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le tassawef d'aujourd'hui n'a rien avoir avec celui d'ibn qayem ... il est entaché de plusieurs bidaa au fil du temps ....

Citation
habib75 a écrit:
salam alykoum,

dans ce lien [www.ibnothaimeen.com] un ensemble de livres de ce grand savant musulman , qui a repondu a toute sorte de questions des musulmans, ...

parmi ses livres y a "zad al moustaqni3 " ( en langue arabe ) en 15 livres .... dans le domaine des pratiques religieuses "al fiqh" ou al 3ibadate

y a aussi les livres "majmou3 fatawa ibnoutheimine"

en arabe

Qu'Allah lui ouvre les portes du paradis, à lui ainsi qu'a tous les autres héritiers de la tradition prophètique et du noble coran.

Citation
habib75 a écrit:
le tassawef d'aujourd'hui n'a rien avoir avec celui d'ibn qayem ... il est entaché de plusieurs bidaa au fil du temps ....

S'il se trouve qu'il y ait des innovations, des bida's chez des musulmans, on ne va pas accuser l'Islam lui-même, de même si on trouve des bida's chez des moutassawifas, qui se relient au tassawuf, on ne devrait pas accuser et condamner le tassawuf lui-même, il ne faut pas généraliser. C'est vrai qu'on peut trouver aujourd'hui des tourouqs devenus plus folkloriques, pratiquant plus de folklore que de tassawuf. En fait, le tassawuf, comme le fiqh, ont toujours besoin de renouveau (tajdîd), pour éliminer tous les résidus, et ce renouveau se fait par un retour effectif (et non apparent) à la source, c.à.d le Coran et la Sunna. C'est pourquoi le vrai soufi c'est celui qui réalise ce retour transcendantal, ainsi que tous ses actes, toutes ses pensées et attitudes sont directement ancrés dans le Coran, c.à.d qu'il ne fait rien qui ne soit en relation avec le Livre sacré. Le vrai soufi c'est celui qui appelle à Dieu avec clairvoyance en suivant le Prophète (s.s.p). Aujourd'hui c'est du tassawuf vivant, relié à la source qu'on a besoin, et non du "tassawuf" de forme, de tassawuf folklorique.
Ceci dit, comme avant, les différences entre les différentes écoles existeront toujours, la diversité est une chose normale et même positive, à condition que ça soit une diversité de complémentarité et d'unité, et non d'opposition et de division (comme malheureusement on le constate souvent aujourd'hui). De ce fait, il faut qu'il y ait une certaine reconnaissance mutuelle, il ne faut pas qu'il y ait d'exclusion l'un de l'autre, et ce au nom de la religion et de vérité. Personne ne peut détenir et contenir la vérité. Nous, nous sommes limités, alors que la vérité, elle reste infinie. Essayons d'élargir notre vision, ne hâtons pas dans les jugements et dans les condamnations, ne soyons pas intolérants, ouvrons-nous l'un sur l'autre et tendons la main l'un vers l'autre.

oui, tout a fait ... et c'est a ça que servent ces grands savants, qui touchent a tous les piliers de l'islam, en commençant par l'attestation de la foi, rediriger les musulmans envers la l'unique façon de pratiquer, et de corriger les intentions de chacun de nous ... nos actes doivent etre effectués pour seul but, avoir la satisfaction d'allah, pour ce faire, on doit tous suivre le Guide, le Prophete sur lui la paix...

le probleme de certains moutassawifa ou les chiites, c'est qu'ils suivent un autre guide autre que le coran et la sunna.

lisons davantage, apprenons notre religion et expliquons autres le peu de connaissance qu'on a acquis , puisque

on est "oummatan yamouroun bil ma3rouff, wa yannahwna 3ani lmounkar"

Assalam alaikoum

Je crois que tous les musulmans sont d'accord qu'on doit suivre le Prophète (s.s.p), seulement les interprétations peuvent différencier à ce sujet. Par exemple quand tu as parlé du rôle des savants, tu as dit en ce sens qu'ils nous rappellent vers la bonne pratique et la bonne foi, et bien c'est ça le rôle d'un guide , qu'il soit soufi ou autre, c'est de rappeler, c'est d'appeler à la voie d'Allâh, il n'est pas là pour appeler à lui-même, mais à Dieu 'azza wa jal, et à Son Prophète sur lui le salut et la paix, et si tu trouves un guide qui appelle les gens vers lui-même, saches que c'est un faux guide. Un jour, cheikh al-'Alawi a rencontré un autre cheikh, celui-ci lui dit : "je t'ai pris un de tes disciples", cheikh al-'Alawi lui a répondu : "Si tu me l'as pris et tu l'a ramené à Dieu, tu ne me l'as pas pris, mais si tu me l'as pris et ramené vers toi-même, alors oui tu me l'as pris". Voilà la différence entre un vrai guide qui est là pour servir et un faux guide qui est là pour être servi.