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salam

si vous avez la patience de lire jusqu'a la dernière phrase !!
intéréssant !!


Question

Honorable Sheikh, que la paix soit sur vous.

De nos jours, une certaine confusion entoure l’expression « tolérance islamique ». Aussi, pourriez-vous faire la lumière sur l’esprit de tolérance en Islam ?

Que Dieu vous en rétribue.


Réponse du Docteur Muzammil Siddîqî
[1]

L’intolérance gagne du terrain dans le monde aujourd’hui, semant la mort, le génocide, la violence, la persécution religieuse ainsi que que des affrontements à différents niveaux. Tantôt il s’agit d’une intolérance raciale et ethnique, tantôt d’une intolérance religieuse et idéologique, et tantôt d’une intolérance politique et sociale. Dans tous les cas, l’intolérance est néfaste et douloureuse. Comment pouvons-nous résoudre le problème de l’intolérance ? Comment pouvons-nous affirmer nos propres croyances et nos positions sans être intolérants envers les autres ? Comment pouvons-nous promouvoir la tolérance dans le monde aujourd’hui ?

Je souhaiterais discuter de ces sujets d’un point de vue islamique. Qu’est-ce que la tolérance ? Littéralement, la "tolérance" désigne le fait de "supporter". Conceptuellement, la tolérance signifie "le respect, l’acceptation et l’appréciation de la grande diversité des cultures du monde, des formes d’expression et des comportements humains". En arabe, la tolérance est appelée "tasâmuh". Elle a également d’autres synonymes, tels que "hilm" (patience), "`afw" (pardon, rémission) ou "safh" (magnanimité, indulgence). Dans les langues persane et urdue, nous employons le mot "rawadari" qui est formé des mots "rawa" qui signifie "acceptable ou supportable" et "dashtan" signifiant "juger". Ainsi, "rawadari" signifie juger que quelque chose est acceptable ou supportable.

La tolérance est un principe fondamental en Islam. C’est un devoir moral et religieux. Elle ne signifie pas "la concession, la condescendance ou l’indulgence". Elle ne consiste pas à renoncer à ses principes, ou à considérer ses principes avec peu de sérieux. Parfois, on dit que les gens sont tolérants dans les domaines qui ne les intéressent pas. Mais, ce n’est pas le cas en Islam. La tolérance, selon l’Islam, ne signifie pas que nous croyons que toutes les religions se valent. Elle ne signifie pas que nous ne sommes pas convaincus de la supériorité de l’Islam sur les autres croyances et les autres idéologies. De même, elle ne signifie pas que nous nous abstenons de transmettre le message de l’Islam aux autres, ni que nous ne souhaitons pas qu’ils deviennent musulmans.

Les principes de l’UNESCO concernant la tolérance stipulent :

« Conformément au respect des droits de l’homme, pratiquer la tolérance ce n’est ni tolérer l’injustice sociale, ni renoncer à ses propres convictions, ni faire de concessions à cet égard. La pratique de la tolérance signifie que chacun a le libre choix de ses convictions et accepte que l’autre jouisse de la même liberté. Elle signifie l’acceptation du fait que les êtres humains, qui se caractérisent naturellement par la diversité de leur aspect physique, de leur situation, de leur mode d’expression, de leurs comportements et de leurs valeurs, ont le droit de vivre en paix et d’être tels qu’ils sont. Elle signifie également que nul ne doit imposer ses opinions à autrui. »

La tolérance émane de la reconnaissance de :

la dignité des êtres humains,
l’égalité fondamentale de tous les êtres humains,
l’universalité des droits de l’homme,
la liberté fondamentale de pensée, de conscience et de croyance.
Le Coran parle de la dignité de tous les êtres humains. Le Prophète - paix et bénédictions sur lui - parla de l’égalité de tous les êtres humains, indépendamment de leur race, de leur couleur, de leur langue ou de leurs origines ethniques. La Législation islamique reconnaît à tous les hommes le droit à la vie, à la propriété, à avoir une famille, à l’honneur, à la liberté de conscience.

L’Islam met l’accent sur l’établissement de l’égalité et de la justice, ce qui est impossible sans un certain degré de tolérance. L’Islam reconnaît depuis toujours le principe de liberté de conviction ou de liberté religieuse. Il a stipulé très clairement qu’aucune coercition n’est permise en matière de foi et de conviction. Le Coran enseigne à cet effet : « Nulle contrainte en religion ! » [2]

Si, dans les questions de religion, la coercition n’est pas permise, alors, par voie de conséquence, cela n’est pas admissible non plus dans d’autres questions d’ordre culturel et pratique. Dans la sourate Ash-Shûrâ, Allâh dit au Prophète - paix et bénédictions sur lui - « S’ils se détournent, Nous ne t’avons pas envoyé pour assurer leur sauvegarde : tu n’es chargé que de transmettre le message » [3]. Dans une autre sourate, Allâh dit : « Par la sagesse et la bonne exhortation appelle les gens au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c’est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s’égare de Son Sentier et c’est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés » [4].

De plus, Allâh dit aux croyants : « Obéissez à Allah, obéissez au Messager, et prenez garde ! Si ensuite vous vous détournez, alors sachez qu’il n’incombe à Notre messager que de transmettre clairement le message » [5].

On peut également citer les paroles suivantes d’Allâh : « Dis : "Obéissez à Allâh et obéissez au Messager. S’ils se détournent, il n’est alors responsable que de ce dont il est chargé ; et vous assumez ce dont vous êtes chargés. Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés". Et il n’incombe au Messager que de transmettre explicitement son message » [6].

Tous ces versets indiquent que les Musulmans ne contraignent personne ; ils sont tenus de présenter aux autres le message de la manière la plus convaincante et la plus claire, les inviter à la Vérité et veiller à présenter le message de Dieu à tous les hommes, libre à chacun de l’accepter ou non. Allâh dit : « Et dis : “La vérité émane de votre Seigneur”. Quiconque le veut, qu’il croie, et quiconque le veut qu’il mécroie”. » [7]

On peut donc nous demander : si Allâh donne aux hommes le choix de croire ou de ne pas croire, alors pourquoi punit-Il le peuple du Prophète Noé, les `Âd, les Thamûd, le peuple du Prophète Lot, le peuple du Prophète Shu`ayb ainsi que Pharaon et ses sectateurs ? La réponse est dans le Coran lui-même. Ces gens ne furent pas punis seulement pour leur incroyance, mais parce qu’ils étaient devenus oppresseurs : ils attaquaient ceux qui adoptaient la bonne voie et empêchaient les autres de suivre la voie d’Allâh. Nombreux sont ceux qui ne croyaient pas en Allâh, mais Il ne punit pas chacun d’eux. Ibn Taymiyyah, le célèbre savant musulman, dit : « Les États peuvent vivre longtemps malgré l’infidélité de leurs peuples, mais ils ne vivent pas longtemps lorsque leurs peuples deviennent oppresseurs. »

Une autre question peut être soulevée au sujet du jihâd. Certains disent : "N’est-il pas du devoir des Musulmans de faire le jihâd ?" Mais le but de jihâd n’est pas de convertir les gens à l’Islam. Allâh dit : « Nulle contrainte en religion ! » [8]. Le vrai but du jihâd est de mettre fin à l’injustice et à l’agression. Il est permis aux Musulmans d’entretenir de bonnes relations avec les non-Musulmans. Allâh dit : « Allâh ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. » [9]

L’Islam prêche que les Musulmans ne combattent que ceux qui leur font la guerre. Allâh dit : « Combattez dans le sentier d’Allah ceux qui vous combattent, et n’agressez pas. Certes, Allah n’aime pas les agresseurs ! » [10]

L’Islam peut tout tolérer, mais il n’admet aucune tolérance en cas d’injustice, d’oppression, ou de violation des droits de l’homme. Allâh dit : « Et qu’avez-vous à ne pas combattre dans le Sentier d’Allah, et pour la cause des faibles : hommes, femmes et enfants qui disent : "Seigneur ! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur." » [11]

L’Islam enseigne la tolérance à tous les niveaux : au niveau des individus, des groupes et des États. Ce devrait être une exigence politique et légale. La tolérance est le mécanisme qui assure les droits de l’homme, le pluralisme (y compris le pluralisme culturel), et le règne de la loi. Le Coran indique très clairement : « À chaque communauté, Nous avons assigné un culte à suivre. Qu’ils ne disputent donc point avec toi l’ordre reçu ! Et appelle à ton Seigneur. Tu es certes sur une voie droite. Et s’ils discutent avec toi, alors dis : “C’est Allâh qui connaît le mieux ce que vous faites. Allâh jugera entre vous, le Jour de la Résurrection, de ce en quoi vous divergiez. » [12]

La tolérance s’exerce à divers niveaux :


Entre membres de la même famille, entre mari et femme, entre parents et enfants, entre frères et sœurs.


Entre les membres de la communauté : tolérance sur les points de vue et les d’opinions, tolérance entre les écoles de jurisprudence.


Entre les Musulmans et les non-Musulmans (relations inter-religieuses, dialogue et coopération interconfessionnels).

Les Musulmans ont généralement fait preuve de beaucoup de tolérance. Nous devons aujourd’hui mettre l’accent sur cette vertu parmi nous et dans le monde entier. La tolérance est nécessaire dans nos communautés : nous devons favoriser la tolérance par des politiques et des efforts réfléchis. Nos centres devraient être multi-ethniques. Nous devrions enseigner à nos enfants le respect mutuel. Nous devrions nous abstenir des généralisations consistant à émettre un jugement sur les autres races et les autres cultures. Nous devrions favoriser les échanges de visites et les réunions avec les autres. Il faut même encourager les mariages mixtes entre les Musulmans de différentes origines ethniques.



Vis-à-vis des non-Musulmans, nous devrions établir un dialogue et entretenir de bonnes relations avec eux, sans pour autant accepter ce qui va à l’encontre de notre religion. Nous devrions les informer de ce que nous jugeons acceptable ou non. Grâce à l’information, je suis sûr que le respect et la coopération se développeront entre nous.



[www.islamophile.org]

Up

Patience que des paradoxes !
Comment peut dire nulle " contrainte en religions " et dire tout de suite après ceci : " 4.56 Certes, ceux qui ne croient pas à nos versets ( le coran ), nous les brûlerons bientôt dans le feu. Chaque fois que leurs peaux auront été consumes, nous leurs donnerons d'autres peaux en échange afin qu'ils goûtent au châtiment. Allah est certe puissant et sage ! "
Et pour les apostats comme moi voilà ce que dit le Coran : " il n'est pas permis de verser le sang d'un musulman qui témoigne qu'il n'y a d'autres divinités qu'Allah et que je suis l'envoyé d'Allah,sauf dans ces trois cas : l'époux adultère, le coupable d'un meurtre et l'apostat qui abandonne le communauté musulmane "
Voilà de très bons exemples de tolérence. Certains de mes amis msulmans qui m'aiment beaucoup me disent " tu as dela chance que nous t'aimons car nous devons selon le religion te lyncher "

Citation
kricha a écrit:
Patience que des paradoxes !
Comment peut dire nulle " contrainte en religions " et dire tout de suite après ceci : " 4.56 Certes, ceux qui ne croient pas à nos versets ( le coran ), nous les brûlerons bientôt dans le feu. Chaque fois que leurs peaux auront été consumes, nous leurs donnerons d'autres peaux en échange afin qu'ils goûtent au châtiment. Allah est certe puissant et sage ! "
Et pour les apostats comme moi voilà ce que dit le Coran : " il n'est pas permis de verser le sang d'un musulman qui témoigne qu'il n'y a d'autres divinités qu'Allah et que je suis l'envoyé d'Allah,sauf dans ces trois cas : l'époux adultère, le coupable d'un meurtre et l'apostat qui abandonne le communauté musulmane "
Voilà de très bons exemples de tolérence. Certains de mes amis msulmans qui m'aiment beaucoup me disent " tu as dela chance que nous t'aimons car nous devons selon le religion te lyncher "

Salut kricha,

Pas de contrainte en religion.
On ne force pas une personne à suivre une religion dans ce bas monde.
Pour le verset que tu cites, il s'agit des différence de traitement entre celui qui va suivre la vraie religion sans y avoir été contraint et celui qui va s'en écarter sans y avoir été contraint et en ayant eu connaissance du message.

citation :
"Et pour les apostats comme moi voilà ce que dit le Coran : " il n'est pas permis de verser le sang d'un musulman qui témoigne qu'il n'y a d'autres divinités qu'Allah et que je suis l'envoyé d'Allah,sauf dans ces trois cas : l'époux adultère, le coupable d'un meurtre et l'apostat qui abandonne le communauté musulmane ""

C'est un hadith, pas un verset.
Au contraire, dans le Coran, on a rien qui laisserait penser qu'une peine est prévue pour l'apostat.
Cette apparente contradiction entre le Coran et la Sunna a amené de nombreux savants et intellectuels musulmans à poser le problème et à essayer d'en déduire les règles.
Ils en déduisent la chose suivante : l'islam ne condamne pas une personne pour apostasie.
Les hadiths qui appellent à tuer l'apostat sont cités dans un contexte spécifique où des polythéistes se convertissaient en vue de recueillir des informations et trahissait ensuite les musulmans.

Ils se basent dans leur raisonnement sur plusieurs points :
- aucun apostat n'a été exécuté du vivant du prophète sur son ordre pour son apostasie et il existe de nombeux cas de personnes qui ont embrassé l'islam puis l'ont quitté.
- le traité de Hudaybia où le musulman pouvait selon ce traité retourner à la Mecque (et quittaient la religion musulmane) sans être inquiété par les musulmans. Ce traité date de l'an 6 de l'hégire soit à la fin de la mission prophètique.
- le Coran est clair et très explicite sur la liberté de conscience.

Autant pour moi, tu as tout à fait raison c'est un hadith. Mais cela prouve encore la complexité de LA CHOSE RELIGIEUSE ! Personnelment je n'adrmettrais jamais des paroles violentes de la part d'une divinité et au sujet de la peau qui renaît etc nous sommes là dans des menaces très terre à terre donc paroles d'hommes !

Citation
kricha a écrit:
Autant pour moi, tu as tout à fait raison c'est un hadith. Mais cela prouve encore la complexité de LA CHOSE RELIGIEUSE ! Personnelment je n'adrmettrais jamais des paroles violentes de la part d'une divinité et au sujet de la peau qui renaît etc nous sommes là dans des menaces très terre à terre donc paroles d'hommes !

tu es dans une logique et un etat d'esprit tres tres terre à terre ... et ca se confirme toujours un peu plus à chacune de tes interventions ...

le Dieu Auquel tu fais reference, n'a nullement besoin de toi, tu ne Lui rajoute ni ne Lui retire rien de Son royaume et de Sa majesté ... que tu acceptes ou que tu n'acceptes pas, cela ne te concerne que toi, si tu crois, c pour toi, si tu mecrois, c'est contre toi meme, et c'est tout ...

maintenant, que tu es cette extreme pretention et cette orgueil aussi surdimentionné pour te permettre d'accepter ou de refuser ce que Dieu dit, tout simplement parce que ca ne te convient pas, c'est bien ton choix que tu assumeras et que tu regretteras ...

te mettre au meme niveau de Dieu, Le juger selon tes criteres humains, c le top du "terre à terre" que tu denonces.

Dieu soubhanah est le plus grand, Il a tout créé, Il a un total controle sur Sa creation, et par consequent a un droit total et complet sur elle, et a le droit de mettre en place les regles qu'Il veut, qui va Lui en tenir rigueur??? toi???

Allah istr ou safi

kricha dit :

"Certains de mes amis msulmans qui m'aiment beaucoup me disent " tu as dela chance que nous t'aimons car nous devons selon le religion te lyncher " "


désolé de te dire, qu'ils disent n'importe quoi tes amis, en Islam on doit respecter ce qui ne veulent pas suivre notre religion

salam

barak ALLAH oufikoum amine et srnit

kricha le sujet est l'esprit de TOLERANCE en islam alors que toi tu fait preuve d'esprit de contradiction dans toutes tes interventions .

wa fik patience

Citation
amine69 a écrit:

Citation
srnit et amine a écrit:
wa fik patience

lol

Citation
kricha a écrit:
Patience que des paradoxes !
Comment peut dire nulle " contrainte en religions " et dire tout de suite après ceci : " 4.56 Certes, ceux qui ne croient pas à nos versets ( le coran ), nous les brûlerons bientôt dans le feu. Chaque fois que leurs peaux auront été consumes, nous leurs donnerons d'autres peaux en échange afin qu'ils goûtent au châtiment. Allah est certe puissant et sage ! "
Et pour les apostats comme moi voilà ce que dit le Coran : " il n'est pas permis de verser le sang d'un musulman qui témoigne qu'il n'y a d'autres divinités qu'Allah et que je suis l'envoyé d'Allah,sauf dans ces trois cas : l'époux adultère, le coupable d'un meurtre et l'apostat qui abandonne le communauté musulmane "
Voilà de très bons exemples de tolérence. Certains de mes amis msulmans qui m'aiment beaucoup me disent " tu as dela chance que nous t'aimons car nous devons selon le religion te lyncher "

Le problème de Kricha c est que cette personne qui a été éjecté toute seule de l'islam la VRAIE religion lit le Coran comme on lit une BD ce que je trouve INTOLERABLE

c est le bon mot

Allez encore un p'tit up