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a écrit:
En fait, si Allah est Un et qu'il est le seul à connaitre le monde de l'invisible, alors qui est le sheytan ? Que sont les djinns ?
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a écrit:
Allah est-il tout ? (A savoir le temps, l'espace, la matière, le mouvement, l'ordre, l'énergie, la lumière, les ondes etc).
Si il est tout alors pourquoi parle-t-on de ses "créatures" ? Pourquoi pense-t-on que les créatures ne font pas partie du tout ?
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C.C. a écrit:
Bonjour à tous et à toutes,
J'aimerais comprendre ce que signifie l'unicité d'Allah ou le Tawhid.
En fait, si Allah est Un et qu'il est le seul à connaitre le monde de l'invisible, alors qui est le sheytan ? Que sont les djinns ?
Allah est-il tout ? (A savoir le temps, l'espace, la matière, le mouvement, l'ordre, l'énergie, la lumière, les ondes etc).
Si il est tout alors pourquoi parle-t-on de ses "créatures" ? Pourquoi pense-t-on que les créatures ne font pas partie du tout ?
En somme, pourquoi Allah est-il présenté comme "dissocié" de l'Univers ?
Merci d'avance pour vos réponses.
(Je tiens à préciser que je ne connais la religion musulmane que par les musulmans qui m'entourent, j'avais commencé à lire le Coran mais je me suis arrêtée à la sourate 9. Je ne connais pas les autres religions non plus, j'avais commencé à lire la Bible également, il y a longtemps, ainsi que les Evangiles)
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Dieu est tout, non dans le sens d'assimilation, mais de transcendance, tout en étant tout, au-delà de tout, autre que tout, le Tout-Autre.
On peut dire que Dieu composant tout; rien ne pouvant être en dehors de Lui, alors que rien ne Le composant, en dehors de tout.
Ainsi dans l'unicité, il y a, indissociablement, l'Immanence et la Transcendance, le Tout et l'Autre. On ne peut considérer l'Immanence sans la Transcendance, tel le cas de la trinité, ni la Transcendance sans l'Immanence, c'est le même fait.
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elmakoudi a écrit:
salam faqir
(c'est que je voulais repondre a C.C)
L’Unicité de Dieu
Dieu est Un. Il n’a point d’associé ni de semblable dans Son Essence, dans Ses Attributs ou dans Ses Œuvres : « Dis : Dieu est Un. Dieu est Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, et n’a pas été engendré non plus. Et Il n’a point d’égal. » [1]... « Votre Dieu est un Dieu unique, point de divinité sinon Lui, le Clément, le Miséricordieux » [2].
Toute la beauté et l’ordonnancement renfermés par l’univers indiquent que le Créateur et le Régulateur est Un. S’il y avait à l’origine de cet univers plusieurs esprits qui le régissent, ou plusieurs mains qui l’organisent, son ordre serait déréglé et ses lois perturbées. Vraie est la Parole de Dieu : « S’il y avait d’autres divinités en dehors de Dieu, ils (le ciel et la terre) seraient corrompus ; Gloire à Dieu le Seigneur du Trône, au-dessus de ce qu’ils décrivent » [3]... « Dieu ne prit point d’enfant et il n’y a point de divinité avec Lui, sinon chacun emporterait sa création et les uns surpasseraient les autres, Gloire à Dieu, au-dessus de ce qu’ils décrivent » [4].
Il est - Exalté soit-Il - Un dans Sa Seigneurie [6] car il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tous ceux qu’ils renferment et de tout ce qu’ils renferment. Il créa toute chose et lui donna sa mesure, Il donna à toute chose sa forme puis la guida. Personne parmi Ses créatures ne peut prétendre être le Créateur, ni le Pourvoyeur, ni le Régulateur d’un atome dans le ciel ou dans la terre : « Il n’est point de leur ressort et ils n’en ont point la capacité » [5].
Il est - Exalté soit-Il - Un dans Sa Divinité [6] ; personne sauf Lui ne mérite d’être adoré. Il n’est permis de s’adresser à quiconque avec crainte et espérance sinon à Lui. Aucune humilité n’est due sauf à Lui, aucun espoir sauf en Sa Miséricorde, aucune confiance sauf en Lui et aucune obéissance sauf à Son Jugement.
Notes
[1] Sourate 112, intitulée le Monothéisme pur, Al-Ikhlâs. NdT
[2] Sourate 2, intitulée la Génisse, Al-Baqarah, verset 163. NdT
[3] Sourate 21, intitulée les Prophètes, Al-Ambiyâ’, verset 22. NdT
[4] Sourate 23, intitulée les Croyants, Al-Mu’minûn, verset 91. NdT
[5] Sourate 26, intitulée les Poètes, Ash-Shua`arâ’, verset 211. NdT
[6] La distinction de la Seigneurie (rubûbiyyah) et de la Divinité (ulûhiyyah) de Dieu remonte à Sheikh Ibn Taymiyah, qu’Allâh lui fasse miséricorde. Cependant, une telle distinction ou formalisation ne fait pas l’unanimité des savants, comme le rappellent un texte critique de Sheikh Yûsuf Ad-Dijwî, grand savant d’Al-Azhar, et une fatwâ de Sheikh Al-Bûtî. En effet, d’autres savants musulmans contestent cette distinction, sur la base de versets du Coran qui établissent pour la Seigneurie des qualités attribuées à la Divinité par les tenants de la première opinion et, inversement, qui établissent des qualités pour la Divinité alors qu’elles sont attribuées à la Seigneurie toujours par la première opinion. Ainsi cette distinction relativement récente serait artificielle et non avenue selon les tenants de la seconde opinion. NdT
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C.C. a écrit:
Merci beaucoup pour ces réponses.
Notamment al Khidr pour le mot "panthéisme", c'est celui que je cherchais.
Est-ce Allah qui a créé les djinns et le sheytan ?
Est-ce que les djinns sont des sortes d'anges ou plutôt des esprits ? Sont-ils tous "malsains" ou y en a-t-il des bienveillants ? Croyez-vous aux anges gardiens ?
Est-ce que notre âme peut devenir un djinn ?
Croyez-vous que l'âme, une fois montée au "ciel", peut "regarder", voire rendre visite aux vivants qu'elle a aimé ?
Merci beaucoup.
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C.C. a écrit:
Bonjour à tous et à toutes,
J'aimerais comprendre ce que signifie l'unicité d'Allah ou le Tawhid.
En fait, si Allah est Un et qu'il est le seul à connaitre le monde de l'invisible, alors qui est le sheytan ? Que sont les djinns ?
Allah est-il tout ? (A savoir le temps, l'espace, la matière, le mouvement, l'ordre, l'énergie, la lumière, les ondes etc).
Si il est tout alors pourquoi parle-t-on de ses "créatures" ? Pourquoi pense-t-on que les créatures ne font pas partie du tout ?
En somme, pourquoi Allah est-il présenté comme "dissocié" de l'Univers ?
Merci d'avance pour vos réponses.
(Je tiens à préciser que je ne connais la religion musulmane que par les musulmans qui m'entourent, j'avais commencé à lire le Coran mais je me suis arrêtée à la sourate 9. Je ne connais pas les autres religions non plus, j'avais commencé à lire la Bible également, il y a longtemps, ainsi que les Evangiles)
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faqir a écrit:
On peut dire que Dieu composant tout; rien ne pouvant être en dehors de Lui,
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Dieu est tout, non dans le sens d'assimilation, mais de transcendance, tout en étant tout, au-delà de tout, autre que tout, le Tout-Autre. Le Un, ne se subdivisant pas.
On peut dire que Dieu composant tout; rien ne pouvant être en dehors de Lui, alors que rien ne Le composant, en dehors de tout.
Ainsi dans l'unicité, il y a, indissociablement, l'Immanence et la Transcendance, le Tout et l'Autre. On ne peut considérer l'Immanence sans la Transcendance, tel le cas de la trinité, ni la Transcendance sans l'Immanence, c'est le même fait.
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C.C. a écrit:
Bonjour,
Merci énormément pour ces réponses, cela m'a permis de mettre des mots et des concepts sur mes propres croyances (panthéistes donc) et de comprendre un peu mieux les religions monothéistes. La chose la plus surprenante que vous tous m'avez fait comprendre, c'est que je ne vénère finalement pas le même Dieu que vous contrairement à ce que je croyais avant d'avoir émis ce post, même si le mien aussi est Un, et qu'il est Tout, qu'il n'a pas d'associé, qu'il vit pour l'Univers et que l'Univers vit pour lui.
Faqir, j'ai mis plus d'une heure à lire votre message de 6 lignes, apparemment simple et pourtant si riche ! Vraiment merci pour cet instant de philosophie. J'avoue tout de même que je ne maîtrise encore pas totalement les concepts d'immanence et de transcendance malgré tous les articles que j'ai pu lire grâce à vous, mais j'ai déjà compris que personnellement, je crois en l'immanence de Dieu et non en sa transcendance, enfin si j'ai bien compris !
Rosile, je ne savais pas que la philosophie était interdite en Islam, j'en tombe des nues car vos réponses s'apparentent pour moi à de la philosophie, on est amené à réfléchir et à élever son esprit, à rechercher la sagesse. Merci pour vos sources et l'enrichissement de mon vocabulaire.
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C.C. a écrit:
Bonjour,
Merci énormément pour ces réponses, cela m'a permis de mettre des mots et des concepts sur mes propres croyances (panthéistes donc) et de comprendre un peu mieux les religions monothéistes. La chose la plus surprenante que vous tous m'avez fait comprendre, c'est que je ne vénère finalement pas le même Dieu que vous contrairement à ce que je croyais avant d'avoir émis ce post, même si le mien aussi est Un, et qu'il est Tout, qu'il n'a pas d'associé, qu'il vit pour l'Univers et que l'Univers vit pour lui.
Faqir, j'ai mis plus d'une heure à lire votre message de 6 lignes, apparemment simple et pourtant si riche ! Vraiment merci pour cet instant de philosophie. J'avoue tout de même que je ne maîtrise encore pas totalement les concepts d'immanence et de transcendance malgré tous les articles que j'ai pu lire grâce à vous, mais j'ai déjà compris que personnellement, je crois en l'immanence de Dieu et non en sa transcendance, enfin si j'ai bien compris !
Rosile, je ne savais pas que la philosophie était interdite en Islam, j'en tombe des nues car vos réponses s'apparentent pour moi à de la philosophie, on est amené à réfléchir et à élever son esprit, à rechercher la sagesse. Merci pour vos sources et l'enrichissement de mon vocabulaire.
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faqir: a écrit:
Le Premier signifie que tout vient de Lui, le Dernier signifie que tout revient à Lui, et qu'en définitif, il n'y a que Lui, tel il est dit dans la formulation de l'unicité "il n'y a de Dieu sinon Dieu", négation et affirmation, transcendance et immanence, clarifiant la situation, et ne laissant place à aucune confusion, c'est l'évidence.
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faqir a écrit:
Assalam laikoum
Dans l'unicité, il y a, indissociablement, la transcendance et l'immanence, comme des considération du même fait, chose qu'on trouve dans la formulation coranique, qui est une formulation d'unicité, tel ces versets:
"Rien ne Lui est semblable (transcendance), et Il est l'Auditant le Voyant (immanence)"
"Les regards ne L'atteignent pas (transcendance) et Lui atteint les regards (immanence)"
"Dieu est le Lumière des cieux et de la terre (immanence)...Lumière sur Lumière (transcendance)"
"Il est le Premier (immanence) et le Dernier (transcendance), l'Apparent (immanence) et le Caché (transcendance)"
Le Premier signifie que tout vient de Lui, le Dernier signifie que tout revient à Lui, et qu'en définitif, il n'y a que Lui, tel il est dit dans la formulation de l'unicité "il n'y a de Dieu sinon Dieu", négation et affirmation, transcendance et immanence, clarifiant la situation, et ne laissant place à aucune confusion, c'est l'évidence.
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