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bleuet rose a écrit:
Ya du vrai.
On se dispute pour des broutilles, on divorce pour un mot de trop, quand d'autres familles essaient de rester souder sous les bombes.
On devrait regarder en dessous de nous, et nous remettre en question.
Quand je vois des reportages sur le mode de vie de certains pays défavorisés, je me sens bête en repensant à mon énervement car plus d'eau chaude dans le ballon d'eau pour prendre mon bain.
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FordowS a écrit:
Si Allah l’aurait autorisé j’aurai pas émis une seul objection, cela ne me viendrait jamais à l’idée de détester ce qu’Allah a autorisé.
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oumassiya a écrit:
Salam
Reviens vite sur yabi une fois que tu seras marié
On verra ce que tu as a ns raconter
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FordowS a écrit:
Si Allah l’aurait autorisé j’aurai pas émis une seul objection, cela ne me viendrait jamais à l’idée de détester ce qu’Allah a autorisé.
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Pata a écrit:
C est autorisé bien sur. Mais c est autorisé aussi de ne pas l accepter pour l épouse si c est au dessus de ses moyens, donc tu ne respectes pas toi-même ce qui est autorisé par Allah finalement. L épouse ne peutpas empêcher son mari de le faire mais elle a le droit de partir si c est trop pour elle
Perso je ne déteste pas la polygamie, je le reconnais ent tant que droit pour l homme sous certaines conditions bien sur, mais je sais que je ne pourrais pas le supporter, car je me connais, c est au dessus de mes forces tout simplement, çane veut pas dire que je déteste ce droit. C est hyper compliqué de nos jours, très peu de femmes le supporteraient, il faut vous y faire messieurs et arrêter de toujours le rabâcher, et je connais aussi très peu de femmes de la génération de nos mamans qui l ont accepté. C est comme ça.
tu te trompes de posteuse ... Citation
FordowS a écrit:
Malheureusement pour toi une femme n’a pas le droit de quitter sont mari s’il décide de prendre une seconde femme.
Vous parlez avec passion et non pas avec preuves.
Les critères pour ne pas avoir plusieurs épouses c’est de n’avoir pas les moyens de subvenir à leurs besoin et d’être injustes avec elle, c’est tout.
Par contre j’aimerai bien que tu me donne la source concernant le fait que la femme a le droit à plusieurs époux, j’ai envie de rigoler.
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pimprenelle a écrit:
A part le droit à 4 femmes, vous en connaissez certzins de ses devoirs à ces monsieurs hein ?
car vous ramenez toujours le même droit sur le tapis
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Pata a écrit:
Tu dois te tromper de personne, je n ai jamais dit que la femme a le droit à plusieurs époux
Par contre j aimerai bien que toi tu me donnes la source qui dit que la femme est dans l obligation d accepter que son mari prenne une 2eme, 3eme ou 4eme femme ?
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Pata a écrit:
Ils rabachent toujours la même chose ... ils sont usants ... ça en devient limite complètement ridicule ... alors que plus des 3/4 n y arriveraient même pas à assumer et à remplir leurs devoirs. C est juste un fantasme pour eux c est tout ...
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FordowS a écrit:
Un homme a posé la question suivante :
M'est-il permis de prendre une deuxième épouse sans en informer la première car cette dernière n' est pas d' accord ?
Le cheikh répond :
Pourquoi cela, peureux !
La plupart d'entre nous sommes lâche dans ces sujets.
Ne le dites pas à vos femmes, sinon elle accepteront pas les propos.
La première femme n'a pas le droit de t'empêcher de te marier .
Cependant, toi, questionne toi !
Si tu es un homme capable d'être juste, que tu sois quelqu'un de fort intérieurement et que tu supporte les propos (qui ne déplairont) et que tu passes outre certaines paroles et qu'en premier lieu tu fais tous les efforts pour être juste alors, vas y!
Mais si tu penses que au fond de toi tu vas te pencher sur une épouse au détriment de l'autre, alors ne le fais pas.
Si c'est arrivé au point que tu craignes que ta femme soit au courant, alors la situation est grave.
Tu te dois d' être doux avec avec elle, et introduire ce sujet-là.
Essai d' adoucir l'ambiance avec elle, lui faire plaisir et avec la douceur.
Puis si malgré cela elle persiste, tu n'es pas tenu de conformer à son désir.
Faites revivre cette sounnah, beaucoup de femmes musulmanes sont dans les maisons non mariés.
Parfois, on en trouve 10 dans un foyer certaines ont la quarantaine, la cinquante.
Et nous, on a imité l' occident, on a suivi les feuilletons de bas étages et tous les feuilletons sont de bas étages.
Ces feuilletons qui salit l' image du mariage et de la polygamie.
(traduciton rapprochée)
« Si vous craignez d’être injustes pour les orphelins , épousez des femmes qui vous plaisent. Ayez-en deux , trois ou quatre, mais si vous craignez d’être injustes, une seule ou bien des esclaves de peur d’être injustes. »
Allah a commencé par deux.
Cheikh Ibn Baz (rahimahoullah) disait que la base c' est la polygamie et il a en ce propos des savants qui l' ont devancé.
Et la monogamie c'est quand l' homme a peur d' être inujste en étant polygame.
Cheikh Abd-S-Salaam As Souhaymi - للشيخ عبد السلام السحيمي
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Pata a écrit:
Refuser la Polygamie
Peut-on soumettre comme condition dans un acte de mariage que l’on souhaite que son mari soit monogame?
Il y a sur cette question des divergences entre les savants musulmans. Voici les avis qui sont ramenés à ce sujet par Moufti Taqi Ousmâni (Réf: « Dars Tirmidhi », commentaires du « Sounan Tirmidhi » – Volume 3 / Page 412) et Cheikh Wahbah Zouheïli (Réf: « Al Fiqh oul Islâmiy » – Volume 7 / Page 56):
– D’après l’école hanafite, la femme est en droit de poser comme condition dans l’acte de mariage que son mari ne prendra pas d’autre épouse. A partir de là, si l’homme accepte, il sera tenu de respecter cette condition devant Allah (« Diyânatan »). Mais s’il ne tient pas sa promesse, l’épouse n’aura pas le droit de réclamer le divorce (« Qadhâ’an »). Selon l’Imâm Nawawi r.a., l’opinion de l’école châféite est similaire à celle des hanafites sur cette question.
– D’après l’école hambalite, il est tout à fait permis de soumettre cette condition lors du contrat de mariage. Si l’homme l’accepte, il lui sera obligatoire de la respecter. Par la suite, s’il ne tient pas son engagement, la femme sera en droit de demander le divorce. Dr Abdoul Karîm Zaydân (Réf: « Al Moufassal » – Volume 6 / Page 133) rapporte que cet avis était également celui de nombreux Compagnons (radhia Allâhou anhoum), parmi lesquels Oumar (radhia Allâhou anhou) , Sa’d Ibnou Abi Waqqâs (radhia Allâhou anhou) et Mouâwiyah (radhia Allâhou anhou). Cet avis est encore celui qui a été choisi par Allâmah Ibnou Taymiyah (r.a.). Dr Abdoul Karîm Zaydân accorde lui aussi préférence à cette seconde opinion
Pour l’école mâlékite:
-> Si la femme pose une condition simple (du genre: « Je t’épouse à condition que tu te remarieras plus »), sans la relier de façon explicite avec un choix de divorce (du genre: « Je t’épouse à condition que tu te remarieras plus; si tu le fais, j’ai le choix de divorcer ou de rester avec toi. »), dans ce cas, l’opinion de l’école mâlékite est proche de celle des hanafites, sauf que d’après cette école, il est « Makrouh » (blamâble) de poser ce genre de conditions.
-> Mais, si la femme a stipulé dans le contrat de mariage que son mari ne devrait pas prendre de seconde épouse, et qu’elle ajoute que, s’il ne respecte pas cette clause, elle aura le choix de divorcer ou de rester en sa compagnie, la condition posée sera valide et effective (bien que « Makrouh », d’après ce qu’écrit Cheikh Zouheyli). Dans ce cas, en cas de violation de la part de l’époux, elle bénéficiera du choix de se séparer ou de rester avec lui. Comme le rappelle Ibnou Taymiyah r.a., cet avis de l’école mâlékite est , dans le fond, très proche de celle de l’école hambalite.
(Réf: Fatâwa de Ibnou Taymiyah r.a. et « Al Fiqh oul Islâmiy » – Volume 6 / Page 55).
Wa Allâhou A’lam !
Et Dieu est Plus Savant !
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