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^^Maryam^^ a écrit:
La confusion est dans ta tête !!
Et ça c'est Hussayn ? wal 3iydahu bi Llah
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^^Maryam^^ a écrit:
Salam 'alaykum, amin
Baraka Allahu fik pour la leçon
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Regardes le premier Mot en gras qu'il a mis en rouge على en principe il y'a deux points sous la derniere lettre mais expré il les a pas mis a écrit:
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Mais si on met les deux points ça se prononce Ya a écrit:
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zecrade a écrit:
Wafik barak allah. Ce qui est pathétique c'est qu'il continue de dire n'importe quoi.
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balagh a écrit:Citation
zecrade a écrit:
Wafik barak allah. Ce qui est pathétique c'est qu'il continue de dire n'importe quoi.
Toi tu comprends la langue arabe et tu continue de faire semblant
Votre ami de charleroi, seme la confusion expré
3ALA est composé de 3 L et un madd (lettre sans les deux points en bas)
et 3ALIY est composé de 3 L et Ya (lettre avec les deux points en bas)
Mais nous n'aimez que cacher la vérité, bien que vous le savez et vous etes les premiers à dire ooh chiites ils mentent, alors que c'est vous les menteurs et vous le savez bien, dans l'au dela vous allez voir les conséquences, on prendra les hassanat de chez vous et on le donnera aux partisans victimes de vos moqueries
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a écrit:
Maintenant étudiez l'histoire de l'islam s'il vous plaît et surtout la compilation du saint Coran et vous découvrirez que le troisième calife 'Othman a décidé de brûler des saints Coran. Oui : les exemplaires qui ne lui plaisaient pas ont été brûlés. C'est ainsi que par exemple le Coran de Ubay ibn Ka’ab’s et le Coran d'ibn
Masood’s ont été brûlésMaintenant étudiez l'histoire de l'islam s'il vous plaît et surtout la compilation du saint Coran et vous découvrirez que le troisième calife 'Othman a décidé de brûler des saints Coran. Oui : les exemplaires qui ne lui plaisaient pas ont été brûlés. C'est ainsi que par exemple le Coran de Ubay ibn Ka’ab’s et le Coran d'ibn
Masood’s ont été brûlés par ordre d'Omar al Khattab. Le saint Coran présenté et compilé par 'Ali ('alayhi salam) a été refusé. Ce saint Coran respectait l'ordre de la chronologie des sourates selon la Révélation... L'Imam 'Ali ('a.s.) s'était retranché dans sa maison (qui était celle de sainte Fatima)
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a écrit:
aussi dans la sourate Maryam au verset 50. ....Le verset 50 de la sourate Maryam devrait être traduit comme ceci "Il me dit : Et Nous leur donnâmes de par Notre miséricorde, et leur désignâmes Ali comme une langue (Imam parlant) véridique. {Maryam, 50}.
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AIME ALLBAIAT&SAHABA a écrit:
arreter de croire aveuglement dans toutes les fables qu'on vous raconte !!! :
comme lorsque tu ecritCitation
a écrit:
Maintenant étudiez l'histoire de l'islam s'il vous plaît et surtout la compilation du saint Coran et vous découvrirez que le troisième calife 'Othman a décidé de brûler des saints Coran. Oui : les exemplaires qui ne lui plaisaient pas ont été brûlés. C'est ainsi que par exemple le Coran de Ubay ibn Ka’ab’s et le Coran d'ibn
Masood’s ont été brûlésMaintenant étudiez l'histoire de l'islam s'il vous plaît et surtout la compilation du saint Coran et vous découvrirez que le troisième calife 'Othman a décidé de brûler des saints Coran. Oui : les exemplaires qui ne lui plaisaient pas ont été brûlés. C'est ainsi que par exemple le Coran de Ubay ibn Ka’ab’s et le Coran d'ibn
Masood’s ont été brûlés par ordre d'Omar al Khattab. Le saint Coran présenté et compilé par 'Ali ('alayhi salam) a été refusé. Ce saint Coran respectait l'ordre de la chronologie des sourates selon la Révélation... L'Imam 'Ali ('a.s.) s'était retranché dans sa maison (qui était celle de sainte Fatima)
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larisssssssssa a écrit:
Salam 'alaykoum... Vous égarez les gens ! ça ne s'est pas du tout passé comme dans vos fables à vous ! Les découvertes des dernières années, notamment celle d’un livre très ancien, Kitâb al masahif (Le livre des codex coraniques) d’Ibn Abî Dawûd prouvent qu'il n'y a jamais eu un saint Coran immuable mais que l'on est parvenue à la copie 'othmanienne, la vulgate 'othmanienne...A la mort du Prophète en 632, la Tradition est unanime là-dessus, il n’existait pas de livre appelé Coran. Il n’existait aucun manuscrit complet dûment autorisé par l’Envoyé de Dieu. Ce qui existait, c’était des fragments d’écrits, qui auraient été fixés sur divers supports : omoplates de chameau, des peaux ?? etc... Or il y a des nombreux hadiths (donc ahadiths) témoignant du fait que saint 'Ali ('as) est resté veiller le saint Prophète ('as) l'a lavé (a lavé son saint corps) pendant que les salauds de traitres s'occupaient de politique et de faire une saqifa... Il y eu la collecte ordonnée par Abu Bakr ((630-632) la recension et de collecte (djam’) fut confiée à Zayd Ibn Thâbit, bien qualifié en langues.Zayd travailla avec son équipe et remit le résultat à Abu Bakr lui-même. A sa mort, cet exemplaire unique, appelé par les commentateurs de la Tradition « le codex [qui se trouve] entre les deux couvertures », échut entre les mains de sa fille Hafsa, épouse du Prophète. Pourquoi ce codex n’échut-il pas au Calife ‘Umar ibn Al Khattab après la mort d’Abu Bakr ? Pourquoi celui-ci ne l’a-t-il pas promu au rang de Coran officiel ?
*** Ensuite du temps de 'Umar : Pendant ses dix ans de règne, ‘Umar n’éprouva pas le besoin de compiler le Coran. L’exemplaire de Hafsa, dit aussi « les feuilles de Hafsa », semble lui suffire.
****** Ensuite ce fut au tour de 'Othmann La collecte de ‘Uthmân (vers 650-655)
pour voir se déployer un travail de compilation du Coran alors que ?? alors qu'il y avait l'exemplaire d'Hafsa qu'elle eut du mal à lui confier !!! 25 ans auparavant Zayd Thabit avait déjà fait une première compilation... cette commission se réunit de nouveau, statua et jugea. Le résultat de ses délibérations fut le codex dit Al mashaf al ‘uthmani ou Al mashaf al îmâm (le codex ‘uthmanien ou le codex modèle). 'Othmann détruisit les recueils concurrents, établis par d’autres compagnons célèbres, qui avaient entrepris des collectes personnelles... Beaucoup de musulmans pieux refusaient d’accepter « sa » version du Coran de son vivant même. Certains ont continué à posséder « illégalement » et clandestinement des versions sensiblement différentes du Livre Sacré... Exemples : l'exemplaire d'Ibn Masw3ud...
la collecte de ‘’Abd al Mâlik ibn Marwan (685-705) existe bel et bien .... Il y a aussi Le seul témoignage matériel de l’existence de ces recueils anciens avant la version 'othmanienne consiste en le Coran de Sanâa, étudié par le Dr Gerd-Rüdiger Puin...
Kitâb al Masahif attribué à Ibn Abi Dâwûd, qui traite justement de cette histoire tumultueuse de l’élaboration du Coran.
La collecte de Salîm ibn Mâqîl (mort en 633) /// La collecte d’Ibn Al ‘Abbas (686)
Reconnu par la Tradition comme un personnage de premier plan en ce qui concerne l’élaboration du Coran, il aurait constitué lui aussi sa compilaion de la Parole divine. ///Le Coran de ‘Ubayy ibn Ka’b (643)
Si les données figurant ça et là dans les sources anciennes concernant les corans précédents sont maigres, il en va autrement des versions qui vont suivre, notamment celle de ‘Ubayy ibn Ka’b. Cette recenssion est très sérieuse car fondée sur des sources écrites et orales (les compagnons). ‘Ubayy n’était était un personnage de premier plan, comme Zayd ibn Thâbit, car il a servi lui-même comme scribe du Prophète. Il a de surcroit appris le Coran par cœur. Or, le texte qu’il a consigné par écrit comme étant le Coran diffère de celui de ‘Uthmân que nous connaissons. Le Coran de ‘Ubayy, malgré la répression ‘uthmânienne, circulait jusqu’au Xème siècle. Différentes sources le signalent. Ce texte comportait 116 sourates au lieu de 114 et leur ordre est sensiblement différent. ///Le Coran d’Ibn Mas’ûd ::: ordre des sourates différent, la substitution de mots synonymes à d’autres et le remplacement de passages par d’autres. Concernant la substitution de mots synonymes par d’autres, l’hypothèse est sérieuse en ce sens que pendant longtemps, « l’apprentissage par cœur » chez les premiers arabes se divisait en deux : al hafdh bi al ma’na (l’apprentissage selon le sens) et al hafdh bi allafdh (l’apprentissage par la lettre). La substitution de synonymes pourrait résulter du premier procédé, pratiqué pendant assez longtemps avant que le deuxième ne s’impose.
En 1007, un tribunal sunnite ordonna la destruction du codex coranique d’Ibn Mas’ûd, suite à une polémique sur l’authenticité du Coran. Al Kindî (IXè siècle) pense qu’Al Hajjaj ibn Yûsuf « fit tombe des versets et il en rajouta d’autres ». Parmi les versets supprimés selon Al Kindî, certains sont relatifs aux « hommes des Banû Ummaya
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larisssssssssa a écrit:
Salam 'alaykoum... Vous égarez les gens ! ça ne s'est pas du tout passé comme dans vos fables à vous ! Les découvertes des dernières années, notamment celle d’un livre très ancien, Kitâb al masahif (Le livre des codex coraniques) d’Ibn Abî Dawûd prouvent qu'il n'y a jamais eu un saint Coran immuable mais que l'on est parvenue à la copie 'othmanienne, la vulgate 'othmanienne...A la mort du Prophète en 632, la Tradition est unanime là-dessus, il n’existait pas de livre appelé Coran. Il n’existait aucun manuscrit complet dûment autorisé par l’Envoyé de Dieu. Ce qui existait, c’était des fragments d’écrits, qui auraient été fixés sur divers supports : omoplates de chameau, des peaux ?? etc... Or il y a des nombreux hadiths (donc ahadiths) témoignant du fait que saint 'Ali ('as) est resté veiller le saint Prophète ('as) l'a lavé (a lavé son saint corps) pendant que les salauds de traitres s'occupaient de politique et de faire une saqifa... Il y eu la collecte ordonnée par Abu Bakr ((630-632) la recension et de collecte (djam’) fut confiée à Zayd Ibn Thâbit, bien qualifié en langues.Zayd travailla avec son équipe et remit le résultat à Abu Bakr lui-même. A sa mort, cet exemplaire unique, appelé par les commentateurs de la Tradition « le codex [qui se trouve] entre les deux couvertures », échut entre les mains de sa fille Hafsa, épouse du Prophète. Pourquoi ce codex n’échut-il pas au Calife ‘Umar ibn Al Khattab après la mort d’Abu Bakr ? Pourquoi celui-ci ne l’a-t-il pas promu au rang de Coran officiel ?
*** Ensuite du temps de 'Umar : Pendant ses dix ans de règne, ‘Umar n’éprouva pas le besoin de compiler le Coran. L’exemplaire de Hafsa, dit aussi « les feuilles de Hafsa », semble lui suffire.
****** Ensuite ce fut au tour de 'Othmann La collecte de ‘Uthmân (vers 650-655)
pour voir se déployer un travail de compilation du Coran alors que ?? alors qu'il y avait l'exemplaire d'Hafsa qu'elle eut du mal à lui confier !!! 25 ans auparavant Zayd Thabit avait déjà fait une première compilation... cette commission se réunit de nouveau, statua et jugea. Le résultat de ses délibérations fut le codex dit Al mashaf al ‘uthmani ou Al mashaf al îmâm (le codex ‘uthmanien ou le codex modèle). 'Othmann détruisit les recueils concurrents, établis par d’autres compagnons célèbres, qui avaient entrepris des collectes personnelles... Beaucoup de musulmans pieux refusaient d’accepter « sa » version du Coran de son vivant même. Certains ont continué à posséder « illégalement » et clandestinement des versions sensiblement différentes du Livre Sacré... Exemples : l'exemplaire d'Ibn Masw3ud...
la collecte de ‘’Abd al Mâlik ibn Marwan (685-705) existe bel et bien .... Il y a aussi Le seul témoignage matériel de l’existence de ces recueils anciens avant la version 'othmanienne consiste en le Coran de Sanâa, étudié par le Dr Gerd-Rüdiger Puin...
Kitâb al Masahif attribué à Ibn Abi Dâwûd, qui traite justement de cette histoire tumultueuse de l’élaboration du Coran.
La collecte de Salîm ibn Mâqîl (mort en 633) /// La collecte d’Ibn Al ‘Abbas (686)
Reconnu par la Tradition comme un personnage de premier plan en ce qui concerne l’élaboration du Coran, il aurait constitué lui aussi sa compilaion de la Parole divine. ///Le Coran de ‘Ubayy ibn Ka’b (643)
Si les données figurant ça et là dans les sources anciennes concernant les corans précédents sont maigres, il en va autrement des versions qui vont suivre, notamment celle de ‘Ubayy ibn Ka’b. Cette recenssion est très sérieuse car fondée sur des sources écrites et orales (les compagnons). ‘Ubayy n’était était un personnage de premier plan, comme Zayd ibn Thâbit, car il a servi lui-même comme scribe du Prophète. Il a de surcroit appris le Coran par cœur. Or, le texte qu’il a consigné par écrit comme étant le Coran diffère de celui de ‘Uthmân que nous connaissons. Le Coran de ‘Ubayy, malgré la répression ‘uthmânienne, circulait jusqu’au Xème siècle. Différentes sources le signalent. Ce texte comportait 116 sourates au lieu de 114 et leur ordre est sensiblement différent. ///Le Coran d’Ibn Mas’ûd ::: ordre des sourates différent, la substitution de mots synonymes à d’autres et le remplacement de passages par d’autres. Concernant la substitution de mots synonymes par d’autres, l’hypothèse est sérieuse en ce sens que pendant longtemps, « l’apprentissage par cœur » chez les premiers arabes se divisait en deux : al hafdh bi al ma’na (l’apprentissage selon le sens) et al hafdh bi allafdh (l’apprentissage par la lettre). La substitution de synonymes pourrait résulter du premier procédé, pratiqué pendant assez longtemps avant que le deuxième ne s’impose.
En 1007, un tribunal sunnite ordonna la destruction du codex coranique d’Ibn Mas’ûd, suite à une polémique sur l’authenticité du Coran. Al Kindî (IXè siècle) pense qu’Al Hajjaj ibn Yûsuf « fit tombe des versets et il en rajouta d’autres ». Parmi les versets supprimés selon Al Kindî, certains sont relatifs aux « hommes des Banû Ummaya
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