Citation
a écrit:
Ibn ‘Abbas -qu’Allah l’agrée- a dit à Saïd Ibn Joubeïr :
« Marie toi, car le meilleur de la communauté est celui qui a le plus de femmes. »
Deux explications peuvent être données à cette parole d’ibn ‘Abbas -qu’Allah l’agrée- :[5]
1- Il peut s’agir du Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- car c’est lui le meilleur de cette communauté et il avait le plus de femmes dans cette communauté.
2- Il peut s’agir du mariage et montrer que celui qui a le plus de femmes est le meilleur, donc celui qui en a quatre est meilleur que celui qui en a trois, et celui qui en a trois est meilleur que celui qui en a deux, et celui qui en a deux est meilleur que celui qui en a une et celui qui en a une est meilleur que celui qui n’en a pas.
Il y a également le Hadith de Mo’qal ibn Yassar qui dit :
« Un homme est venu voir le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- et lui dit : J’ai trouvé une femme qui a la renommée et l’honneur mais elle n’enfante pas , puis-je l’épouser ? Il le lui interdit. Puis l’homme lui rapporta une deuxième fois et il le lui interdit, puis une troisième fois, il le lui interdit. Puis il lui dit :
« Épousez la féconde et l’affectueuse, car je voudrais surpasser en nombre
toutes les autres communautés le jour de la résurrection »[6]
Donc le fait d’avoir plusieurs femmes implique avec la permission d’Allah d’avoir beaucoup d’enfants, donc une communauté nombreuse. Tout cela implique d’avoir une noble descendance.
On rapporte d’Anas ibn Malîk -qu’Allah l’agrée- :
« Le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- faisait le tour de ses femmes la nuit, alors qu’il en avait neuf. »
Citation
a écrit:
Il y a également le Hadith de Mo’qal ibn Yassar qui dit :
« Un homme est venu voir le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- et lui dit : J’ai trouvé une femme qui a la renommée et l’honneur mais elle n’enfante pas , puis-je l’épouser ? Il le lui interdit. Puis l’homme lui rapporta une deuxième fois et il le lui interdit, puis une troisième fois, il le lui interdit. Puis il lui dit :
« Épousez la féconde et l’affectueuse, car je voudrais surpasser en nombre
toutes les autres communautés le jour de la résurrection »[[/quote]
Qu'allah me pardonne de pensse ainsi , mais y a t'il pas une injustice avec ce hadith?
Alors qu'allah a fait les choses avec aucune injustice pour ses serviteurs?
Si la femme n'est pas féconde , n'est-ce pas simplement le mektoub? Pourquoi n'aurait'elle pas le droit à un mari ?
Car sans mari elle peut tomber dans le pécher?
Je ne comprends pas vraiment ce hadith surement sorti de son context , quelqu'un à t'il des explications ?
Citation
ptitcoeur93 a écrit:Citation
a écrit:
Il y a également le Hadith de Mo’qal ibn Yassar qui dit :
« Un homme est venu voir le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- et lui dit : J’ai trouvé une femme qui a la renommée et l’honneur mais elle n’enfante pas , puis-je l’épouser ? Il le lui interdit. Puis l’homme lui rapporta une deuxième fois et il le lui interdit, puis une troisième fois, il le lui interdit. Puis il lui dit :
« Épousez la féconde et l’affectueuse, car je voudrais surpasser en nombre
toutes les autres communautés le jour de la résurrection »[[/quote]
Qu'allah me pardonne de pensse ainsi , mais y a t'il pas une injustice avec ce hadith?
Alors qu'allah a fait les choses avec aucune injustice pour ses serviteurs?
Si la femme n'est pas féconde , n'est-ce pas simplement le mektoub? Pourquoi n'aurait'elle pas le droit à un mari ?
Car sans mari elle peut tomber dans le pécher?
Je ne comprends pas vraiment ce hadith surement sorti de son context , quelqu'un à t'il des explications ?
Non seulement il y a une injustice dans cet hadith, mais en plus je trouve qu'il y a une incohérence.
Comment, à l'époque du prophète, pouvait-on qualifier une femme comme ayant "la renommée et l’honneur" alors qu'elle aurait eu plusieurs fois des relations sexuelles avec plusieurs hommes???
Eh oui ! Car pour savoir qu'une femme ne peut pas enfanter il faut bien qu'elle ait essayé ! Et pas avec un seul homme, car on sait que la stérilité peut venir aussi de l'homme.Pour que l'on soit sûr que la stérilité est le fait de cette femme, il faut donc qu'elle ait connu plusieurs hommes.
Quand on sait que même de nos jours, une femme qui n'est plus vierge, et pire, une femme qui a connu plusieurs hommes est très mal vue, voire "déshonnorée", je suis étonnée qu'à l'époque du Prophète, on puisse considérer cette femme comme renommée et honorable...
A cette époque peut être que les hommes étaient plus tolérants qu'aujourdhui ????
Qu'en est il de l'homme qui ne peut pas procréer ? Citation
a écrit:
333
sinon, est ce que tu te marierais a un homme musulman pieux trisomique aveugle stérile et amputé de la jambe droite?
Si non, pourquoi? Par injustice?
Citation
Oussama8032 a écrit:
ensuite, dans la mentalité de l'époque (et ça existe encore aujourd'hui dans certains milieux ruraux), la stérilité était imputée uniquement a la femme
Citation
ptitcoeur93 a écrit:Citation
a écrit:
Il y a également le Hadith de Mo’qal ibn Yassar qui dit :
« Un homme est venu voir le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- et lui dit : J’ai trouvé une femme qui a la renommée et l’honneur mais elle n’enfante pas , puis-je l’épouser ? Il le lui interdit. Puis l’homme lui rapporta une deuxième fois et il le lui interdit, puis une troisième fois, il le lui interdit. Puis il lui dit :
« Épousez la féconde et l’affectueuse, car je voudrais surpasser en nombre
toutes les autres communautés le jour de la résurrection »[[/quote]
Qu'allah me pardonne de pensse ainsi , mais y a t'il pas une injustice avec ce hadith?
Alors qu'allah a fait les choses avec aucune injustice pour ses serviteurs?
Si la femme n'est pas féconde , n'est-ce pas simplement le mektoub? Pourquoi n'aurait'elle pas le droit à un mari ?
Car sans mari elle peut tomber dans le pécher?
Je ne comprends pas vraiment ce hadith surement sorti de son context , quelqu'un à t'il des explications ?
Salam,
Ma soeur sache avant tout qu'Allah est juste avec ses serviteurs,ses décrets sont justes,ses lois sont justes,Allah est la justice même.
C'est plûtot nous faibles créatures qui nous nous lésons nous mêmes,tout ce qui nous atteints n'est que le retour de ce que nos mains ont acquis,et Allah pardonne beaucoup de nos écarts.
Bien sur que la fecondité est une question de mektoub et le prophète n'a jamais dit qu'elle n'avait pas le droit à un mari!Là c'est toi qui profère une injustice!
Sur toutes les femmes que le prophète saws a eu ,seules khadija et maria ont enfanté de lui..Pourquoi alors n'a t-il pas divorcé les autres?Pourquoi les a t-il gardés?
Lorsqu'il a dit "tazawajou al waloud al wadoud",c'était de l'ordre de la recommandation et non de l'obligation,sinon il se serait appliqué cet ordre à lui-même.
Les grands savants et imams qui ont commenté ce hadith ont dit qu'il en était de même pour la femme,cad qu'elle a le droit de refuser un homme si elle sait que celui-ci est stérile.
Ce qu'il faut rapeller c'est qu'à l'époque les hommes se mariaient beaucoup,la polygamie était la norme et ils ne choisissaient pas systématiquement que des jeunes filles vierges!Citation
pamela a écrit:
Non seulement il y a une injustice dans cet hadith, mais en plus je trouve qu'il y a une incohérence.
Comment, à l'époque du prophète, pouvait-on qualifier une femme comme ayant "la renommée et l’honneur" alors qu'elle aurait eu plusieurs fois des relations sexuelles avec plusieurs hommes???
Eh oui ! Car pour savoir qu'une femme ne peut pas enfanter il faut bien qu'elle ait essayé ! Et pas avec un seul homme, car on sait que la stérilité peut venir aussi de l'homme.Pour que l'on soit sûr que la stérilité est le fait de cette femme, il faut donc qu'elle ait connu plusieurs hommes.
Quand on sait que même de nos jours, une femme qui n'est plus vierge, et pire, une femme qui a connu plusieurs hommes est très mal vue, voire "déshonnorée", je suis étonnée qu'à l'époque du Prophète, on puisse considérer cette femme comme renommée et honorable...
A cette époque peut être que les hommes étaient plus tolérants qu'aujourdhui ????
Il y a aussi les femmes divorcées et veuves,qui ont déjà enfantés!
Ce qui est sans aucun doute le cas de ce hadith,puisque l'homme qui est venu voir le prophète saws savait qu'elle était infertile,et il lui a donné une réponse qui répondait à son cas,à savoir"épousez celle qui est fertile..."
Pour ce qui concerne la vierge,on peut avoir une eventuelle bonne appréciation de sa fecondité en regardant du coté de ses mères,soeurs et tantes...Mais en fin de compte seul Allah sait.
Vous vous questionnez sur comment l'homme peut il savoir que la femme est "waloud"(fertile),mais il en est de même sur comment fait il pour savoir qu'elle "wadoud"(affectueuse)?
La fertilité et l'amour qu'une femme peut porter à son mari sont 2 qualités qui se confirment ou s'infirment qu'après le mariage...Ce hadith n'est pas un ordre ou une obligation,mais une incitation à bien choisir sa femme.
Tout ne relève que du mektoub,chacun oeuvre et s'active dans ce bas-monde selon sa niya.
Qu'Allah nous guide tous.
Citation
Bedoon essm a écrit:
Ma soeur sache avant tout qu'Allah est juste avec ses serviteurs,ses décrets sont justes,ses lois sont justes,Allah est la justice même.
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salam
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