[/quote]Citation
rosiles a écrit:
"Je vous ai laissé sur une voie claire de nuit comme de jour, ne s'en égare que celui qui est voué a la perdition" ... Rapporté par Ahmed et ibn Majah
La croyance de wahdate woujoud consiste a croire en l'unité absolue à savoir que nous sommes une partie de Allah et ceci est de la mécréance
mise en garde contre les
TROIS FIGURES DU SOUFISME
Hallâj - Ibn 'Arabî - Rûmî
c'est la parole de Dajal, pour les partisan de wahadatoul woujoud nous ne faisons qu'un avec DIEU
c'est du koufr,
Wahdatul-Woudjoud, c’est à dire que toute existence a une seule réalité, et que toute chose que l’on voit est un aspect de l’essence d’Allah. Le leader et promoteur de cette croyance est Ibn ‘Arabi Al-Hatimi At-Ta’y, qui a été enterré à Damas en l’an 638H.
Il dit à propos de cette croyance dans son livre « Al-Futuhatul-Makkiya » :
« L’esclave est le Seigneur et le Seigneur est esclave
Que je désire connaître qui est le redevable
Si je dis : c’est l’esclave, ce sera la vérité
Et si je dis le Seigneur, pourquoi devrai-je être redevable ? »
[ « Al-Futuhatul-Makkiya » comme attribué par le Dr Taqiyudin Al-Hilali dans son livre « Al-Hadiyatul-Hadiya » ]
Il a aussi dit dans Al-Futuhat :
« Ceux qui ont adoré le veau, ont adoré rien d’autre qu’Allah ».
[«Al-Futuhatul-Makkiya » comme attribué par Ibn Taymiya dans « Al-Fatawa »(vol 11)
voir page 3
SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh)
Le terme « Soufisme » est un terme qui n’était pas connu des trois meilleures générations, il est apparu dans les paroles (des gens) après cette période.
Rumi nage dans wahhadat al wujud, je vais donne qlq exemple pour que les lecteur ne sois pas trompe par faqir qui répand une croyance le koufr dans cette forum. ou est ton tawhid oh! frere faqir
Dans la retraite être un seul instant avec Dieu
Vaut plus que l’âme et le monde, que ceci et cela.
Le cœur de l’homme est une chandelle prête à se consumer
La déchirure due à la séparation d’avec le Bien-Aimé est prête à coudre.
O toi qui ignore la patience et la brûlure
L’amour est une chose qui doit venir, on ne peut l’apprendre.
L’amour est venu et il est comme le sang dans mes veines et ma peau.
Il m’a anéanti et m’a rempli du Bien-Aimé.
Le Bien-Aimé a pénétré dans toutes les parcelles de mon corps.
De moi ne reste qu’un nom, tout le reste est Lui.
Ce qui veux dire , Dieu a pénétrer son corps, il ne fait qu'un avec lui.
Un plus un égale un car deux c'est la séparation
Purifie-toi des attributs; du moi, afin de pouvoir contempler ta propre essence pure et contemple dans ton propre cœur toutes les sciences des prophètes, sans livres, sans professeurs, sans maitres
faqir dit:
Cette sentence de Rûmi dans laquelle il dit :
Un plus un égal un, car deux c'est la séparation
Me rappelle une histoire :
Un maître qui avait un élève, un jour, il lui demanda de voyager et de ne revenir qu'après une année.
Après une année de voyage, l'élève revint et frappa à la porte de la demeure de son maître.
Celui-ci lui demanda : " Qui est-ce?"
"Moi" répondit l'élève.
Alors le maître lui dit : "il n'y a pas de place à deux, reviens d'où tu viens ".
Après une année, l'élève revint et frappa à la porte de son maître.
Celui-ci lui demanda : "Qui est-ce?"
"Toi" répondit l'élève.
Alors le maître lui ouvre la porte et le laissa entrer.
encore ici: des sous entendu , il cherche QUI?
j'étais, le jour où les Noms n'étaient pas ;
Il n'y avait nul signe d'existence d'un nommé.
C'est par nous que Noms et Nommés furent manifestés,
Ce jour où n'étaient ni "Je", ni "Nous". ............. PLUS LOIN IL A TROUVE CE QU4IL CHERCHE
......................,
Quel est celui qui prononce des paroles par ma bouche?
Et qui dans mes yeux emprunte mon regard?
Quelle est donc l'âme enfin dont je suis le vêtement?
Prière
C'est Toi, Seigneur, mon âme c'est Toi.
Tu es là, je Te trouve.
Je les examinai : Il n'était pas sur la Croix. .....
Je poursuivis ma quête jusqu'à la Ka’ba ;
Il n'était pas dans ce lieu, but des jeunes et des vieux.
.......
Je veux goûter l'ivresse de l'Union.
Si Tu devais me l'interdire, je briserais tout!
[www.yabiladi.com]
Djalal-ud-Din Rumi est un poete, un jahil, les soufi prend sa parole avant celle d Allah
la croyance de wahdate woujoud consiste a croire en l'unité absolue à savoir que nous sommes une partie de Allah et ceci est de la mécréance , je me en garde les lecteur contre contre les soufis ,il n y a rien d'islam. ne vous laisser pas avoir.
Citation
rosiles a écrit:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
L’unicité divine (tawhid) et l’unicité de l’être (wahdat al-wujûd)
« Lâ ilâha illa’Llâh » (Il n’y a pas de dieu, si ce n’est Dieu) : c’est secondement doctrinal de l’Islam, que les soufis interprètent, en lui donnant son sens le plus profond, par : « Il n’y a pas de réalité, si ce n’est la Réalité. » Dieu seul est absolument réel.
L’Unité de Dieu, dont la seule affirmation constitue la profession de foi musulmane – la shahâda, qui fait de l’homme le « témoin » de Dieu (c’est le sens même de shahâda, témoignage) – implique, non pas seulement qu’il ne peut y avoir de polythéisme, ce que bien entendu toutes les grandes religions proclament, mais encore qu’en un certain sens, Dieu Seul est.
Le Coran déclare : « Il est le Premier et le Dernier, l’Extérieur et l’Intérieur. » (Coran. LVII, 3). « Où que vous vous tourniez, là est la face de Dieu. » (Coran. II, 115) « Dieu est Unique, Il n’a pas d’associés. » (Coran. VI, 163; XVII. 111; XVIII, 26; XXV, 2). « Toute chose périt sauf Sa Face. » (Coran. XXVIII, 88) « Tout passe et il ne reste que la face de ton Seigneur. » (Coran. LV, 26-27)
La Réalité divine échappe à toute catégorie : on a vu que la shahâda comporte une négation : « Il n’y a pas de divinité » (ou de réalité), à laquelle fait équilibre une affirmation : « Si ce n’est la Divinité » :
car nulle « définition » ne peut être donnée de l’Inconnaissable. Comme le dit avec force Ibn ul-’Arabi : « Personne ne Le saisit, sauf Lui-même. Personne ne Le connaît, sauf Lui-même… Il Se connaît par Lui-même… Autre-que-Lui ne peut Le saisir. Son impénétrable voile est Sa propre unicité. Autre-que-Lui ne Le dissimule pas. Son voile est Son existence même. Il est voilé par Son unicité d’une façon inexplicable… Autre-que-Lui n’a pas d’existence et ne peut donc s’anéantir. » Rien ne peut donc être dit de Dieu, ni même imaginé. Hallâj allait jusqu’à dire : « Qui prétend affirmer l’Unité de Dieu Lui donne par là même un associé. » Ou comme le dit encore Dhû ‘l-Nûn al-Misrî : « Quelque idée que vous vous fassiez de Dieu en votre esprit, Il est différent d’elle. »
Pour les soufis, la transcendance et immanence ne s’excluent pas : elles sont des aspects complémentaires de la même Réalité.
Ainsi, est-Il à la fois le « Tout-Autre » , et celui qui « Se glisse entre l’homme et son propre cœur » , Qui en est « plus proche que sa veine jugulaire » (Coran). « L’unicité de l’être » , c’est donc l’omniprésence de l′ Unique Réalité : « Quand le secret d’un seul atome d’entre les atomes est clair, le secret de toutes les choses créées, extérieures et intérieures, est clair, et tu ne vois plus rien en ce monde et en l’autre : que Dieu. »
Le sens de la illaha illa Allah selon les soufis .
« Il n’y a pas de réalité, si ce n’est la Réalité. »
Tu parle bcp mais sans science, seulement avec le kalam.
- wallah je te défie de nous apporter la preuve. Si tu ne la pas et tu ne revient pas , sache que que tu es un orgueilleux
« Il n’y a pas de réalité, si ce n’est la Réalité. » cette signification de la illah illa Allah est fausse na aucune sens, qui ta enduit en erreur dans wahadatoul woujoud, sans aucun doute c’est ici commence votre déviance, donc tout tes argument se fondre.
- Les création d’Allah tahala sont bien réel, seulement on ne doit pas lui voue une adoration .
c’est l’adoration qui inclus dans la chahada vous a échapper complètement. C’est du a vos entêtement le refus de suivre la voie des meilleurs génération,c’est ainsi Allah guide qui il veux.
Il est clair ici que votre CONCEPTION du tawhid est erroné, n’a rien de l’islam, ne persiste pas a te justifier, n’aggrave pas ta situation.
parmi le mauvais compréhension des soufis de la shahada : shahâda, témoignage implique aussi) – L’Unité de Dieu, ….. implique, non pas seulement qu’il ne peut y avoir de polythéisme, ce que bien entendu toutes les grandes religions proclament, mais encore qu’en un certain sens, Dieu Seul est. .
- l’Unite de DIEU. Puisqu’il n y a rien de reel, si ce n’est Dieu donc Dieu Seul Est .
- implique, non pas seulement qu’il ne peut y avoir de polythéisme. DIEU seul est.
FAUX, Ca c’est le koufr en personne,wahdatoul woujoud, inconnu des salafs,
-- la chahada signifie le rejet du taghout tout ce qui est adorer avec Allah et voue a Allah seul un culte exclusive.
Il est clair que tes gourous ne maîtrise pas du tout le tawhid.
- Toi ,tu est pire, tu t’acharne avec orgueil a défendre l’erreur sens science,
- tu prononce la chahada sans le comprendre réelement, la preuve est devant nous.
- Vu que tu a fait une erreur grave dans la illah ila Allah , je te laisse te rattrape en nous donnant le sens reel de Mouhamad rassouloullah que la paix et la benediction d’Allah sois sur lui. les âneries s'abstenir.
Les polythéistes au début de l’islam ont compris cette parole immense la illaha illa Allah. mieux que les soufis
les polythéistes eux-mêmes a l’epoque du messager d Allah que la paix et la benediction d’Allah sois sur lui, ont compris cette parole immense la illaha illa Allah. de la vrai manière, et c’est pour cela qu’Allah a dit à leur sujet : « quand on leur disaient (au polythéistes) point de divinité à part Allah ; ils se gonflaient d’orgueil, et disaient :Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ? » sourates les rangés v35.36
Ceci prouve que les polythéistes avaient mieux compris la parole d’unicité la ilaha ilalah que toi et tes gourous
Quant au tawhid de la divinité, il est prouvé par la parole d’Allah : NON pas la parole de tes Gourous soufi,
«Allah atteste, ainsi que les anges et les doués de science, qu’il n’y a point de divinité à part lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage ! » Al’imran v.18
"" la mahboud bi haq ila Allah ""
je prend en temoin les frere et sœur dans cette forum. Aucun moment tu a parler de tawhid al ibada. Cheikh Al Albany rahimahullah disait celui qui n’a rien ne peu la donne, donc,toi, tu n’a pas du tout le tawhid al ibada. Sinon tu n’aurai pas balancer des ânerie pareil.. Ta croyance est base sur wahadatoul woujud ,
je te conseil d’apprendre : Les trois fondements
, la chahada ne peu y avoir une autre explication. En dehors de ce qui est connu dans le coran et la sunna transmit par les premier generation
« Lâ ilâha illa’Llâh » signifie, il n y a pas de divinite qui mérite de bon droit d’etre adore si ce n’est Allah.
repend toi envers Allah, et que sache que seul Allah mérite l’adoration sans associé ,suivez et n'innover pas, délaisse le kalam
Nous demandons à Allah de tous nous guider ainsi que nos frères, vers la voie droite, le chemin de ceux qu’Allah a comblé de Ses bienfaits parmi les prophètes , les véridiques, les martyrs et les pieux.
c'est très difficile de faire de la poésie ou de la prose en 2011,surtout dans nos pays:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
L'habitude et l'œuvre des sages et des voyants, c'est l'émerveillement
Pour les aveugles, il y a la pensée et la réflexion
Cent arbres merveilleux de l'Invisible font pleuvoir sur toi des fleurs
Pourquoi frapper de la cognée les branches de la résignation
Dis jusqu'à la nuit: Notre jour n'a pas de nuit
Dans notre religion de l'Amour, il n'est d'autres religion que l'Amour
L'Amour est cet océan sans limite et sans rive
Beaucoup s'y noient sans plainte et sans gémissement
L'amour est cette flamme qui, lorsqu'elle s'élève, brûle tout : Dieu seul reste
Ecoute la fleur de jasmin chanter sa peine
Et conter la douleur de sa Séparation :
Depuis que je fus coupée de mon buisson
Ma tristesse fit pleurer rois et reines.
Que vienne un cœur déchiré par la Séparation
Que je lui explique la douleur de l'Attente !
Tous ceux qui furent amoureux avec passion
Savent exactement de quoi parle cette plante.
Je suis le bruit de l’eau dans les oreilles de l’assoiffé :
Je viens comme la pluie du ciel,
Lève-toi, ô amoureux, montre quelque impatience :
le bruit de l’eau, toi assoiffé, et tu dors !
Ecoute le Ney (la flûte de roseau) raconter une histoire, il se lamente de la séparation :
Depuis qu’on m’a coupé de la jonchaie, ma plainte fait gémir l’homme et la femme.
Je veux un cœur déchiré par la séparation pour y verser la douleur du désir.
Quiconque demeure loin de sa source aspire à l’instant où il lui sera à nouveau uni.
Si tu es la mer, je suis le poisson
Si tu es le désert, je suis la gazelle
Remplis-moi de ton souffle, je dépends de ton souffle
Je suis ton hautbois, ton hautbois, ton hautbois.
Aujourd'hui comme tous les jours, nous sommes détruits, détruits,
Jusqu'au jour de la résurrection, nous n'échapperons pas aux flots.
Une nuit, le clair de lune est venu égorger le sommeil
Le clair de lune ne craint pas de verser le sang.
Le Bien-Aimé est si proche de moi
Plus proche de moi-même que ma propre âme
Par Dieu ! De Lui, je ne me souviens jamais
Car le souvenir est pour celui qui est absent.
Mon Bien-Aimé dit : "Celui-ci, pourquoi vit-il ?
Puisque je suis son âme, comment vit-il sans son âme ?
Je pleurais, Il dit : "C'est étrange !
Sans moi qui suis ses yeux, comment peut-il pleurer ?"