'es réponse pour celle de Satan j'ai très bien compri je te remerci et celle de l'embryon certe on voit très bien mes pour quoi c'est scientifique dise que y'a une erreur y'a des free il on di que le sens du verdet en français et en arabe c'est pas la même et sa je sais très bien mes pour j'ai encore ce doute mon frère j'avoues plus l'avoir j'arrive plus a faire ma prier sa fait 2 jour j'ai pas prier dans ma tous l'temp et si c'était faut que des question comme sa en plus de voir que plein de musulman ce convertisse au christianisme me fait mal je me demande pour quoi ? Je veu pas finir comme sa ou encore a douter toute ma vie jusqu'au Kurf et mourrir sont la croyance ou être athée svp qui a déjà vécu sa ? Je sai que je suis pas un bon musulman et sa je l'est très bien comprie a chaque foi que je compléter une faute wAllah sa me détruisez j'me senter mal j'angoissez j'avai peur d'Allah même juste une toute petite erreur et la du jour au lendemain j'me retrouve a douter de Allah et de l'islam j'ai l'esprit faible une seul question peut me faire douter une vielle question même alor que Allah a bien dit les vrai croyons sont ceu qui ne doute point et peut être que ma fasse c'est voiler que je comprend plus rien ? Je sais plus
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tharbat- tamzwarout a écrit:
pourtant il y'en a de bonne et qui ont bien du merite...exemmle 3id almawlid annabawi...sans exagerer en le fêtant bien sûr.
une tres bonne occasion pour les musulmans pourse se rapprocher d'Allah en faisant de bonnes actions.wa Allahla3lam
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