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Salam alaykom.

Je suis converti a l'islam depuis quelques mois et cela fait deux ans que je sortais avec une fille. Elle était aussi trés interresser par l'islam et donc on a voulu se marrier pour ne plus etre dans le haram. Comme ses parents ne veulent pas qu'elles soit musulmane elle n'a pas pu avoir de tuteur mais un imam a jugé que vu notre situation le mariage pouvait avoir lieu.

Sauf que je doute maintenant de la validité de celui-ci pour les raison suivantes: le mariage a la mairie n'a pas été effectuer et j'ai appris qu'un des témoins ( je n'ai revu ni l'un ni l'autre depuis) n'étais pas trés pratiquants et même que ce n'est pas un bon musulman. Voila le mariage a été fait a la hate, les personnes présente m'ont conseiller de donner comme dot de mariage un livre de Muhammad Hamidullah qui parle de mariage mais je n'ai trouver aucun livre de la sorte.

merci a l'avance pour vos réponses, je suis un peu perdu

Salam aleykoum frère , c'est une chose très très importante que tu nous expose la . Je pense que personne dans ce forum n'a le savoir islamique pour te répondre car si on te conseil mal ton mariage peut ne pas etre valide alors je te conseille d'aller en parler a un homme de science , ou d'aller en parler a un autre imam mais pas sur internet . Au faite , félicitation pour ta conversion

Salam, un imam a été tuteur de la fille, j'ai un doute pour qu'il soit apte a être tuteur, normalement c'est le responsable religieu de la région, c'est difficile faut se renseigné auprès des savants.

Quant au témoin il faut qu'il soit musulman hors un non pratiquant n'est pas musulman.

Salamou Alaykoum

Cher frere avant je te felicite d avoir ete converti a l Islam
En ce qui concerne ton mariage voila ce que j ai trouve de meilleur pour te mettre sur la bonne voie.Esperant que ca sera la bonne et se renseigner plus


1. Les conditions de la contraction du mariage

Ibn Abî Zayd Al-qirâwânî dit dans sa Risâla (chapitre 32) :
« Il ne peut y avoir de mariage qu’avec un tuteur matimonial, une dot et deux témoins qualifiés. S’il n’y avait pas ces deux témoins lors du contrat, l’époux ne pourra consommer le mariage que s’ils témoignent du contrat (du mariage)… »

Voici les conditions du mariage islamique :


a) Consentement

Le mariage est l’un des contrats les plus importants, car il sous-entend la fondation d’une nouvelle famille, la venue au monde de nouveaux êtres humains, des devoirs et des responsabilités pour les deux conjoints. Etant donné que le mariage est un contrat qui lie les deux époux en tant que partenaires, leur consentement complet est essentiel à son entrée en vigueur.
L’Islam assure en effet à la femme le droit d’accepter ou de refuser toute proposition de mariage.
(voir le point b pour le détail)

L'homme et la femme qui vont se marier expriment (devant au moins deux témoins, nous allons y revenir), leur engagement à vivre comme mari et femme. On parle d’échange de consentement entre le tuteur qui représente la femme (avec son accord) et le futur mari dans une assemblée (majlis) : cette condition s’appelle « al-qubûl wa al-îjâb » : cette formule d’échange doit être définitive et non limitée par un temps (c'est-à-dire pas de mariage temporaire).
Une des formules utilisée : que le tuteur peut dire au futur mari devant les témoins : je te marie cette femme ou ma fille unetelle selon telle dote de 150 Euro (par exemple)…
Et le futur mari : répond : « et moi j’accepte avec la dote de 150 Euro »

Les deux parties contractantes doivent être donc consententes conscientes et responsables : le contrat sera invalide s’il s’agit d’un enfant ou d’un fou (sauf conditions et dispositions particulières).


b) Le tuteur: Al-Waliyy

Le mariage est conclu par le consentement du tuteur de la femme, et ceci après sa consultation. Il peut être son père, ou à défaut, un proche parent... Car le prophète (paix et salut sur lui) a dit: « aucun mariage n'est conclu sans la présence d'un tuteur [représentant la femme]» [2]
Qualités requises du tuteur et tuteurs possibles:
* Il doit être homme, majeur(pubére), libre, jouissant de ses facultés mentales et morales et pas en état de sacralisation(ihrâm) et musulman si la femme à marier est musulmane;
* Il doit demander l'approbation de la femme qu'il compte marier [représenter] (sauf le père pour sa fille vierge);
* La tutelle (pour l’acte du mariage) du frère du pére, ou de son fils ou de son pére ou de son grand pére est possible si le père leur avait donné la procuration (tafwîd) de ses affaires et avec l’approbation (ijâza) du père.
* Le père peut donner une procuration (tawkîl) à autre pour marier sa fille :
Celui pour qui le pére peut donner sa procuration (tawkîl) (avec preuve) pour marier la fille: doit être obligatoirement: homme musulman libre pubére et non en état de sacralisation (ihrâm) et non fou. Quant à la mécréante, elle aura comme tuteur le mécréant (pour son mariage).
Celui à qui le père a donné la procuration pour ses affaires ne pourra marier la fille sans l’autorisation du père et son approbation.

En dehors du père, pour ce qui concerne la vierge, ni le tuteur ni un autre ne pourront la marier sans qu’elle atteigne la nubilité et qu’ils lui demandent son autorisation, son silence valant (aussi) son acceptation.
Ni le père ni un autre ne peuvent marier une femme ayant déjà consommé un mariage sans son consentement qu’elle manifestera par la parole.
On ne peut épouser une femme qu’avec l’assentiment de son tuteur ou bien ensuite (à défaut), de l’homme avisé parmi ses proches ou ensuite (à défaut), de l’autorité.
Dans l’ordre de préséance, pour la tutelle matrimoniale, il y a tout d’abord le fils, puis le père puis le frère puis le plus proche parmi les parents mâles paternels.
Si la femme n'a pas de père et que celui-ci n'avait pas laissé un testament (wasiyya) à quelqu'un pour la marier (après sa mort) :
dans ce cas la tutelle du parent éloigné est valable même en présence du parent proche pour nous les malikites : exemple l'oncle paternel la marie au lieu du frère : le contrat est valide. Mais il est préférable(mandûb) de respecter l'ordre de préséance cité pour la tutelle matrimoniale.
Si cette femme dont le père et son wasiyy sont morts est d'une basse condition(c'est à dire qu'elle n'est pas recherchée, du fait de l'absence de beauté, de biens ou de situation éminente) : dans ce cas un membre homme parmi la communauté des musulmans peut être son tuteur aussi.

Les proches du côté de la mère ne peuvent être tuteurs matrimoniaux de la femme, ceux-ci devant faire partie des parents mâles paternels.

Remarque:
Il est utile ici, vu notre contexte, de citer aussi l'avis de l'Imâm Abû Hanîfa( et des hanafites) et d’autres savants qui divergent avec l’avis connu des malikites:
Ibn Rushd rapporte dans son Bidâyat al-mujtahid tome II page 31:
'Abû Hanîfa, Zufar,Ash-sha'abî et Az-zuharî disent: si la femme(pubére et non folle)) (qu'elle soit vierge ou non) contracte son mariage sans tuteur (sans waliy): son mariage est valide si l'homme est Kuf' (digne d'elle) .
Si ce future mari n'est pas digne d'elle (exemple un pevers qui veut épouser une pieuse, fille d’un pieux): là le Waliyy peut (a le droit) d'annuler ce mariage Al-Fiqh 'alâ Al-madhâhib al-arba'a d'Al-jazîrî tome IV page 34.)


c) Les témoins

Deux témoins musulmans (hommes) (autres que le Waliyy) et de bonne conduite doivent assister à la conclusion de l'acte de mariage. Le prophète (paix et salut sur lui) a dit:« Un mariage n'est jamais conclu sans la présence du tuteur de la femme et de deux témoins de conduite irréprochable»[3].
Ceci pour annoncer et rendre public (I’alân) le mariage.

Pour les malikites : il est mandûb (préférable) seulement, que les témoins assistent au contrat, donc ils peuvent ne pas assister à cette contraction du mariage : par contre dans ce cas, ils doivent obligatoirement assister et témoigner avant (à) l’entrée des deux mariés pour leur vie conjugale (‘inda ad-dukhûl) pour que le mariage soit valide.
Ibn Abî Zayd Al-qirâwânî dit dans sa Risâla (chapitre 32) :
« Il ne peut y avoir de mariage qu’avec un tuteur matimonial, une dot et deux témoins qualifiés. S’il n’y avait pas ces deux témoins lors du contrat, l’époux ne pourra consommer le mariage que s’ils témoignent du contrat (du mariage) … »

Conditions requises des témoins:
*Ils doivent être au moins deux;
*Etre pubéres,hommes,musulmans, jouissant de leur faculté mental(le fou n'est pas admis) , entendant et comprenant les échanges entre les contractants et son but.
*Etre de bonne conduite, c’est à dire: qu'il n'est pas admis comme témoin, un homme pervers, s'adonnant à l'adultère, à l'usure, ou réputé pour ses mensonges… etc.

Les hanafites ont dit qu'il est possible de faire témoigner deux femmes et un homme.

d) La dot: Mahr

La dot est ce qu'un homme accorde à la femme pour pouvoir l'épouser, c’est un signe d’engagement qui montre que l’homme est obligé (légalement) de prendre en charge son épouse (depuit le début)... La dot est obligatoire.
Allah dit : «Et donnez aux épouses leur mahr, de bonne grâce. Si de bon gré elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors à votre aise et de bon coeur. » [4]
Un homme(pauvre et sans moyens) ayant demandé au prophète (paix et salut sur lui) de lui accorder la main d'une femme, celui-ci dit:« Va chercher une dot, même une bague en fer![chose à un prix insignifiant(mais qui a obligatoirement une valeur)]» [5]
Il est conseillé d'alléger la dot. Le prophète (paix et salut sur lui) a dit:« La plus bénie des femmes est celle qu'on épouse à moindre frais»[6]. Les filles du prophète (paix et salut sur lui) ainsi que ses épouses ont eu pour dot : 400 ou 500 dirhams de l’époque.

Pour les malikites le minimum de la dot : est la valeur d’un quart de Dinar (ancien) en or ou 3 Dirham (ancien) d’Argent pur: sachant qu’un Dinar ancien est équivalent à environ 4.25 g d’or pur (4.25 g d’or pur est équivalent en France, en fin 2007, à environ 70 Eur).

La dot doit être obligatoirement de nature licite.

On parle aussi de dot retardée ou avancée (en partie ou en totalité) (à des conditions qui différent selon les écoles), on ne détaillera pas ici ce dernier point.


Notez bien :
On ne devra pas demander en mariage une femme déjà demandée par un autre Musulman; on ne devra pas surenchérir la dot déjà offerte par un autre, lorsque des accords en vue de mariage ont déjà été conclus [avec cet autre].
Le mariage chighâr qui consiste en un troc de femmes(sexe d’une femme contre un autre)[**] , n’est pas valable, non plus que le mariage sans dot, ni le mariage à terme ( à durée déterminée dit aussi de jouissance) (nikâh al-mut’a), ni le mariage contracté au cours de la période de retraite légale (‘idda) (c'est-à-dire pendant le délai de viduité de la femme veuve ou divorcée), ni celui dont les stipulations introduiraient un aléa dans le contrat ou dans la dot , ni celui où la dot serait un objet dont la vente est interdite .
Le mariage entaché d’une cause de nullité inhérente à la dot doit être annulé avant la consommation. Mais, après, il est considéré comme valide et la dot d’équivalence (mahr al-mithl) est due. Le mariage entaché d’une cause de nullité inhérente à l’acte lui-même, quand il est annulé après la consommation, comporte obligation du paiement de la dot convenue et entraîne les mêmes interdictions basées sur la parenté au degré prohibé, que le mariage valide. Mais il n’a pas pour effet de rendre licite pour le mari répudiateur la femme qu’il a répudiée par la triple formule et il ne confère pas la qualité d’ih’çân aux deux époux.

Dieu a interdit les unions avec les femmes incroyantes qui ne font pas partie des gens du Livre (juifs et chrétiens).
Il est interdit en Islam à la musulmane d’épouser un non musulman (qu’il soit chrétien ou juif ou d’une autre religion).
Si un homme prononce l’anathème légal contre son épouse (voir Coran/24(6-9)), celle-ci lui devient interdite à jamais.
La femme devient aussi interdite à jamais pour celui qui contracte un mariage avec elle durant son délai de viduité (‘Idda) (du divorce avec un autre ou du veuvage) et a un rapport charnel avec elle durant ce délai.
Si l’un des deux époux apostasie, le mariage est annulé par divorce ; on a dit aussi qu’il l’est sans avoir lieu à divorce.
Si LES deux époux incroyants adhérent à l’Islam, ils demeurent époux sous l’effet de leur mariage précédent qui ainsi confirmé. Si l’un des deux se convertit à l’Islam, leur mariage est annulé sans divorce : Si c’est la femme qui adhére à l’Islam, le mari conservera prioritairement ses droits conjugaux sur celle-ci, s’il se convertit lui-même au cours du délai de viduité (‘Idda) de la femme.
Si c’est lui qui adhére à l’Islam et que la femme fait partie des gens du Livre (juifs ou chrétiens), il demeure alors son époux. Si elle est de la religion des mages et qu’elle se convertit juste après lui, ils demeurent alors époux. Si la conversion de cette dernière a tardé (après environ un mois), la séparation entre les deux a de fait eu lieu : ils devront donc contracter un nouveau mariage, s’ils le souhaitent.

Le divorce reconnu par la sunna est permis. Il signifie que le mari répudie une seule fois son épouse, pendant une période de pureté de celle-ci (où elle n’est ni en état de menstrues ni en état de lochies), au cours de laquelle il n’a pas eu avec elle de relation sexuelle.
Il ne fait pas suivre ensuite cette répudiation par une autre jusqu’à la fin du délai de viduité (‘Idda) de la femme (en instance de divorce).
Il peut (pendant ce délai) la réintégrer tant qu’elle n’est pas entrée dans sa troisième menstruation, s’il s’agit de la femme libre qui a normalement ses règles. Pour la femme enceinte, il pourra la réintégrer avant l'accouchement. Celle dont le mariage n'a pas été consommé n'a pas de 'Idda à observer et donc ils ne peuvent revenir ensemble qu'après nouvel acte de mariage...

Voir la Risâla d'Ibn Abî Zayd chapitre 32.

[**]Exemple : A épouse la fille de B et en échange, donne sa propre fille en mariage à B, sans qu’il y ait de dot ou avec une dot et en posant comme condition le mariage de la fille de l’autre( ou sa sœur) en contrepartie de sa fille ou sa sœur par exemple...Voir Al-Fiqh ‘alâ al-madhâhib al-arbaa tome IV page 116.


Où faire le mariage ?
A la mosquée(avec le qubûl wa al-îjâb et se limiter aux conditions de validité du contrat de mariage uniquement (cela est mandûb même) sans trop parler), à la maison, ou dans une mairie d'un pays musulman, il n'est pas obligatoire que ce soit un imam qui fasse le "nikâh" / "mariage islamique" , mais il est obligatoire de connaître toutes les conditions et règles à suivre pour pouvoir le faire (sans un Imâm). Il est vrai qu'il est arrivé que ce soit le Prophète qui a marié des personnes, comme dans le récit de la femme venue se proposer en mariage (rapporté par Al-Bukhârî), comme dans un autre récit (rapporté par Abû Dâoûd, n° 1857, 1858). Cependant, les Compagnons n'ont pas systématiquement eu recours au Prophète pour célébrer leur mariage, comme le montre le mariage de 'Abd ur-Rahmân ibn 'Awf (rapporté par Al-Bukhârî). De plus, le Prophète n'a pas célébré des mariages en tant que imam de la mosquée mais en tant que dirigeant sur le plan administratif ("as-sultân, wâlî". Mais il n'est pas non plus interdit de faire faire son "nikâh" / "mariage islamique" par l'imam de la mosquée. Au contraire, parfois on y aura recours parce qu'on vit dans une région où, à part les imams des mosquées, les musulmans ont très peu de connaissances à propos de l'islam et à propos surtout des conditions du mariage et des règles à suivre. Cependant, il est faux de croire que le "nikâh" / "mariage islamique" n'est pas valable ou est de moindre valeur s'il n'a pas été fait par un imam. Il ne faudrait pas oublier qu'il n'y a pas de clergé en islam, et que n'importe quel musulman (connaissant les règles) peut faire un "nikâh" / "mariage islamique" (avec l'accord du responsable (wâlî) de la femme bien entendu).


2. Conduite à suivre…Les Sunnas

a) Discours
Il est préférable de tenir un petit discours traitant du mariage en pareille occasion :
« Louange à Dieu (Allah). Nous Lui demandons aide et pardon. Nous L'implorons de nous préserver de nos méfaits et des séquelles des actes. Celui qu'Allah dirige dans la bonne voie, nul ne peut l'égarer, et celui qu'Il égare, nul ne peut le diriger. J'atteste qu'il n' y a de divinité si ce n’est Allah et que Muhammad est Son serviteur et messager. »
«Ô les croyants! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu'en pleine soumission. » [7]
«Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux là, a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom de qui vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. » [8]

b) Repas de noces : la sunna de la walîma
A l'occasion du mariage d'Abderrahmân ibn 'Awf, le prophète (paix et salut sur lui) lui dit: « Célèbre tes noces par un festin, même par un mouton»[9]
Le musulman, qui est invité à un tel repas, est obligé d'y aller sauf si la cérémonie comprend des amusements illicites; dans le cas échéant, il aurait désobéi à Allah et à son prophète. Le prophète (paix et salut sur lui) a dit: « Quand on est convié à des noces ou à une fête pareille, il faut y répondre»[10]. Le prophète (paix et salut sur lui) a dit: « Quand l'un de vous reçoit une invitation, il doit s'y rendre; s'il jeûne ce jour-là, qu'il prie (pour celui qui l'a invité), s'il ne jeûne pas qu'il mange»[11]. Il est, même, autorisé de rompre son jeûne surérogatoire et de le rattraper plus tard (pour ne pas blésser celui qui nous invite)...

c) L'annonce du mariage
Il est bon d'annoncer le mariage "tambour" battant, ou par des chants licites. Le prophète (paix et salut sur lui) a dit:« Ce qui distingue l'union licite d'une union illicite, c'est le tambour et les chants»[12]. Le but est de faire savoir et faire connaître solennellement cette union, afin de la distinguer de l’union illicite.

d) Félicitations (invocations) en faveur des conjoints
Abû Hurayra rapporte que le Prophète (paix et salut sur lui) disait au nouveau marié:« Qu'Allah t'accorde Sa bénédiction permanente»; «Que cette union soit bénéfique pour vous deux»[13].

e) La période du mariage
Le mariage peut se faire à n'importe quel moment de l'année . Selon certains Fuqaha, il est souhaitable qu'il ait lieu au mois de Shawwâl (10 ème mois du calendrier islamique (lunaire), le mois qui suit le mois de Ramadan): car le Prophète (paix et salut sur lui) s'est marié avec Aïsha(que Dieu l'agrée) en Shawwâl.

f) Une fois, avec sa femme: l'intimité…
Se trouvant tête à tête avec sa femme, le mari met sa main droite sur le devant de sa tête [à elle], comme le fit le prophète (paix et salut sur lui) et dit: « Ô Allah! Accorde-moi les bienfaits pour lesquels cette femme est créée et préserve moi des méfaits pour lesquels elle est créée»[14].

Il est bon que les nouveaux mariés fassent une prière de deux rak'ates (unités) surérogatoires(volontaires) en commun, et que l'homme guide cette prière.

Avant le rapport sexuel avec sa femme, il est bon de dire: «Au nom d'Allah. Seigneur! Préserve-nous de Satan et préserves-en notre progéniture»: "Bismillah, Allahumma jannibnâ ashshaytâna wa jannibi ashshaytâna mâ razaqtanâ".
جاء في البخاري وغيره
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله اللهم جنبنا الشيطان ، وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك ، لم يضره الشيطان أبدا

Il est interdit (harâm) de divulguer le secret échangé entre les deux époux touchant à la relation sexuelle et /ou à leur vie intime.[15]

Il est interdit de pénétrer l’anus de son épouse.

3. Droits & Devoirs conjugaux

Allah dit [ce qui signifie]:«Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance.»[16].
Le prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Vous avez des droits sur vos femmes et elles en ont de même sur vous» [17]
Le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) a dit: « Ceux qui ont la foi la plus parfaite, sont ceux qui ont les meilleurs caractères. Et les meilleurs d'entre vous sont ceux qui sont bons envers leurs épouses »
Rapporté par At-Tirmidhî (Hadîth Hasan Sahîh) et An-nawawî.

a) Droits de l'épouse
De ces droits, on peut citer:
*Le droit à une nourriture, des vêtements et un logement convenables[18].
*Satisfaire son besoin sexuel, [dans le pire des cas] l'approcher au moins une fois en quatre mois, si ce n'est plus.
Allah dit [ce qui signifie]: «Pour ceux qui font le serment de se priver de leur femmes, il y a un délai d'attente de quatre mois. Et s'ils reviennent (de leur serment) celui-ci sera annulé, car Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux !» [19]
*Passer chez elle au moins une nuit sur quatre (dans le logement conjugal, ceci dans le cas où on est marié à plus qu'une femme (ce qui est très déconseillé de nos jours et même dans le Coran, s’il y a un risque de ne pas être juste et équitable..).
*La justice entre toutes les épouses. Le prophète (paix et salut sur lui): «Celui qui a deux épouses et qui a un penchant pour l'une plus que (au détriment de) l'autre, viendra le Jour de la Résurrection le corps traînant de côté» [20].
*Passer une semaine entière, à partir du premier jour du mariage avec sa femme s'il s'agit d'une femme qui n'a jamais eu de mari (vierge): (lune de miel); et trois jours (trois nuits) dans le cas d’une femme non vierge (qui avait déjà consommé un mariage): selon le Hadîth authentiquement rapporté par Ibn Hibbân « sept pour la vierge et trois pour la non vierge (thayyib) »…

Il est recommandé de permettre à l'épouse de se rendre au chevet d'un parent [Mahram] malade.
Cela fait partie des bases du bon comportement en Islam d’avoir un très bon comportement à l’égard de son épouse : le prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Le meilleur d’entre vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le meilleur d’entre vous avec ma famille»[21].

b) Droits de l'époux
La femme a des droits sur son mari, comme cela est cité antérieurement, mais elle a aussi des devoirs envers lui. On en cite :
*Obéir à son mari dans les limites de ce qui est permis par Allah. Mais, cela ne doit pas être une raison pour que le mari "abuse". Allah dit [ce qui signifie]:« Et comportez-vous [les hommes] convenablement envers elles [vos femmes]..» [22]
Le célèbre commentateur Ibn Kathîr a expliqué ce verset ainsi:" c'est-à-dire soyez polis et agréables avec elles par votre comportement de même que vous voulez qu'elles le soient avec vous".
*Préserver les biens de son mari, son honneur et ne quitter le foyer conjugal qu'avec son autorisation. Le prophète (paix et salut sur lui) a dit: « La meilleur des femmes est celle qui réjouit ton regard, t'obéit et qui, une fois absent, ne souille pas ta couche et préserve tes biens»[23].
*Accompagner son mari en voyage s'il le lui demande.
*Satisfaire le désir sexuel de son mari chaque fois qu'il le demande. Le prophète (paix et salut sur lui) a dit: « Quand le mari invite sa femme à partager sa couche et qu'elle refuse et qu'il passe la nuit mécontent d'elle, les anges ne cessent de la maudire jusqu'au matin»[24].
*Ne pas jeûner [jeûne surérogatoire, non obligatoire] sans la permission de son mari quand celui-ci n'est pas en voyage. Le prophète (paix et salut sur lui) a dit:« Quand le mari est présent, il est interdit à sa femme de jeûner sans son autorisation (pour le jeûne surérogatoire) »[25]

c) Recommandations d'une mère à sa fille lors de son mariage à l'époque pré-islamique
‘Amr ibn Hijr, le roi de Kinda, s'est fiancé à Umm Iyâs Bint ‘Awf Ibn Muhallim Ash-shaybâni. Au moment de ses noces, sa mère Umâma bintu Al-Hârith l'a rejointe seule et lui a donné une recommandation qui constitue la base du mariage réussi et explicite les devoirs de la femme envers son mari.
Elle lui a dite: « Ma fille! Si les recommandations ne peuvent être dites à une épouse bien élevée je ne l'aurais pas fait, mais je sais que ce ne sont que des rappels pour le distrait et des aides pour le raisonnable. Si une femme peut se passer d'un mari parce que ses parents sont fortunés et ont besoin d'elle, ce sera toi, mais les femmes sont faites pour les hommes de même que les hommes sont faits pour les femmes.
Ma fille! Tu as laissé ta maison et le milieu où tu as grandi pour une maison étrangère et un partenaire que tu ignores et qui sera ton maître et ton surveillant. Soit pour lui une servante, il sera ton esclave imminent, et garde ces dix qualités tu l'auras pour toi.
La première et la deuxième sont: de se soumettre à lui avec contentement et de lui obéir.
La troisième et la quatrième sont: de satisfaire sa vue et son odorat, c'est à dire qu'il ne doit te voir qu'en bonne forme et qu'il ne doit sentir qu'une bonne odeur.
La cinquième et la sixième sont: de bien garder le temps de son sommeil et de son manger car la faim et le manque de sommeil sont des causes de dispute.
La septième et la huitième sont: de faire attention à son argent et de bien garder ses enfants et ses domestiques. En ce qui concerne l'argent le plus important c'est de bien l'évaluer, et les enfants de bien les élever.
La neuvième et la dixième sont: de lui obéir et de garder ses secrets, si tu lui désobéis, tu risques de l'irriter et si tu le dévoiles, tu ne seras pas à l'abri de sa déloyauté; et surtout ne te réjouis pas lorsqu'il est triste et ne t'affliges pas lorsqu'il est égayé».

4. Comportement au lit
*Il convient de flirter avec sa femme pour éveiller son désir (et vice versa.)
*Dire avant de l'approcher(relation sexuelle): " Au nom d'Allah. Seigneur! Préserves-nous de Satan et préserves-en ce que Tu nous accorde comme enfant ":"Bismillah, Allahumma jannibnâ ashshaytâna wa jannibi ashshaytâna mâ razaqtanâ".
*Il est interdit d'avoir des relations sexuelles avec sa femme en période de menstrues ou de lochies avant qu'elle ne soit complètement purifiée et lavée.
*Il est interdit (Harâm) de pénétrer l’anus de sa femme (pénétration anale) (ce n'est même pas naturel ou propre), Dieu dit : « Abordez les par où Dieu vous l’a ordonné. »[26]
*L'époux ne doit pas se retirer, au moment de la copulation, avant l'accomplissement de la volupté de son épouse, car ce retrait pourrait nuire à l'épouse.
*Il ne doit pas interrompre l'acte conjugal sans l'autorisation de sa femme.
*S'il compte recommencer son rapport sexuel, il est souhaitable de faire ses ablutions au préalable.
*Il est permis au mari de jouir de sa femme en état de menstrues ou de lochies à l'exception de la partie du corps comprise entre le nombril et les genoux.
Le prophète (paix et salut sur lui) a dit (pour le cas des femmes en état de menstrues):« Disposez librement de vos femmes tout en évitant l'acte sexuel» [27]

5. Conclusion
Il est nécessaire de se différentier des habitudes et manières des non musulmans dans son quotidien et dans les occasions du bonheur et du malheur. Cependant, tout détail de tradition d'un pays ne se contredisant pas avec les principes de l'Islam, est toléré.
Le musulman a une identité qu'il doit garder et ne pas se laisser attirer et égarer par les mauvais chemins.
Il faut savoir aussi qu'en Islam les époux doivent s'aider et se respecter mutuellement: même dans les taches ménagères et la garde des enfants: l'obéissance d'une femme à son mari est nécessaire et obligatoire et le respect et le bon comportement du mari envers sa femme l'est de même. Il faut de même ne pas se focaliser sur le défaut de l'autre, dans une ambiance d'amour et de bonne entente.
Une chose très importante : le mariage civil doit suivre ou précéder le mariage islamique car cela permettra à l’épouse de se protéger et d’avoir ses droits dans le pays où elle réside : ceci dit, il faut que la règle de succession soit faite selon la loi islamique : testament chez le notaire…... la consommation du mariage ne peut se faire bien sûr qu'après le mariage islamique (avec ses conditions citées ci-dessus): le mariage religieux (islamique) (avec ses conditions) est en effet le seul à pouvoir donner et légitimer pour l'homme et la femme en question le statut de mariés en Islam...
Il est utile et essentiel d'ajouter aussi que dans le cas où l'un deux conjoints est originaire d’un pays musulman, le contrat doit être effectué dans ce pays musulman (ou enregistré auprès de son consulat à l’étranger) afin que les droits des deux personnes soient préservés, conformément à la sharî`ah(loi divine).

Qu'Allah bénisse cette union pour vous deux, et vous unisse dans le bonheur et le bien de ce monde ici-bas et de l'au-delà. Amen.[28]


Note de bas de page:
[1] Coran: An-nahl verset : 72.

[2] Ashâb as-sunan.

[3] Al-Bayhaqî, Ad-Dâraqutnî et Ash-Shâfi'î.

[4] Sourate An-nissâ versets : 4 et 5.

[5] Al-Bukhârî & Muslim.

[6] Ahmed, Al-Bayhaqî & Al-Hâkim.

[7] Sourate 3, verset 102.

[8] Sourate An-nissa, verset 1.

[9] Al-Bukhâri & Muslim.

[10] Muslim.

[11] Muslim.

[12] Ashâbu As-sunan: ceci pour montrer la joie et annoncer le mariage.

[13]At-tirmidhî.

[14] Ibn Mâja.

[15] Voir le sahîh Muslim, et le Sharh An-nawawî de Muslim pragraphe "ifshâ'u sirri almar'ati ".

[16] Sourate : al-Baqara(2), verset : 228.

[17] At-tirmidhî.

[18] Ceci est bien expliqué dans un hadîth rapporté par Ahmad [dans son Musnad], Abu Dâwud [dans ses Sunan] et Ibn hibbân [dans son Sahîh].


[19] Sourate al-Baqara 2, verset : 226.

[20] At-tirmidhî.Il n’est pas obligatoire d’avoir les mêmes rapports sexuels avec chacune ni le même amour : car cela dépasse la possibilité et la nature de la personne (Al-Fiqh ‘alâ al-madhâhib al-arba’a tome IV page 212-213.

[21] Dans un autre Hadîth rapporté dans le Musnad de l’Imam Ahmad (Hadîth n° : 7095) : Abû Hurayra rapporte : le prophète (paix et salut sur lui) a dit : « le croyant qui a la foi la plus parfaite est celui qui a le meilleur comportement, et les meilleurs d’entre vous sont ceux qui ont le meilleur comportement à l’égard de leurs épouses ».

[22] Sourate An-nissâ, verset 19.

[23] Ahmad, Abû Dâwûd & Nassâ-î.

[24] Al-Bukhârî & Muslim.

[25] Al-Bukhârî & Muslim.

[26] Sourate Al-Baqara 2, verset 222.

[27] Muslim.

[28] On peut conseiller aux frères et soeurs mariés ou non certains ouvrages, au sujet de l'éthique du mariage en Islam, qui leur seront d'une grande utilité dans leur vie conjugale:
1. Fiqh as Sunna, les règles de la législation islamique éclairées par la tradition prophétique du cheikh Sayyed Sâbiq.
2. Tuhfatu al 'Arûs, le mariage islamique heureux de Istanbûlî.
3. Droits et devoirs de la femme en Islam à la lumière du Coran et de la Sunna, de Fatima nassif.
4. Mâ yajûzu wa mâ lâ yajûzu fi Alhayâti Azzawjiyya : du grand savant Sidi ‘Abdelaziz Ibn Seddiq (en arabe).




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Amities



Modifié 1 fois. Dernière modification le 16/08/11 18:36 par Amsnay.

Citation
k-lam a écrit:
Salam alaykom.

Je suis converti a l'islam depuis quelques mois et cela fait deux ans que je sortais avec une fille. Elle était aussi trés interresser par l'islam et donc on a voulu se marrier pour ne plus etre dans le haram. Comme ses parents ne veulent pas qu'elles soit musulmane elle n'a pas pu avoir de tuteur mais un imam a jugé que vu notre situation le mariage pouvait avoir lieu.

Sauf que je doute maintenant de la validité de celui-ci pour les raison suivantes: le mariage a la mairie n'a pas été effectuer et j'ai appris qu'un des témoins ( je n'ai revu ni l'un ni l'autre depuis) n'étais pas trés pratiquants et même que ce n'est pas un bon musulman. Voila le mariage a été fait a la hate, les personnes présente m'ont conseiller de donner comme dot de mariage un livre de Muhammad Hamidullah qui parle de mariage mais je n'ai trouver aucun livre de la sorte.

merci a l'avance pour vos réponses, je suis un peu perdu

walaika salam

dans notre religion mon frere, le tuteur est une obligation pour les femme, et le tuteur doit etre un homme musulman. le pere avant tout s il est musulman, apres le frere si elle na pas de fils ect....
les mecreant n'ont pas le droit d'etre un tuteur pour une musulmane, Si l 'imam a celebrer ton mariage en absence de tuteur, le mariage est invalide, et je te conseil de t'eloigner de cette imam qui ignore les regels de mariage,

en ce qui concerne les dote: on ta mal conseiller, en islam il est obligatoire pour chaque musulmans d'apprendre les regles de ce qu'on entreprend , les regles de mariage pour les nouveau marie , ou les regles de commerce pour les commercant ect....
tu as fait l'inverse ici,se marie d'abord apres apprendre les regles de mariage . bon quoi que ce qui est fait est fait.
SACHE que il n est pas obligatoire que la dote sois un livre, ca peu etre de l'argent aussi ou autre, et tu ne fixe pas la dote, demande a ta femme ce qu 'elle veux, si elle te demande 5000 euros tu la donne. et ce n est pas oblige que tu la sort d'un coup. elle vaux bien plus n'est ce pas?

quant aux temoinS qui ne sont pas de tres bonne musulmane n'invalide pas le mariage , sauf s'il sont mecreant.

je te conseil de lire les livres des grand savant sur le sujet que tu demande , ou dans une autre domaine ; tu sais au moins d'ou et de qui tu prend la science.religieux le suivi aveugle est interdit en islam.et sache aussi mon frere la regles est,
- Tout actes d'adoration en islam est interdit sauf les actes qu Allah et son messager nous a enseigner. et HORS adoration tout est permit sauf ce que Allah et son messager nous a interdit.

donc avant d'adopter , faire une acte regarde s'il est lier a l'adoration, et demande la preuve, sans preuve s'abstenir, et celui qui t'interdit qlq chose en dehors de l'adoration doit se justifier.

il existe des compilation audio des savant sur le mariage en arabe français, que tu peu telecharger wadjiz de cheikh Al Bdawi un des eleve de cheikh Al Albany rahimahullah traduit par Yousouf abou Anas si tu veux le lien je te la passe incha Allah je l'ai poste ici plusieur fois.quant il y a des doute sur l'invalidite de mariage.

Allahou wallam

Merci a tous pour vos reponses, tout cela confirme un peu mes doutes, j'irais demander a un imam auquel j'ai confiance pour confirmer et pour trouver une solution a mon probleme.
Rosiles tu dit que le tuteur de la fille doit etre obligatoirement un membre de sa famille musulman, mais si personne dans sa famille n'est musulman et qu'en plus s'oppose au mariage...

Merci egalement pour vos felicitation
Bon ramadan a tous, je vous tiendrais au courant.

Citation
k-lam a écrit:
Merci a tous pour vos reponses, tout cela confirme un peu mes doutes, j'irais demander a un imam auquel j'ai confiance pour confirmer et pour trouver une solution a mon probleme.
Rosiles tu dit que le tuteur de la fille doit etre obligatoirement un membre de sa famille musulman, mais si personne dans sa famille n'est musulman et qu'en plus s'oppose au mariage...

Merci egalement pour vos felicitation
Bon ramadan a tous, je vous tiendrais au courant.

assalam alaikoum

non akhy je nai pas dit que le tuteur doit etre obligatoirement un membre de la famille musulmane,
je dit avoir un tuteur pour une soeur est une obligation, et il doit etre musulman , si les parent son mecreant , un musulmans sera designer comme tuteur. dans un pays musulmans, cest le gouverenur islamique le tuteur, ou un musulmans sera designer comme tuteur, quant a lhomme il na pas besoinde tuteur.

si le mariage a ete celebrer avec un tuteur , le mariage est valide . il est aussi bien connu en islam que le tuteur seul peu marie sa fille s'il sagit de son pere en presence de temoin, en disant , je te marie avec ma fille tel, et tu accepte, vous etes marie .
si un imam vous marie et joue le role de tuteur , ca je ne sais pas, je ne me prononce pas, parcontre avec l 'imam il y a un tuteur musulman pour ta futur femme, en plus des temoin, le mariage est valide.
ce qui est connu, exemple: l imam lit koubatoulhajj , comme audebut de koutba de vendredi, innalahmdoulillah nahmadouhou.... jusqu ' a la fin, et le tuteur dit je te marie avec isabelle fille de tel et tu accepte, vous etes marie , koutbatoulhaj nest pas obligatoire, il n est pas connu par exemple le fait de reciter la sourate al fatiha que bcp font.

Allahou wallam

Salam alaykom

D'accord désolé j'avais mal compris... Merci pour tout.
Mais je ne sait toujours pas si je suis marié ou non et je veux être sur, il est vrai qu'on s'est marié sans prendre conscience des regles du mariage, comme tu le dis mon frere, j'ai fait les choses a l'envers. Mais on avait tous les deux tellement peur de rester dans le haram, rien que le fait de rester seul elle et moi quoi... Mais il était egalement impensable que je la quitte : Deux ans de couple, sans compter une foi qui grandissait en elle et un coeur en or et beaucoup d'amour réciproque. Alors on a décidé de se marier et par la meme occasion elle s'est convertie al hamdoulilah. Sur place il y avait un 4 homme dont 1 imam, et deux femmes ( tous étant hanafites). Il y avait certe un tuteur mais je ne sait meme pas si c'était l'imam ou l'autre monsieur.....

Amsnay merci pour le texte, il m'a apporter plus de précision encore.... Donc selon le texte tant que les témoins sont de confession musulmane et que ce n'est pas un homme pervers, s'adonnant à l'adultère, à l'usure, ou réputé pour ses mensonges, ou ce genre de chose grave mais qu'il ne prie que rarement c'est bon ?

Bon encore merci.. bonne journée les frères !!!

Salam Wahleykoum,

J'ai bien lu ton premier post et, Allah ou ahlam, mais pour que ton mariage soit valide il ne manque plus que la dot.

Je m'éxplique :

En ce qui concerne le tuteur, l'imam a certainement joué ce rôle, généralement c'est ce qui ce pratique quand la femme se présente sans qu'il n'existe personne dans son entourage pouvant jouer ce rôle. Je te conseil de le lui demander la prochaine fois que tu le verra.

Pour les témoins il faut qu'ils soient 2 au minimum et musulmans. Ensuite à savoir si ce sont de bons musulmans ou pas, il n'appartient qu'à Allah de juger. Évidement si ils sont, par exemple, venus soul la y a pas photo.

Enfin en ce qui concerne la dot, elle est obligatoire et le mariage n'est valide que lorsque tu la lui remettra. il peut s'agir d'un simple livre comme d'une grosse somme d'argent en passant par un bijoux.... C'est ton épouse qui te demande ce qu'elle désire. Le prophète (SWT) a dit:« La plus bénie des femmes est celle qu'on épouse à moindre frais».

Encore une fois Allah ou ahlam.

Citation
Jampo a écrit:
Salam Wahleykoum,

J'ai bien lu ton premier post et, Allah ou ahlam, mais pour que ton mariage soit valide il ne manque plus que la dot.

Je m'éxplique :

En ce qui concerne le tuteur, l'imam a certainement joué ce rôle, généralement c'est ce qui ce pratique quand la femme se présente sans qu'il n'existe personne dans son entourage pouvant jouer ce rôle. Je te conseil de le lui demander la prochaine fois que tu le verra.

Pour les témoins il faut qu'ils soient 2 au minimum et musulmans. Ensuite à savoir si ce sont de bons musulmans ou pas, il n'appartient qu'à Allah de juger. Évidement si ils sont, par exemple, venus soul la y a pas photo.

Enfin en ce qui concerne la dot, elle est obligatoire et le mariage n'est valide que lorsque tu la lui remettra. il peut s'agir d'un simple livre comme d'une grosse somme d'argent en passant par un bijoux.... C'est ton épouse qui te demande ce qu'elle désire. Le prophète (SWT) a dit:« La plus bénie des femmes est celle qu'on épouse à moindre frais».

Encore une fois Allah ou ahlam.

assalam alaikoum

les savant diverge dessus, ceux qui vois la condition de la dot et ceux qui vois son obligation,
si on considère que la dot est une obligation et celui qui ne la donne pas est dans le pecher mais n'annule pas le mariage
parcontre si on le considere comme une condtion et on ne l'aquite pas le mariage est invalide.
voir chapitre de mariage de cheikh Al Badawi cours 63

salam alaykoum je vous explique ma situation : je suis une femme de 27 ans je fréquente un homme musulman tout comme moi , y'as pas si longtemps y'as voulu aller demander ma main a mon père mais comme je suis maghrébine et lui de l’Afrique de sud il est carrément en désaccord pour cette union du a sa couleur de peau et de ces origines et aussi car j'était trop jeune malgré mon age et qu'il avait déjà promis ma main a un homme du pays que je ne connais pas du tout et qu'il allait me marié dans 2 ans donc a mes 30 ans a cette homme que c'était prévu depuis mon plus jeune age sans que je le sache ce que je tolère pas du tout , je ne vois pas ma vie sans lui et encore moins voir ma vie avec un inconnu donc je voulais savoir si un de mes frères pouvait se présenter a la place de mon père devant l’imam ou une autre personne qui n'est pas de ma famille et si ce mariage pouvait être licite sans l'accord du père ,

merci de me répondre car je suis vraiment perdu

Salam aleyki.

Citation
malika95 a écrit:
...mqu'il avait déjà promis ma main a un homme du pays que je ne connais pas du tout et qu'il allait me marié dans 2 ans donc a mes 30 ans a cette homme que c'était prévu depuis mon plus jeune age sans que je le sache ce que je tolère pas du tout ,

Ton père ne peut pas te marier sans ton consentement. S'il le fait, le mariage ne sera pas islamiquement valide.
Ton silence vaut consentement donc à toi de prendre ta vie en main et ton courage pour dire à ton père que tu ne veux pas de l'homme qu'il a choisi pour toi... Si tu ne fais rien, tu ne pourras en vouloir quà toi-même car ta famille peut très bien se baser sur la fin du hadith qui dit que "le silence de la fille vaut consentement" pour te refourguer à l'inconnu.
Parles et franchement, à ton âge, tu peux.

Une fois que tu auras réglée ce problème, peut-être pourras-tu envisager d'envoyer l'homme que tu aimes faire sa demande à tes parents.


Wa aleyki salam.