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as salam alaykoum wa rahmata allah wa ta'ala mes cher s frères et soeurs,
voila tout est dans le titre
je vis actuellement en France et quand c'est les grandes vacances je vais en vacance au Maroc, cela fais plusieurs mois que je m'habitue à mettre le voile de temps en temps mais maintenant al hamdoulillah Allah m'a guidée depuis quelque jours et je le mets régulièrement sans l'enlever. Depuis plusieurs jours je me pose des questions sur le niqab et j'ai envie de le porter.
Mais comme en France c'est interdit de le porter, je me demandai est ce que je pouvais le mettre au Maroc comme il est autorisé et remettre le foulard normal quand je suis en France, je veut dire le vrai foulard avec des vêtement amples, pas le foulard de certaines soeurs qui sont perdu malheureusement qu'Allah les guide sur la juste voie.
Parce que une de mes tantes m'a dit que c'est HARRAM en islam de faire un tel acte et quand je lui ai demandé sur quoi elle se basait pour dire une telle réponse, comme des versets coraniques ou des hadith du Prophète Sallah Allah Alayhi Wa Salam elle m'a dit: je ne me base sur rien du tout.
Est ce qu'il existe des preuves dans le Coran et la Sounna qui prouvent que c'st interdit par Allah Azawajal ou au contraire est ce que c'est licite ( le porter, et puis le retirez pour le voile normal)
Barakllah o fikoum d'avance à tous

Ma question est sur quoi il faut se baser pour porter le niqab qui masquera le visage ?



Modifié 2 fois. Dernière modification le 11/03/12 11:50 par Soliwane.

Citation
lamiae60 a écrit:
as salam alaykoum wa rahmata allah wa ta'ala mes cher s frères et soeurs,
voila tout est dans le titre
je vis actuellement en France et quand c'est les grandes vacances je vais en vacance au Maroc, cela fais plusieurs mois que je m'habitue à mettre le voile de temps en temps mais maintenant al hamdoulillah Allah m'a guidée depuis quelque jours et je le mets régulièrement sans l'enlever. Depuis plusieurs jours je me pose des questions sur le niqab et j'ai envie de le porter.
Mais comme en France c'est interdit de le porter, je me demandai est ce que je pouvais le mettre au Maroc comme il est autorisé et remettre le foulard normal quand je suis en France, je veut dire le vrai foulard avec des vêtement amples, pas le foulard de certaines soeurs qui sont perdu malheureusement qu'Allah les guide sur la juste voie.
Parce que une de mes tantes m'a dit que c'est HARRAM en islam de faire un tel acte et quand je lui ai demandé sur quoi elle se basait pour dire une telle réponse, comme des versets coraniques ou des hadith du Prophète Sallah Allah Alayhi Wa Salam elle m'a dit: je ne me base sur rien du tout.
Est ce qu'il existe des preuves dans le Coran et la Sounna qui prouvent que c'st interdit par Allah Azawajal ou au contraire est ce que c'est licite ( le porter, et puis le retirez pour le voile normal)
Barakllah o fikoum d'avance à tous

Haleikoum salam

Si tu considère le niqab non obligatoire il n'y a pas de mal que tu le porte au Maroc et que tu l’enlève en France sachant que tu ne commets pas de péché vu que tu ne le considère pas obligatoire ..Allah ou ilm

Citation
Soliwane a écrit:
Ma question est sur quoi il faut se baser pour porter le niqab qui masquera le visage ?

Le voile intégrale (An-Niqab, As-Sitar...) dans le Qur’an !

Epître sur le voile de la femme la musulmane

- رسالة الحجاب - من أدلة القرآن‏

Les questions sur le voile sont nombreuses, cet épître expose le problème avec pédagogie et science...Sheikh Muhammad Ibn Salih Al 'Outhaymine (rahimahou Allah) apporte les preuves tirées du Coran et de la Sounna du Messager d'Allah (que la paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) ainsi que les paroles rapportées de nos pieux des pieux prédécesseurs.


Le voile est la tenue de la femme musulmane, le port de ce voile en Islam est une prescription divine, donc une obligation pour les femmes. Nous pouvons démontrer cette obligation de la façon suivante :



Allah a dit à propos de la prière et de la Zakat (l’aumône légale) : « Dis à Mes serviteurs qui ont cru, qu'ils accomplissent la prière (la Salât) et qu'ils dépensent (dans le bien) en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué... » Sourate 14 ; v 31



Ce verset coranique met donc en évidence l’obligation de l’accomplissement de la prière et celle du prélèvement de la Zakat. Et considérez à présent ce qu’Allah dit à propos du voile : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines… » Sourate 24 ; v 31



« O Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles... » Sourate 33 ; v 59



Quelle différence trouvez-vous entre le premier verset et ces deux derniers ? Aucune !

Autant le premier affirme l’obligation de la prière et de la Zakat, autant les deux autres derniers affirment l’obligation du port du Hijab. En outre, Allah a dit : « …Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau: c'est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs... » Sourate 33 ; v 53



Ceci est un ordre divin adressé historiquement aux compagnons du Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, pour leur enseigner les bonnes conduites à tenir lorsqu’ils veulent s’adresser aux femmes du Prophète. Et cet ordre s’applique à tous les musulmans en cas de dialogue avec les femmes qui leur sont étrangères. Remarquez que l’ordre est adressé aux plus purs et pieux de cette communauté (Oumma) islamique qui sont les compagnons du Prophète et cela à l’égard des femmes du Prophète qui leur sont interdites en mariage puisse qu'Allah les a juridiquement rendues mères de tous les musulmans jusqu'à ce que la Terre et ses habitants soient hérités par leur Créateur.



Que dire alors de nous aujourd’hui ? Ceci montre donc que le port du voile pour la femme musulmane est une adoration au même titre que les autres obligations de l’Islam tels que la prière (la Salât), je jeûne (sauwm), l’aumône légale (Zakat), le pèlerinage (Hadj), le petit pèlerinage (‘Omra), le respect des engagements, le respect des parents…


I – Les preuves dans le Coran :


Parmi ces preuves nous pouvons citer :


1) Le Très Haut dit : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leurs voiles (Djouyoubihinn) sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, O croyants, afin que vous récoltiez le succès. » Sourate 24 ; v 31


La preuve de l’obligation du port du Hijab pour la femme en présence des hommes étrangers (qui peuvent l’épouser) à travers ce verset se manifeste sous plusieurs aspects :


- Allah –le Très Haut- a recommandé aux croyantes de protéger leurs sexes et cette recommandation implique la protection contre tout moyen conduisant au sexe. Aucune personne intelligente ne doute que le voile du visage compte parmi les moyens de la protection du sexe.



En effet, le dévoilement du visage est une cause de l’attrait du regard sur le visage impliquant l’admiration et la recherche de la jouissance à travers ce regard, ce qui conduit finalement à chercher à s’approcher et à se mettre en contact avec ce visage. Dans un Hadith, le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a dit : « Les deux yeux forniquent et leur fornication est le regard…et le sexe confirme ou infirme cela ». [Rapporté par Al Boukhari]


Si le voile du visage compte parmi les moyens de la protection du sexe, il devient alors une recommandation divine car les moyens ont le même statut que les objectifs.


- La parole du Très Haut : « Et qu'elles rabattent leurs voiles (Djouyoubihinn) sur leurs poitrines… ».


Le Khimâr est le foulard avec lequel la femme se couvre la tête comme un masque. Si la femme est tenue de rabattre son voile sur sa poitrine, elle est alors tenue de couvrir son visage soit parce que cela est une implication du voile soit par analogie car il est obligatoire de couvrir le cou et la poitrine alors il devient plus obligatoire de couvrir la visage car c’est le lieu de la beauté et de la tentation. En effet, les hommes cherchent la beauté de l’image ne demandent que sur le visage : s’il est beau, ils ne cherchent pas autre chose de plus important.



C’est ainsi que si on dit qu’une telle est belle, on ne comprend de cela que la beauté du visage. Le visage est donc le lieu de la beauté que l’on convoite et sur lequel on s’interroge. Si tel est le cas du visage, comment comprendre que cette loi sage recommande le voile de la poitrine et du cou et autorise le dévoilement du visage ?


- Allah le Très Haut a absolument interdit l’exhibition de la beauté sauf ce qui en parait, c'est-à-dire ce qu’on peut cacher comme l’apparence des vêtements. C’est la raison pour laquelle Il a dit : « Et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît … » Sourate 24 ; v 31 et Il n’a pas dit : « …que ce qu’elles laissent apparaitre… ». Il a ensuite interdit une deuxième fois l’exhibition de la beauté sauf pour les gens qu’Il a exceptées, ce qui montre que la seconde beauté est différente de la première.



Cette dernière est la beauté apparente qui se manifeste à chacun et qu’on ne peut cacher (l’apparence des vêtements, la taille de la femme…), tandis que la seconde beauté est la beauté interne, la beauté (la toilette de la femme) par laquelle la femme s’embellit. Si cette beauté était permise à tous, la génération dans le premier cas et l’exception dans le second, n’auront aucun sens ou intérêt.


- Allah le Très Haut autorise l’exhibition de la beauté aux domestiques mâles impuissants parmi les hommes et aux garçons impubères qui ignorent toutes les parties cachées des femmes. Cette autorisation montre deux choses :



a) L’exhibition de la beauté interne n’est permise à personne parmi les étrangers sauf pour ces deux groupes (les domestiques impuissants et les enfants impubères).


b) La sagesse de la loi, c’est la crainte de la tentation par la femme et l’attachement à elle et il n’y a pas de doute que le visage est le lieu de la concentration de la beauté et de la tentation, son voile devient donc obligatoire afin que les hommes pubères n’en soient pas tentés.


- La parole du Très Haut : « Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures... » Sourate 24 ; v 31, signifie que la femme ne doit pas frapper avec son pied pour que l’on sache ce qu’elle cache comme anneaux et autres parmi les choses avec lesquelles elle se pare pour l’homme. S’il est interdit à la femme de frapper avec ses pieds de crainte de tenter l’homme qui entend le bruit de ses bracelets de pied et autres, que dire alors du dévoilement du visage ? Qu’est –ce qui est alors plus tentant ?



Le fait que l’homme entende le bruit des anneaux de pieds de la femme sans rien savoir de sa beauté, s’agit-il d’une jeune ou vieille femme ? Ou s’agit-il d’une jolie ou vilaine femme ? Qu’est –ce qui est alors plus tentant ceci ou le regard du visage nu, plein de beauté, de jeunesse, resplendissant et embelli qui attire vers elle les regards et provoque la tentation ? Il n’y a pas de doute que tout homme qui a un penchant pour les femmes sait laquelle de ces deux tentations est la plus grande et laquelle des deux parties mérite plus d’être couverte et cachée ?


2) Le Très Haut dit : « Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n'espèrent plus le mariage, nul reproche à elles d'enlever leurs vêtements de (sortie), sans cependant exhiber leurs atours et si elles cherchent la chasteté c'est mieux pour elles. Allah est Audient et Omniscient. » Sourate 24 ; v 60.


La façon d’argumenter avec ce noble verset, c’est qu’Allah le Très Haut a précisé qu’il n’y a pas de reproche (péché) aux femmes atteintes de la ménopause qui n’espèrent plus le mariage parce que les hommes ne ls désirent plus à cause de leur âge avancé. Allah les lave de tout reproche si elles déposent leurs grands voiles de sortie à condition que le but de ce dépôt ne soit pas l’exhibition de la beauté. On sait naturellement que déposer les grands voiles, ne signifie pas qu’elles restent nues mais cela signifie le dépôt des habits qui sont portés au-dessus de la robe, c'est-à-dire ce qui ne cache pas ce qui paraît généralement tels le visage et les mains.


Ainsi, les habits dont le dépôt est autorisé sont les grands voiles qui couvrent la totalité du corps. L’autorisation particulière accordée à ces vieilles femmes montre que les jeunes femmes qui espèrent le mariage ont un statut différent [c'est-à-dire doivent se couvrir en cas de sortie ou présence étrangère]. Si la règle était générale pour toutes les femmes dans le dépôt des grands voiles et l e port d’une chemise ou robe légère, la particularisation n’aurait aucun intérêt.


La parole du Très Haut : « sans cependant exhiber leurs atours… » est un autre argument montrant l’obligation du hijab à la jeune femme qui espère le mariage car généralement si elle découvre son visage, c’est qu’elle veut montrer sa beauté pour attirer les hommes afin qu’ils la complimentent et lui fassent ses éloges…Rares sont les femmes qui ne visent pas cela à travers l’exhibition de leur beauté et la loi n’est pas fondée sur qui est rare.


3) Le Très Haut dit : « O Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » Sourate 33 ; v 59.


Ibn ‘Abbâs – qu’Allah soit satisfait de lui ainsi que son père – a dit : " Allah a recommandé aux femmes croyantes au cas où elles sortent pour un besoin, de voiler leurs visages en couvrant leurs têtes avec leurs grands voiles et de laisser un seul œil découvert ".



Or la parole d’un compagnon est un argument qui, selon certains savants tient lieu d’un Hadith (élevé) au Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui. Comme l’affirme Ibn ‘Abbâs – qu’Allah soit satisfait de lui – le dévoilement d’un seul œil ne s’impose qu’en cas de nécessité : par exemple pour voir la route. Mais s’il n’y a pas de nécessité de dévoiler un œil, alors il n’y rien qui l’oblige.


Le Hidjab est l’habit porté au dessus du foulard, c'est-à-dire la mante (cape).

Oum Salam – qu’Allah soit satisfait d’elle – a dit : " Quant ce verset fut révélé, les femmes des Ansars (gens de Médine) sortirent calmement, on dirait qu’elles portaient sur leurs têtes des corbeaux et portaient des habits noirs ".


Abou Obeyda As-Salmani a mentionné que les femmes des croyants avaient l’habitude de porter leurs grands voiles au-dessus de leurs têtes de sorte que seuls leurs yeux étaient visibles pour voir le chemin.

4) Le Très Haut dit : « Nul grief sur elles [de paraître non voilées] au sujet de leurs pères, leurs fils, leurs frères, les fils de leurs frères, les fils de leurs sœurs, leurs femmes (de suite) et les esclaves qu'elles possèdent. Et craignez Allah. Car Allah est témoin de toute chose. » Sourate 33 ; v 52.


Ibn Kathîr – qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit : " Quand Allah a recommandé aux femmes de se voiler en présence des étrangers, Il a précisé que cela n’est pas obligatoire en présence des proches parents énumérés par exemple dans la sourate 24 « …qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs… » Sourate 24 ; v 31.




Voilà donc quatre argumentations tirés du Saint Coran montrant l’obligation du port du Hidjab pour la femme en présence des hommes étrangers (qui peuvent l’épouser) et le premier argument ou verset renferme à lui seul cinq sortes d’argumentions.

Source : www.ibnothaimeen.com - -[alghourabaa.free.fr]

www.islamhouse.com



Epître sur le voile de la femme la musulmane de Sheikh Muhammad Ibn Salih Al 'Outhaymine (rahimahou Allah).

Traduction :

Sheikh Boureïma Abdou Daouda - Président du Bureau des Traductions Islamiques au Niger

al badawi : OK pour le voile mais le niqab ?

J'ai également lu ça :
Aïcha raconte qu'une fois, sa sœur, Asma entra chez le Prophète Mohammed saws avec des vêtements transparents. Le Prophète Mohammed saws se détourna d'elle et dit: "Ô Asma, quand la fille devient pubère, il ne convient pas de voir d'elle une autre partie que celles-ci (et il lui indiqua le visage et les mains)." ( Hadith Sunan Abu-Dawud livre 32, No 4092 )

Citation
Soliwane a écrit:
al badawi : OK pour le voile mais le niqab ?

J'ai également lu ça :
Aïcha raconte qu'une fois, sa sœur, Asma entra chez le Prophète Mohammed saws avec des vêtements transparents. Le Prophète Mohammed saws se détourna d'elle et dit: "Ô Asma, quand la fille devient pubère, il ne convient pas de voir d'elle une autre partie que celles-ci (et il lui indiqua le visage et les mains)." ( Hadith Sunan Abu-Dawud livre 32, No 4092 )

Les paroles au dessus que j'ai posté concerne le voile intégral et non le voile comme tu l'entends ...
En fait ce qu'il faut retenir concernant le fait de caché son visage ou pas c'est qu'il y a divergence et que chaque savant apporte de argument fondé basé sur des preuves canoniques ...

[www.youtube.com]

Le tout est de respecté le choix et la conviction de chacun car ceux qu'il le porte ont leur preuve et ceux qui ne le porte pas on aussi leur preuve canonique comme tu viens de le souligné....

SALAM ALIKOUM

J AI EU UN MARI QUI N A PAS ACEPTE QUE JE PORTE LE NIQAB

POUR LUI C EST UNE INNOVATION
MALGRE LES VERSETS QUE JE LUI AI APPORTE AINSI QUE LES HADITHS QUI PARLENT DES FEMMES DU PROPHETE IL DIT QU ON INNOVE ET QUE C EST POUR SE FAIRE REMARQUER SUBBANALLAH

AUJOURD HUI JE L AI ENLEVE MAIS JE VAIS INCHA ALLAH VITE LE REMETTRE CAR WALLAH SANS JE NE ME SENTS PAS BIEN DU TOUT

Salam, je pense que tu dois écouter ton mari car c'est lui qui t'amène au paradis.

merci MSARAH mais on est deja divorce (ce n est pas la cause du divorce je tiens a preciser .... donc maintenant j ai libre choix de le porter

as salam alaykoum ma soeur
si écouter son mari ça l'emmène à désobeir à Allah Azawajal alors elle ne doit PAS l'écouter justement !!
Wa allah wa'alam.

SALAM

OUI PORTE LE QUAND TU VA AU MAROC IL EST OU LE PROBLÈME

QUAND TU REVIENS EN FRANCE C PAS PAR PLAISIR QUE TU L ENLÈVE.

CA MÉTRA UNE DISTANCE ENTRE TOI LES HOMMES QUI VEULENT REGARDER LES SAFARIANES TU TE PRÉSERVE ET TU PRÉSERVE LES AUTRES .

salam,

il y a des hommes avec de très beaux visage mashallah, pourquoi ne le cacheraient il pas?

vous connaissez l'histoire du prophète Youssef alayhi salam, c bien la femme qui l'a coincé pour commettre la fornication...et à l'inverse je trouve pas d'autre exemple.

je n'ai rien contre les femmes qui souhaitent se couvrir le visage, mais c plus fort que moi, je suis pour le voile je le trouve beau, mais le niqab me fais peur et me stresse, il ne me donne pas une bonne image de la religion....

déjà qu'on essai de mettre le voile ça nous encourage pas d'entendre dire que c pas suffisant.

Les femmes chez nous c des princesses des joyaux elles n ont pas besoin de s exposer à tout vue de champs .

Citation
mobidick a écrit:
Les femmes chez nous c des princesses des joyaux elles n ont pas besoin de s exposer à tout vue de champs .

tout à fait d'accord personne n'a dit le contraire

Le Hijab voir le Niqab servent avant tout à passer inaperçue - Les Mettre c'est s’exhiber plus et attirer les regard s en se différenciant
du reste de la population ( en s'habillant normalement comme tout le monde on passe inaperçu...)
Et en tant que Marocain Musulman je ne tolérerais que mon épouse ou ma fille se transforme en " Phantom" déguisée pour être vue
et montrée du doit , en Plus de La dignité de la Femme en tant qu’être entier ( voyez ce qu'en advient dans des sociétés moyenâgeuses comme en Arabie Saoudite ou Afghanistan !! ou la femme est considérée comme objet sexuel sans plus...
La négation de la femme , c'est la négation de la moitiés de la société...

salam arleykoum wa rahamatoullah wa baraqatou ,
le niqab n est pas une obligation selon l avis de la majorité des oulémas , cependant le voile oui .
on commence par les actes fard puis ensuite par les sounna.
voila mnt le mettre au maroc et l enlever en france pourquoi pas , mais bon ..

Il n' y a rien dans le coran qui indique que c'est un obligation pour les musulmanes de porter le voile.

Citation
bouloulou4 a écrit:
Il n' y a rien dans le coran qui indique que c'est un obligation pour les musulmanes de porter le voile.

C'est pas possible ça c'est quoi ton but ??? Arrêtes c'est haram ce que tu fais !! Je t'ai ramené des preuves du Coran, des savants ... La moindre des choses si tu ne crois pas à l'obligation du port du voile c'est de ne pas influencer les autres dans tes délires !!

Allahi hdik.
Dis AMIN s'il te plaît.

je dis toujours amine


je vais me répéter mais c'est pas grave.

indiquez moi où se trouve l'obligation quel est le mot qui dit que c'est une obligation? Quel est le mot qui indique le voile, quel est le mot qui indique "couvrir les cheveux'? IL n'y a rien de tel dans le Coran;

Soyez logique

Citation
bouloulou4 a écrit:
je dis toujours amine


je vais me répéter mais c'est pas grave.

indiquez moi où se trouve l'obligation quel est le mot qui dit que c'est une obligation? Quel est le mot qui indique le voile, quel est le mot qui indique "couvrir les cheveux'? IL n'y a rien de tel dans le Coran;

Soyez logique

Je vais me répéter mais c'est pas grave.

{ Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours
que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines ;… }

[ Sourate 24 - Verset 31 ]



{ Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles… }

[ Sourate 33 - Verset 59 ]

Le mot "dis" exprime une injonction, un ordre.